子路、冉有、公西华的政治理想各不相同，请结合下文谈谈孔子对于这三位弟子的态度。 
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

阅读下面两段文字，回答问题。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（选自《论语•卫灵公》）
从文化的角度来考量，确实有很多事情很难用先进与落后、文明与愚昧来衡量。这种把自认为是先进的、是文明的东西强加给别人的做法，我觉得不适合这个社会。因此“己之所欲，也不要强加于人”。（选自莫言《己之所欲，也不要强加于人》）
（1）两则材料都体现了处理人际关系的重要原则，请概括其相同点。
（2）这两种说法你更赞成哪一个，请结合现实生活说说你的理由。不超过80字。

阅读下面的文言文，完成各题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【小题1】对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．涂有饿莩而不知发     打开粮仓，赈济百姓

B．无乃尔是过与 过错

C．数罟不入洿池 密

D．危而不持，颠而不扶   跌倒

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（  ）

A．季氏将有事于颛臾    于其身也，则耻焉

B．邦分崩离析而不能守  君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

C．师道之不传也久矣    此非孟德之困于周郎者乎

D．师者，所以传道受业解惑也    为国者无使为积威之所劫哉

【小题3】下列对原文有关内容的理解和语言的赏析，不正确的一项是（ ）

A．孔子认为季氏伐颛臾是错误的，因为“先王以为东蒙主”。

B．孔子厌恶那种不说自己想去做，却编造借口来搪塞的态度。

C．冉有说：现在那颛臾，城郭坚固，难以费力接近，更不要说攻取它。

D．孔子以他丰富的政治经验和敏锐的政治眼光，一针见血地揭露了季氏的阴谋。

【小题4】翻译下面的句子。
（1）盖均无贫，和无寡，安无倾。
（2）予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？

对下面《论语》中文句的理解与阐述不正确的一项是

子钓而不纲，弋不射宿。

子贡欲去告朔之饩^①。子曰：“尔爱其羊，我爱其礼。”

（注）①告朔之饩：诸侯用于祖庙祭祀的羊。

A．“钓而不纲，弋不射宿”体现了孔子的中庸思想。

B．“不纲”“不射宿”的观点反映了孔子的博爱思想。

C．孔子认为祭祀时使用祭品是对“礼”本身的敬重。

D．孔子“爱礼”甚于“爱羊”，反映仁爱具有差等性。

下列关于名著的表述，不正确的一项是( )

A．黛玉应贾母之召来到了荣国府，与宝玉初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情发展奠定了基础。(《红楼梦》)

B．孔子赞扬自己的弟子子路具有安贫乐道的精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。 (《论语》)

C．东汉末年，天下大乱，已有28岁的刘备与张飞相遇，与之到酒店喝酒、攀谈，这时，又见一大汉入店，刘备又邀他同坐，问其姓名却是关羽。三人志同道合，便在桃园结拜为兄弟。(《三国演义》)

D．爱斯梅拉达以杀人罪被判处死刑，次日，爱斯梅拉达被押赴刑场。卡西莫多出其不意地从圣母院教堂顶上飞身而下，救起爱斯梅拉达，把她抱进教堂。(《巴黎圣母院》)