阅读《鱼我所欲也》,完成下面小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】解释下列加点的词语。
（1）故不为苟得也
（2）万钟于我何加焉
【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
【小题3】下列对文章内容分析不正确的一项是（    ）

A．文章开篇把“鱼”比作“义”，用“熊掌”比作“生”，以鱼与熊掌类比，生动形象，自然而然地引出“舍生取义”的议题

B．文章赞美无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿死也不接受带有侮辱性的施舍，从正面论证了“舍生取义”的观点

C．文章末段采用对比论证，证明人人都有本心，并对失去本心，“舍义”接受和批评万钟”的行为进行了嘲讽

D．文章巧用比喻、排比、对比等修辞手法，体现了孟子议论语言的磅礴气势，增强了文章的感染力和说服力

【小题4】阅读下面链接材料，说说他们的言行和结局印证了文本中孟子的哪个观点，这对你有什么启发？

（链接材料）先贤舍生取义传千古，如“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥让人缅怀；宁可饿死也不吃美国救济粮的朱自清令人景仰。

观点：
启发：

阅读下文，回答问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）故患有所不辟也（_______）
（2）如使人之所欲莫甚于生（_____）
（3）向为身死而不受（_________）
【小题2】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）

A．孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。

B．孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。

C．孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也是对本文“舍生取义”观的具体阐释。

D．孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。

阅读（甲）（乙）两段文言文，完成后面小题

（甲）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（乙）孟子少时，诵^①，其母方^②织。孟子辍然^③中止，乃复进。其母知其喧^④也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引^⑤刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。

（选自《韩诗外传》卷九）

注释：①诵：背诵。②方：正在。③辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。④喧：遗忘。⑤引：拿来。
【小题1】解释下列加下划线的词语。
①人恒过然后能改______________
②以此诫之______________
【小题2】用现代汉语翻译下列语句。
①生于忧患，死于安乐。
②自是之后，孟子不复喧矣。
【小题3】（甲）（乙）两文在表达方面有什么不同？
【小题4】举例说说“生于忧患而死于安乐”这句话的现实意义。

文言文阅读。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心，衡于虑，而后作。征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
【小题1】下列句子中划线词意思相同的一项是（）

A．傅说举于版筑之间 /今亡亦死，举大计亦死	B．劳其筋骨 /无案牍之劳形
C．曾益其所不能 / 荡胸生曾云	D．百里奚举于市/ 愿为市鞍马

【小题2】（小题2）下列句子中划线词用法相同的一项是（）

A．故天将降大任于是人也/故临崩寄臣以大事也

B．必先苦其心志 /其如土石何

C．征于色发于声而后喻 / 人不知而不愠

D．管夷吾举于士/是故所欲有甚于生者

【小题3】（小题3）下列对文章理解有误的一项是（）

A．人要有所作为，除了必须在艰苦环境中经受考验外，还必须在精神上、意志上经受磨炼。B一个国家要免遭灭亡，既要有坚持法度和辅佐君王的贤士，又要警惕敌国外患。	B．论证严密，首先从造就人才说起，再论国家存亡之理，最后水到渠成，得出结论。
C．通篇设喻说理，行文有气势，句式灵活，语言犀利，具有极强的说服力。

【小题4】把文言文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）人恒过然后能改。
（2）然后知生于忧患而死于安乐也。

阅读下面两段文段，完成下列小题

（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

（《生于忧患，死于安乐》）

（乙）上^①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥^②遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安四夷俱服诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”

（《居安思危》）

注：①上：指唐太宗。②傥：倘若。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，有误的一项是（  ）

A．管夷吾举于士    士：狱官

B．曾益其所不能    曾：同“增”，增加

C．病虽愈  虽：虽然

D．四夷俱服 服：臣服，服从。

【小题2】下列加点词的意义和用法相同的一项是（  ）

A．行拂乱其所为 入则无法家拂士

B．然后知生于忧患   然朕日慎一日

C．所以动心忍性 臣不以为喜

D．故天将降大任 故欲数闻卿辈谏争

【小题3】下列说法不正确的一项是（  ）

A．甲文围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

B．甲文告诉我们忧愁祸患能使人生存发展，安逸享乐会导致颓废衰亡。乙文唐太宗虽身处太平盛世，但有强烈的忧患意识，即能居安思危，也就尤为可贵、可喜。

C．甲文连用六个排比，举事实说明人只有出身贫贱，经受艰苦磨炼后，才能成就不平凡的事业。

D．乙文运用比喻，用治病来比喻治国，说明国家虽然强大了，但仍然要小心谨慎，居安思危。

【小题4】用现代汉语翻译下面的句子。
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（2）故欲数闻卿辈谏争也。
【小题5】用“/”给下面的句子断句（限断两处）。
今中国幸安四夷俱服诚自古所希