阅读下面的文字，完成下面小题。
一碗水
晨晖
围子山上有棵导航树，四五个大汉绷直了手方能合围。树下有条鸡肠小路，路边有眼泉。那泉水泛着波光，珍珠似的，大珠小珠落玉盘。不过那“盘子”倒更像只碗，于是有了名，叫“一碗水”。
一碗水是神水，这传说有些年头了。说那泉是龙吐的，那树是龙尾呢。一年四季这泉就没干过，满满的一碗，就不再流了；等舀干了，马上又满了。
山下就是围子村，围子村人就喝一碗水长大。村民开门见山，守着和尚百衲衣似的几分地刨挖，日子依然紧巴。好在守着一方神水，也就没啥。
村里是有过一回大事的。就是前年，段大爷的独根苗苗炼娃考上了农学院。大家说，他家挨着一碗水最近，沾了龙气。这屁娃儿，是龙子呢。
看来村子里又有大事了。
回来耍暑假的炼娃昨天放出口信，要把一碗水搬出去卖掉。
这还了得？
一大早就有好些人来过问，炼娃笑着解释，说他经过几年调查，一碗水是一股优质矿泉水，含有好多矿物质和微量元素。我们和人家共同来开发，行的话，一年产值就是一百多万呢。
怪不得。我们就知道这里是宝地。神嘛，自然会带来财富哟。一百多万，那是多少？谁也没见过呀。村子着实兴奋了一阵。
这天炼娃来到当村长的二舅家，把开发一碗水矿泉的计划详尽地告诉了他。二舅自然高兴，围子村苦啊，作为村长，不能带领大家走上致富路，心头难受啊。
可就那么一碗水，咋个开发？二舅问。
炼娃说，神水是取之不尽的。
产品怎么运走？
修公路嘛。
钱呢？
厂家负责大部分，余下要靠集资。
这消息在村民大会上开了锅。神没送来金子，倒要给人家掏腰包，谁干？
第二次村民大会，还是要出钱！大家就咬耳朵，炼娃是我们看大的，娘老子都是本分人，山羊咋下个狐狸崽呢？
也有打圆场的：兴许这娃儿是为大家呢？可以问问他，赚的钱是咋个分？
炼娃说，厂家投了资，前三年村子不分成，但大家干了活工资照发。收回成本后，四六开，厂家六村里四。
明摆着胳膊肘朝外拐嘛。
才不止呢，根本就是抢人。
我们自己干，不掺外人。
可……炼娃有话要说，却被打断：别以为围子村人笨，办不来事。那年公社号召大干水利，我们村修的水渠还得了头名呢。
技术呢？
技术？不是神水吗，弄出去就行。
钱呢？
哦，把神水弄出去要钱，这倒没想过。可至少犯不着给人家钱嘛。嫁了女，还搭上一套嫁奁。这账，不划算。神水，我们不卖。
群情激昂，大家又找回一点当年斗四类分子的感觉。话就难听点儿！
这屁娃儿，又不是围子村的人，跳那么起劲干啥？
莫不是诈了大家的钱替他父亲奔丧？
哦，对了，二舅，他们一根竹蔸芭发的芽，合了伙来整我们？
炼娃低下头，不说话。
第二天，就有些“五老七贤”来到炼娃家看他生病的爹。送来些山货，送来些话：
乡里乡亲一家人呢，咱们可别犯傻哟。
娃儿不是山里的羊，是麻雀要飞走的。
黄鼠狼嗦只狗来，还不是看起那鸡。
……再说，挖了一碗水，龙脉断了，谁负责？
炼娃从山上回来，夹着一卷纸。爹挣扎起来，吐了一口痰，痰里裹着血，血里夹着哀求：娃呀，别逞能了，给我留一张老脸吧。……看着山货，炼娃明白了。
爹没熬过那天晚上。他是抓住炼娃的手落气的。
安葬了爹，炼娃决定走了。这天，他照旧来到一碗水前，泉声如泣如诉，似在倾吐一种哀怨。炼娃把那卷纸扔在那里，头也不回下山走了。
村民总算喘了一口气，再也没人来抢一碗水了。而且还有收获，炼娃在那卷纸上标出了围子山37处神水的位置，还画了图。它们汇成了山脚的一条小溪。原来，一碗水只不过是最小的那处。
(有删改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．开头两段，以树的粗大和“一碗水”的传说与神奇，写出了围子村的风貌，为故事情节的发展做了必要交代。

B．围子村虽然贫穷，但因“一碗水”有“龙气”，养育出了炼娃这样的大学生，村民们看到了希望，也就不觉得穷了。

C．炼娃为了改变村子的现状，带领村民致富，找人来共同开发“一碗水”，但此举遭到了村民的反对，故而作罢。

D．小说对炼娃走前来到“一碗水”，“泉声如泣如诉，似在倾吐一种哀怨”的描写，暗示了炼娃心里的悲哀。

【小题2】小说为我们塑造了围子村村民的群像，请你结合文本，分析村民群体的形象特点。
【小题3】小说以“一碗水”为标题有什么作用？请结合文本简要说明。

阅读下文，完成各题。

网红3. 0造了一条怎样的生产链

张宗艺

①“网红”是与互联网相伴而生的现象，主要指因现实生活中的某件事或某些行为受到网民 关注，一跃成为网络社区焦点，并引发话题效应的人.如果说网红1.0时代是“文字时代”，以一些知名的网络小说家为代表，网红2.0时代则是“读图时代”，以审丑搞怪的芙蓉姐姐、风姐为代表.真正将“网红”以一种集体的面目推向风口浪尖的，则是网红3.0时代，亦可以称之为“直播时代”。直播平台的出现，以全新的入口、服务与关系改变着网络互动乃至媒介生态，其 带来的复杂影响需要辩证把握。

②在网红3.0时代，借助新媒体平台，以草根为生力军的主播们短时间内聚拢人气、吸附流量，并且有机制化渠道对网民“打赏’的虚拟货币进行变现。在各方力量的介入下，“网红”这 种社会文化现象最终形成了产业链，发展成为“网红经济”。

③事实上，在2016年以前，各种网络小说改编、网剧和网游就已开始盛行，各种IP(从“知 识产权”引申出来的“知识财产”）开始翻炒，从几十万元一度涨到上千万元。从经济学上说，这是典型的“口红经济①”效应。相关人群需要通过相对廉价的消费来满足自己的特定心理慰藉。

④同时，快速发展的信息传播技术和人工智能技术，似乎可以“赋能”于每一个独立的个体。在所谓全媒体时代，每个人既是内容的消费者，也是内容的生产者。越来越多的文化、知识的生产与传播，不再只是通过机构或者教育部门，而能够借助体制和市场之外的生产网络，形成全民内容创业的态势。这省去了前者通常使用的标准化定制与价格编码的过程，极大地调动了时间、情感和注意力等稀缺资源，从而更好地构建了新时代平台与内容生产者、消费者之间的关系.

⑤还有个值得关注的现象是，网络直播平台拥有惊人的变现能力。这种变现模式可以分为直 接变现和间接变现。直接变现指主播通过打广告及粉丝‘‘打赏”换取收入，间接变现指的是主播 凭借与特定观众形成的良好互动关系，准确定位人群的消费偏向，以“直播+电商购物”的模式 实现长期盈利。

⑥在注意力经济背后，“网红”生产的内容会刻意迎合新生代观众的注意力需要。由此，在 “网红经济”的生产链条里，主播生产的是一种可以买卖的“情感商品”。情感转向理论认为，通过反思、共振在意识层面存留下的称为感情，而在此之前更加直接、更加激烈、更加瞬时的是情感.在新媒体场域中，“网红”直播的一大功能似乎就是对这种连续性的、流动的、集约化的情感予以实时反馈和变现。

⑦伴随现代基因技术和大数据的发展，人类的情感有望被数据化和定型化。由此，也变得更 为容易、更为精确的可供给。在“直播工厂”中，有一大批幕后工作人员负责直播间秩序管理、话题策动和气氛调节等。同时，他们还需要提供给主播数据和分析。例如，在什么时段在线人数最多，主播表演什么节目和谈论何种话题更容易得到礼物……这些幕后工作者，既可以帮助主播 研究如何增进用户依赖和忠威度，以达到快速变现的目的，也给主播提供了更为可视化的考核要求，带来了无形的竞争压力.

⑧当然，也有不少网络主播感叹，自己即便在不多的休闲时光里也在工作。化妆、自拍、上传、旅游和户外直播等，成了工作之外的必修课。“观众回不到现实，主播走不出直播”，这种虚拟互动状态正在改变越来越多人既有的情感结构、生活方式，冲击着人与人、人与世界相处的边界。难道真的会像一些科幻电影演绎的那样，一个由主播、观众和平台构成的人媒混杂形态正在成为某种意又上的现实？而参与其中的人，得到了什么，又失去了什么，其实值得好好思考。

(有删节）

（注释）①口红经济：是指一种有趣的经济现象，在美国，当经济不景气时，口红的销量反而直线上升。购买这种比较廉价的商品，可以对消费者起到一种“安慰”作用。

【小题1】第②段中加点词“变现”的含义是_____________ _  。
【小题2】简要分析第③段在文中的作用。
【小题3】下列有关“网红3.0时代”的分析不正确的一项是（ ）

A．新媒体平台以及机制化渠道是网红3.0时代到来的技术条件。

B．网红3.0时代参与其中者都可能成为内容的生产者与消费者。

C．网络直播平台惊人的变现能力是网红3.0时代最典型的标志。

D．“情感商品”的买卖并不能真正建立网红与观众之间的感情。

【小题4】下列对第⑦段内容分析正确的一项是（ ）

A．承接上文分析“情感商品”可以精确地数据化与定型化。

B．人类情感数据化、定型化背后需要现代技术的有效支持。

C．“直播工厂”的存在表明每一个主播背后都有强大后盾。

D．网红主播表演的内容以及话题都需要经过可视化的考核。

【小题5】结合文章内容，在下图A、B处补充完成相关信息。

A_____________________________________。
B____________________________________。
【小题6】联系全文，从“得”与“失”的角度探究作者在文末画线句中所提出的思考。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文化自信，当然不是文化的自我自信。文化并非主体，主体是人。在当代中国，文化自信的主体是***和中华民族。要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。

文化自信不能离开国家。正确的文化观不能离开正确的国家观。国家对于共同文化的形成和认同至关重要。要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。中国人是龙的传人。中国有过分裂，但统一是主导的。即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！

当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”的话，强调中国并没失掉民族自信力。近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。

文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信的大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常。可以预期，在世界文化学术论坛和文化交流中，中国学者会日渐增多。单面输入和接受的时代已经结束。中国学者广泛参与世界文化的交流，就是文化自信的一种表现。

文化自信问题不仅属于文化，它与国家的强大、民族的独立密不可分。坚定文化自信，就是坚定民族的自尊、自强。中国现在已经不再像旧中国那样在世界政治舞台缺位，而是带着中国特色社会主义建设的伟大成就，带着构建人类命运共同体的主张，自信地走向世界政治舞台的中心。  

 （《光明日报》，2018年1月8日15版）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．文化自信的主体是人。坚定文化自信，不是看文化的载体，而是要理解中华文化的深层内涵。

B．有一个统一而非分裂的国家是形成和维护一个统一的中华民族文化的基础。

C．如今，中国学者和专家参与世界文化学术论坛和文化交流极为平常，中国学者正日渐增多。

D．我们正带着社会主义建设的成就和构建人类命运共同体的主张走向世界政治舞台。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段从内涵方面界定了文化自信的主体是人，灵魂是文化载体中的内在精神。

B．第二段谈文化自信与国家的关系，强调统一的国家和中华民族对于文化发展的重要性。

C．第三段用鲁迅的话证明近代国民劣根性并非中国人本质特性，而是统治者的“治绩”。

D．第四段从中国学者广泛参与世界文化交流角度谈文化自信包含了知识分子和文化人的自信。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．文化的载体包括文物和典籍，理解载体中深层内涵和内在精神，能更好地坚定文化自信。

B．文化自信不能离开国家。只要一个国家不被消灭或处于分裂，它的文化发展就不会中断。

C．文化专业领域的知识分子也都能以自己的创造性贡献对人民的文化自信起到强化作用。

D．文化自信与文化相关，但国家的强大、民族的独立也为文化自信提供了有力的支撑。

阅读下面的文字，完成下列各题。
理发匠
黄荣才
理发匠是个哑巴。大家就都叫他哑巴，叫了六十年了。
哑巴一出生就是哑巴。哑巴的父亲是个理发匠，哑巴从小就开始给父亲打下手，后来就子承父业，也当理发匠。哑巴的父亲死了，哑巴就守着父亲留下的老屋，当理发匠。
哑巴每天天一亮，就烧开水，把两把开水壶灌满。把一个铝盆洗干净，竹椅也擦了几遍，刮胡子刀磨得锋利，掏耳勺、毛巾、香皂等用具摆得整整齐齐，然后就搬一张凳子坐在门口，等理发的人上门。有人来了，哑巴就咿咿呀呀地打招呼，哑巴说什么没有人听得懂，不过看他的表情和动作，来人知道是打招呼，也就不管哑巴说什么，自己想说什么就说什么，说完就理发。哑巴理发的式样简单却很认真，理发时，不时后退两步仔细看看，然后靠前继续动手。 哑巴洗头冷天用热水，热天用冷水。哑巴洗头不用水龙头，用铝盆，也不用洗发水，就用香皂，有客人自己带来洗发水，哑巴比比划划，咿咿呀匮，理发的人听不懂，知道哑巴不用，也就算了。
头发理完，有长胡子的，那就刮胡子。哑巴拿毛巾蘸上热水，打上香皂，用手擦起泡，捂在脸上，热热的，舒服，哑巴的手不动，等这份舒服劲过了，才慢慢擦，逐渐用力，把胡子捂热擦软了，拿出刮胡刀在一块皮上来回正反刷几遍，就是再次磨刀了。哑巴的手轻轻拉动，锋利的刮胡刀贴在脸上，刷刷地把胡子齐根刮掉，脸稍微有点麻酥酥，很舒服。
理完发，给钱的时候，你给一块哑巴也收，给两块哑巴也收，但不超过三块。有谁想多给点，哑巴脸涨得红红的，咿咿呀呀比划，坚决不收。有人丢给他就走，哑巴却急急地追上去。理发的人只好讪讪地说：“这哑巴啊。”哑巴以前理发，基本没有收过现金，半碗米，几个地瓜或者芋头，甚至一把青菜，哑巴都收，也不嫌少。也有人理完发，比划着说手头紧，先记着，哑巴点了点头。有谁难为情地多说两句，哑巴就笑眯眯地把你推出门，比划着该干活去了。到了年底，你随便给哑巴带米或者菜，柴火也行，这账就销了。哑巴最高兴的时候，就是理完发，有人朝他竖着大拇指夸他，他会咿咿呀呀地也朝夸他的人竖起大拇指。
哑巴老了，到哑巴这儿理发的人越来越少了，毕竟哑巴理发的式样太简单，基本就是个桶圈或者平头。开始的时候还有些老年人，照顾哑巴的生意，后来连老年人也基本不来了。有时候一个月理不了三个头，最后只剩下老张头还找哑巴理发。哑巴还是天天烧开水，洗铝盆，磨剃刀、刮胡子刀，把各种工具整整齐齐摆好，然后搬一张小凳子坐到门前。等不到人，哑巴的神情很落寞，见到人也不咿咿呀呀地打招呼了，经常自己一个人坐在门口一动也不动，雕塑一般。等到天黑，哑巴再一一把工具收起来。村里把哑巴列为五保户，享受低保，村干部告诉哑巴，“政府把你养起来了，穿衣吃饭有政府供着，不会让你冻着饿了。”村干部知道哑巴不明白五保户、低保是什么意思，用最简单直接的话告诉哑巴。哑巴点了点头。
哑巴还是天天准备好开水，摆好理发的各种工具，就等老张头来理发。尽管老张头一个多月才理一次发，不过就是老张头刚理完发的第二天，哑巴也是郑重其事地做好准备，好像随时有人来理发一样。老张头一到，哑巴从理发到刮胡子、掏耳朵，严肃认真，要摆弄上近两个小时。老张头不催不急，老人反正有时间，让哑巴尽兴摆弄。完了，掏出三块钱给哑巴，朝他竖起大拇指。哑巴咿咿呀呀，也朝老张头竖大拇指。老张头走后，哑巴就静静地坐在门口，把自己坐成一尊雕塑。
老张头死了，村里人说哑巴这回该收摊了，最后一个理发的人都没了。“反正他不用愁吃不用愁穿。再说年纪也大了。”村里人觉得哑巴没头发可理也没什么。不过，忙完老张头的丧事后，有村人发觉好几天没看到哑巴了，就去看了看。哑巴已经死了，哑巴把自己的头发理了，然后用刮胡子刀切开手腕的动脉，自杀死了，所有的理发工具摆得整整齐齐。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是

A．小说开头写“大家就都叫他哑巴。叫了六十年了”，交代了理发匠在村里微贱、遭人轻视的处境，为后文展示人物不幸的命运作铺垫。

B．哑巴每天开始理发前，都要将各种理发工具摆得整整齐齐之后，再迎接客人，这表明他做事认真仔细、固执刻板，非常爱惜自己的名声。

C．小说善于运用特写动作来表现人物内心的情感，理发匠生意冷清的落寞心境，就是通过哑巴一动不动地坐在门口的样子表现出来的。

D．哑巴竟然不明白五保户、低保的意思，这一细节暗示长期以来，哑巴同村里的人沟通、交流少，对理发店以外环境的变化知之甚少。

E. 小说叙述舒缓，没有太强的故事性，既有助于刻画哑巴经历平常，性格平和，行事从容的形象特征，也有助于表现村里人惯常的生活状态。
【小题2】小说用大量的篇幅写人们理完发后给钱的情形。这样写有什么效果？请简要分析。
【小题3】理发匠的死出乎人的意料。请分析造成这一悲剧的原因。

阅读下面的文字，完成各小题。

飞来的木桶

高军

1939年冬天，沂蒙山区比往年冷得多。这样的气候对患有肋膜炎的徐向前来说是很不舒服的。

部队很快就要从东高庄村移防了，一有空闲徐向前总是到老百姓家里多转一转。

这天他和警卫员随意走进了麻其老人家中，老人正坐在被窝里取暖。麻其想从床上起来，徐向前赶紧上前一步，按住了他：“大爷，够冷的哈。”徐向前觉得那破被子薄薄的，仅有很少的一点暖意，“你就坐在被窝里，咱们拉拉呱。”说着，他把自己披的大衣脱下来，盖在了麻其的薄被子上面。警卫员想阻止，徐向前摆手阻止他说下去：“咳，咳，你出去吧，我和大爷说说话。”

麻其心中一热，眼睛有些湿润起来。徐向前倾着身子，拉着他那粗糙的手与他家长里短地说着话。麻其看徐向前嘴唇有些发青，想把大衣让他披上。徐向前用力制止了：“大爷，这是送给你的。”

告辞的时候，麻其还是起来了，徐向前赶紧给他披上大衣，拉了拉领子：“这样会暖和一点，别送了，有空我再来看你……”

拐过院子墙角的时候，警卫员突然对徐向前小声说：“首长，大爷家的木桶盛的水不易上冻，咱们饮马用的铁桶，太容易冻实心了，要是……”徐向前摆摆手制止了他，大步向前走去。

这些天天气太冷了，饮马水很快就被冻住了，冻实的冰块倒都倒不出来，非常麻烦，警卫员打的小九九是想要麻其家的木桶，但看到徐向前很坚决地摆了手，知道没有戏了，也就打消了这一念头。

可是说来也奇怪，第二天警卫员在大门楼下发现了一只不知道从哪里飞来的木桶，他高兴地拿着去井上打满水，提回来就放到了马头前面。他站在一边，高兴地观察着，马悠闲地喝几口水，偶尔抬起头来看他一眼，温驯的眼睛中好像充满感激之情。

“怎么回事儿？”警卫员转眼一看，是徐向前来了，正用严厉的眼光逼视着自己，食指直直地指着木桶。“我、我……”警卫员正想解释，被徐向前毫不客气地打断了，“我什么我，赶紧给麻大爷送回去。”警卫员想，肯定是自己昨天说的话让大爷听见了，大爷知道咱们的军队不拿群众一针一线，所以偷偷把木桶给送过来了。于是赶紧倒掉水，提起来就小跑着去了。

徐向前在军用地图前思考着，时而也会用手在上面指点比画一下。不一会儿，警卫员提着空空的木桶慢吞吞地回来了。

徐向前转回身来：“怎么回事儿？”

警卫员汇报说：“麻其大爷家的木桶还好好地在家里呢，他根本不承认这是他家的木桶。”徐向前自言自语道：“难道是长着翅膀自己飞来的？”警卫员赶紧接上说：“咱们什么异常情况也没有发现，什么动静也没听到，早晨起来大门楼下就发现了这只木桶，说不定就是自己飞来的呢。”徐向前瞪了他一眼，他赶紧住了嘴。徐向前又问道：“老人家怎么说的？”警卫员小声说道：“大爷说，找不到主儿就先用着呗。”徐向前嘱咐道：“先注意观察情况吧，看到底是谁给咱送来的，然后再做处理。”警卫员出去了，徐向前又皱着眉头想了一会儿，摇摇头又回到了地图前面。

又过了一天，一切都已收拾整齐，部队就要出发。徐向前让警卫员提起两个铁筲桶，招呼说：“走吧。”警卫员有些疑惑，但还是听话地紧跟上了脚步。

他们再次来到了麻其家的小院子，麻其看着警卫员提的铁筲桶，问道：“这个……”徐向前用一只手揽着麻其的肩：“天气太冷了，咱们屋子里说话吧。”

坐下后，徐向前说道：“麻大爷，部队马上就要出发了，我们过来向你告个别，再来看看您老人家哈。”麻其说：“别见外啊，你送我的棉大衣可暖和了。”徐向前说：“前天早上，我那里突然飞去了一只木桶，我用来饮马可好用了，特别是这大冷天。可是，你说说它会长翅膀吗？怎么就会飞了去呢？”麻其呵呵一笑：“山里奇事多，长翅膀也是有可能的。”徐向前用舒缓的语调深情地说道：“玩笑话咱就不多说了，得道多助，失道寡助啊，这说明我们的军队是得到了拥护和支持的，我们深深感谢父老乡亲们的大力支持啊。大爷啊，我有了那飞来的木桶，这两个铁筲桶也就用不着了，想着送给你哈。”麻其摇头：“这不行这不行。”徐向前笑了笑：“这也能给我们行军减轻一些负担啊。”麻其嗫嚅着：“你看看你看看，这刚送了我大棉袄，怎么能再要这个啊？”徐向前说：“不是说军民一家吗？咱们就别分你我了好不？”

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头交代沂蒙的天气状况既交代了故事发生的背景，同时为下文徐向前将身上大衣赠送给麻其作铺垫。

B．文中“首长，大爷家的木桶盛的水不易上冻，咱们饮马用的铁桶……”一句看似不经意的话，实则是全文叙事的转折点。

C．伏笔是小说常用的手法，如文中“徐向前让警卫员提起两个铁筲桶”就为下文将铁筲桶送给麻其埋下了伏笔。

D．“你说说它会长翅膀吗？怎么就会飞了去呢？”文中连用两个问句，刻画出了徐向前对木桶来历感到困惑的心理。

【小题2】文中画线段运用了哪些描写方法？起到了怎样的表达效果？
【小题3】简要分析“木桶”这一事物在文中的作用。