阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（《鱼我所欲也》孟子）

（乙）钱金玉官松江千总^①，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅^②起，钱方假归省亲闻讯即束装起行其戚友止之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣^③君往，何急急为?”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖^④。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。

钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈^⑤：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸^⑥勿为吾母虑也!”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不已。

（《钱金玉舍生取义》）

（注）①千总：清朝武官名称。②衅(xìn)：此指战祸。③趣：促。④勖(xù)：勉励。⑤泣陈：边哭边说。⑥幸：希望。
【小题1】解释下列加点词在文中的意思。
（1）故患有所不辟也
（2）所欲有甚于生者  
（3）既至吴淞
（4）曾不少却
【小题2】下列句子的断句正确的一项是（   ）

A．钱方假归/省亲/闻讯即束装起行/其戚友止之

B．钱方假归省亲/闻讯/即束装起行/其戚友止之

C．钱方假归/省亲/闻讯即束装起行/其戚友止之

D．钱方假归省亲/闻讯/即束装起行/其戚友止之

【小题3】把下面句子翻译成现代汉语。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）焉有食国之禄，而逃其难者乎？
【小题4】结合上面两段文字内容，请你谈谈对“义”的认识，并说说人应该如何去追求“义”？

阅读下面文言文，完成下面小题。

（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（《富贵不能淫》）

（乙）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；因于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（《生于忧患，死于安乐》）

【小题1】解释加点词的意思。
（1）丈夫之冠也，父命之   （2）往送之门，戒之曰
（3）所以动心忍性 （4）衡于虑
【小题2】翻译句子。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）然后知生于忧患而死于安乐也。
【小题3】（甲）（乙）两文采用了正反对比的论证方法，请简要分析。
【小题4】《孟子》中的至理名言，对我们为人处事、立业治国都有很好的借鉴和警示作用，读完（甲）（乙）两文，你从中得到了哪些启示？

   （甲）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《鱼我所欲也》）

（乙）

子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍染于黄则黄所入者变其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！

非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺^①，武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。诗曰：“必择所堪^②。”必谨所堪者，此之谓也。

（选自《墨子·所染》，有删改）

（注释）①虺：huǐ，人名。②堪：通“湛”，浸染。
（积累）
【小题1】下列对文中句子的分析不正确的一项是（ ）

A．故患有所不辟也。（“患”的意思是“担心，忧虑”，和《送东阳马生序》中的“又患无硕师名人与游”的“患”意思相同。）

B．子墨子言见染丝者而叹。（“染”的本意是“使物着色”，从全文来看，它的引申义是“熏陶，沾染”。）

C．此四王者，所染当，故王天下。（“王”在这里用作动词，解释为“称王”，正是他们善于选拔人才，成就了王业）

D．诗曰：“必择所堪。”（在这里，作者引用《诗经》的句子，呼应开头，再次强调要谨慎选择“染料”。）

（吟咏）
【小题2】请用“/”给文中画线的句子断句。（限断三处）
染　于　苍　则　苍　染　于　黄　则　黄　所　入　者　变　其　色　亦　变　。
（比读）
【小题3】结合两文内容，说说孟子与墨子在说理上的共同特点。
【小题4】甲文中“贤者能勿丧耳”的“耳”这个词，加强了对贤者坚守本心的肯定。乙文中的划线句中也有这类词，请找出并简要分析它的作用。
（拓展）
【小题5】古代贤人的精神品德烛照当今，并不过时。从甲、乙两文中选择一文，谈谈文章的现实意义。
我选择_______文，_____________________

文言文阅读。

（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（乙）是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：“礼者，不可不学也。”夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

【小题1】解释下列加横线的词在文中的意思。
（1）公孙衍、张仪岂不诚（______）大丈夫哉？
（2）丈夫之冠（______）也，父命之
（3）以顺为正（______）者，妾妇之道也
（4）是（______）故圣人作，为礼以教人
（5）太上贵（______）德，其次务施报
【小题2】把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）贫贱而知好礼，则志不慑。
【小题3】用原文中的关键词填空。
（甲）文孟子讥讽公孙衍和张仪能成为“大丈夫”的原因是______；
（乙）文作者认为对于“富贵者”来说，“好礼”带来的影响是______。
【小题4】结合（甲）（乙）两文，分别概括两文的观点。

阅读《鱼我所欲也》,完成下面小题。

鱼我所欲也

鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也；义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ）

A．可以辟患者 生于忧患   患难与共

B．所识穷乏者得我  优劣得所   自得其乐

C．行道之人弗受    行阵和睦   一目十行

D．蹴尔而与之 藏书之家   求之不得

【小题2】翻译文中三处语句,并依据上下文对其作出进一步理解,不正确的一项是（  ）

A．生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 翻译:生命是我喜爱的,但我所喜爱的有胜过生命的,所以不做苟且偷生的事。 理解:这是作者从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。

B．非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 翻译:不只是贤人有这种重义之心,人人都有,只是贤人能不丧失罢了。 理解:孟子认为人人都有重义之心,人们不应丧失这种重义之心。

C．一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

翻译:一碗饭,一碗汤,得到就可以保全生命,得不到就要饿死。
理解:这句话强调一碗饭、一碗汤虽关乎生死,而下文行道之人和乞丐都拒绝接受,可见面临生死的考验,人人都会不失本心。
【小题3】阅读下面的链接材料,说说阎进、谭嗣同“舍生取义”的表现各是什么。

（链接材料一）

阎进,隶宣武。建炎①初,遣使通问,进从行既至云中府,金人拘留使者散处之,进亡②去。追还,留守高庆裔问:“何为亡?”进曰:“思大宋尔。”又问:“郎主③待汝有恩,汝亡何故?”进曰:“锦衣玉食亦不恋也。”庆裔义而释之。凡三亡乃见杀。临刑,进谓行刑者:“吾南向受刃,南则我皇帝行在④也”行刑者曳其臂令面北,进踊身直起,盘旋数四,卒南乡⑤就死。

——《宋史·忠义四》

（链接材料二）

余是夕宿于日本使馆,君竟⑥日不出门以待捕者。捕者既不至,则于其明日入日本使馆与余相见,劝东游,且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。今南海⑦之生死未可卜,程婴杵臼,月照西乡,吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日,君复与侠士谋救皇上,事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前日,日本数辈苦劝君东游,君不听。再四强之,君曰:“各国变法无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之请自嗣同始!”卒不去,故及于难。

——梁启超《戊戌政变记》

注释:①建炎南宋皇帝宋高宗赵构的第一个年号。②亡逃跑。③郎主历史上北方少数民族对自己君主的尊称。④行在皇帝所在的地方。⑤乡同“向”,面向,朝着。⑥君指谭嗣同。⑦南海指康有为。