阅读《鱼我所欲也》,完成下面小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】解释下列加点的词语。
（1）故不为苟得也
（2）万钟于我何加焉
【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
【小题3】下列对文章内容分析不正确的一项是（    ）

A．文章开篇把“鱼”比作“义”，用“熊掌”比作“生”，以鱼与熊掌类比，生动形象，自然而然地引出“舍生取义”的议题

B．文章赞美无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿死也不接受带有侮辱性的施舍，从正面论证了“舍生取义”的观点

C．文章末段采用对比论证，证明人人都有本心，并对失去本心，“舍义”接受和批评万钟”的行为进行了嘲讽

D．文章巧用比喻、排比、对比等修辞手法，体现了孟子议论语言的磅礴气势，增强了文章的感染力和说服力

【小题4】阅读下面链接材料，说说他们的言行和结局印证了文本中孟子的哪个观点，这对你有什么启发？

（链接材料）先贤舍生取义传千古，如“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥让人缅怀；宁可饿死也不吃美国救济粮的朱自清令人景仰。

观点：
启发：

阅读下面文言文，完成下列小题。

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【小题1】解释下列加点的词语。
(1)父命之 (2)富贵不能淫
(3)丈夫之冠 (4)往之女家
【小题2】将下列句子译成现代汉语。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【小题3】下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）

A．孟子没有直接回答景春的问题，而是通过言“礼”来说明公孙衍不过是“小人”“女人”，奉行的是“妾妇之道”，谈不上是大丈夫。

B．“得志，与民由之；不得志，独行其道。”这句话与孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”是一个意思。

C．孟子的这番话，不仅批驳了景春的错误，也确立了大丈夫的形象，为世人立下了一个立身行事的楷模，有相当的醒世作用。

D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”塑造了中华民族对仁义道德坚守的优良精神品格。

【小题4】阅读链接材料，谈谈孟子关于大丈夫的著名论断，在文天祥和饿者两个人物身上是如何具体体现出来的。

（材料一）

天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!”

(节选自《宋史·列传第一百七十七》,有删改)

（材料二）

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。良久，有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。

（节选自《礼记·檀弓》）

阅读下面文言文，完成下面小题。

（甲）景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰: ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之; 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（《孟子·富贵不能淫》）

（乙）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（《孟子·生于忧患 死于安乐》）

【小题1】解释下列句中加点词语的意思。
（1）必敬必戒（______）
（2）居天下之广居（_______）
（3）必先苦其心志（______）
（4）衡于虑（_______）
【小题2】下列加点词意思相同的一项是（   ）。

A．是焉得为大丈夫乎/故天将降大任于是人也

B．往送之门/舜发于畎亩之中

C．行拂乱其所为/入则无法家拂士

D．曾益其所不能/曾不若孀妻弱子

【小题3】用现代汉语翻译下列句子。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）征于色，发于声，而后喻。
【小题4】《孟子》文章以雄辩著称，两文都运用了不少排比句，请从（甲）（乙）文各举一例分析其作用。

阅读下面两则文言文，完成小题。
（甲）至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（乙）孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。……文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧①？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” （选自《孟子·梁惠王上》
（注释）①时日害（hé）丧：这太阳什么时候毁灭呢？
【小题1】解释下列句中划线的词语。
⑴杂然而前陈者　　⑵太守谓谁　　⑶顾鸿雁麋鹿　　⑷予及女偕亡　　　
【小题2】下列句中划线字与“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”中加点的“而”字用法相同的一项是（）

A．往来而不绝者

B．溪深而鱼肥

C．贤者而后乐此

D．而民欢乐之

【小题3】（小题3）根据语意，下列语句停顿正确的一项是（）

A．颓然乎其/间者	B．而不知/太守之乐/其乐也
C．不贤者/虽有此	D．文王以民/力为台/为沼

【小题4】（小题4）将下列句子翻译成现代汉语。
⑴宴酣之乐，非丝非竹
⑵贤者亦乐此乎？
【小题5】简答题。
⑴请找出（乙）文中能体现（甲）文“太守之乐”的真正原因的句子。　　　（２分）
⑵（甲）文作者被贬滁州知州，自号“醉翁”。你认为文中太守的生活态度是什么？联系自身生活实际，谈谈你的看法。

阅读下面的文言文,回答问题。

甲舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

(选自《生于忧患，死于安乐》

乙上^①问侍臣:“创业与守成^②孰难?”房玄龄日:“草昧^③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣!”魏征日:“自古帝王,莫不得之于艰难,失之于安逸，守成难矣。”上日:“玄龄与吾共取天下，出百死,得一生，故知创业之难。征与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽^④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣,守成之难，方当与诸公慎之。”

(选自《资治通鉴·唐纪》,有删改)

注①上:指唐太宗。②守成:保持成就。③草昧:蒙昧、模糊不定的状态。④忽:不注意，不重视。
【小题1】解释下列句中加点的词语。
(1)舜发于畎亩之中（___________） (2)人则无法家拂士（_______________）
(3)创业与守成孰难（___________） (4)莫不得之于艰难（_______________）
【小题2】选出下列加点词意义、用法相同的一组(　　)

A．故天将降大任于是人也　   故知守成之难

B．傅说举于版筑之间 与群雄并起角力而后臣之

C．国恒亡  今亡亦死

D．征与吾共安天下   安求其能千里也

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)困于心，衡于虑，而后作。
(2)然创业之难，既已往矣。
【小题4】乙文中唐太宗的治国思想与甲文中盂子的思想有相似之处，请结合选文简要分析。