阅读下面的文字，完成下列小题。
1978年,中国内地进入改革开放的新时代,而在随后大致相近的时间段,时代风云因缘际会,两岸三地的电影也不约而同地开启了各自的创新运动。在 20 世纪 80 年代,大陆崛起“第五代”,台湾兴起“新电影运动”,香港推动“新浪潮电影”,这三个创新电影运动中,香港电影“新浪潮”是最早与商业电影结盟的,而且这个结盟为改造香港的商业电影与提升香港电影品质做出了贡献,更在一定程度上提升了上个世纪 80、90年代香港电影的艺术品质。直到 2001 年《英雄》出现,大陆的“第五代”精英们才开始旗帜鲜明地拥抱商业电影,而中国台湾地区迄今也没有形成一个有机的电影工业体系或者商业电影机制。
从历史发展和电影产业的实绩来研判,中国香港地区的电影自然是两岸三地电影产业中商业属性最强的。中国香港的电影商业经验多、类型意识强,但是香港地区电影必须是外向型发展,仅仅依靠六百多万的香港人口是难以支撑大投资电影制作的。而进入数码时代的电影,由于追求视觉奇观的营造,致使单片电影的投资,如有大的市场企图心,必然是天文数字,给回收成本带来了巨大的压力。大投资的电影必须有大市场的支撑,而中国内地就是离香港地区最近的超大型电影市场。所以,当前香港地区的电影创作面对着一个新的时代,特别是在中国内地电影市场急速拓展、电影创作日益繁荣的情况下,香港地区的电影产业面临着和内地电影产业如何融合的问题,这也使香港电影的内容生产、类型片创作面临着战略性选择的艰难挑战,是留在香港本土固守香港电影的特色、拍一些小制作的影片,将“ 香港电影 ”传承下去;还是带着香港的电影优势经验融入到中国内地大市场中,拍摄以前自己想做而未获得资金支持的大制作电影,这是每个香港的电影创作者都需要思考和抉择的问题。
香港地区的电影面临的这两种选择,不仅决定着导演们、香港电影人的发展空间和未来高度,同时在内容方面,也对香港类型片的发展产生着重大影响。如要融入广阔的内地市场,鉴于“ 一国两制 ”的实际情况,首先会遇到政治层面的问题,就是两地的电影管理体制并不一样。单就审查制度而言,因为香港有自己的分级制度，和内地执行的审查规章,有着不一样的意识形态取向。一些类型片经过香港的分级管理制度,可以在香港上映,但若想进入内地市场,还要接受内地的审查规章的检视。这样,一些香港创作者所擅长的类型片就难以进入内地市场。比如鬼片、僵尸片、赌片等等。
除了政治层面的阻力之外,香港电影类型片进入大陆的第二个挑战就是文化方面的障碍。虽然香港文化与中华文化有深切的联系，但毕竟两地之间生活方式、人生价值有一定的不同,正像当今香港的部分民众对中国内地的了解不够充分的情况一样,内地观众对香港民众的生活,尤其是日常生活、风俗习惯,特别是内在的文化肌理、生活逻辑、价值体系,也存在着隔膜,这也必然影响到观众对影片的欣赏和接受,而在当今的大众文化时代,任何的隔膜都会影响票房的实现。
（摘编自王海洲《香港地区类型电影的时代挑战与转型重构》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．大陆的“第五代”、台湾的“新浪潮电影”、香港的“新电影运动”，各自代表了上世纪80年代两岸三地在电影创新方面作出的尝试和突破。

B．大陆地区2001年出现的《英雄》，代表着大陆“第五代”精英们开始拥抱商业电影，也在一定程度上提升了内地电影的艺术品质。

C．从历史发展和电影产业实绩来研判,因为中国香港的电影商业经验多、类型意识强,所以香港电影成为两岸三地电影产业中商业属性最强的。

D．六百多万的香港人口难以支撑大投资的电影制作，以及市场企图心大的单片电影投资必然很高，都在一定程度上决定了香港地区电影必须是外向型发展。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国内地是离香港最近的超大型电影市场，所以香港电影想要生存，就必须要与内地电影产业进行融合。

B．鉴于“一国两制”的实际情况，政治层面的问题是香港电影想要融入内地市场首先要面对和考量的。

C．香港电影的分级制度和内地电影的审查规章，在意识形态取向上有所不同。

D．观众对影片的欣赏和接受必然受到文化方面的影响，比如风俗习惯、生活逻辑、价值体系等等。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．香港电影“新浪潮”是最早接触商业电影的，并且推动了香港商业电影的改造。

B．香港电影的特色就是擅长拍一些小制作的影片，在这一方面具有自己的优势经验。

C．鬼片、僵尸片、赌片等类型片很难成功通过内地电影审查规章的检视，从而进入内地市场。

D．香港和大陆之间生活方式、人生价值有一定的不同，所以两地民众互相也缺乏充分了解。

阅读下面的文字，完成小题。

清 茶

李永生

野三坡境内有一高山，悬崖陡壁，状如斧劈。山顶有一平台，古上曾建有一娘娘庙。据说建此庙时因山高路远，建筑材料难以运送上山，有人便想出用山羊驮运的高招。将附近村庄山羊集中起来，在每只羊身上拴几块砖瓦，成千上百的山羊边啃食青草边朝山顶进发，远远望去，整个大山犹如下了一层雪，很是壮观。

经过几百年的风吹雨打，娘娘庙越发变得残破，驻僧也换了一茬又一茬，到清朝光绪年间，只剩一高僧在此修行。高僧法号了凡，已年近八旬，但仍精神矍铄，腰身板直。了凡高僧出家前乃是一名医，本就心地善良，出家后更加仁慈，经常义务为百姓治病。他怕乡亲们到山上看病不方便，便每月初一、十五背药葫芦骑毛驴下山巡诊。那毛驴是个早产儿，它母亲生下它便死去了，主人怕养不活它，想丢弃不管。高僧得知，将小毛驴抱到山上，用米汤把它喂活。毛驴个头不大，却长了一个“大门头”，人说这种驴极聪明极智慧。

了凡巡诊，天蒙蒙亮就出发。高僧骑驴，无需手握缰绳，稳坐驴背，仍能手持佛珠念经。毛驴四蹄撒欢，踏得山石“得得”脆响，人和驴都显出几分精神。

到了山下村庄，天正好大亮。病家主人早已在路口迎接。高僧下驴进屋，对病人望闻问切。主人回过身，将一捆鲜嫩青草恭恭敬敬放在驴面前，毛驴便很友好地望望主人，三缕两缕衔起而食，吃得优雅而且气质。吃饱了，高僧也正好从房中走出，主人千恩万谢，高僧双手合十作别，骗腿儿^①上驴又去了其他病家。

高僧了凡骑驴巡诊，救治山民无数，百姓无不感念他的恩德。有人提出在悬崖峭壁上为其开凿一块巨型“功德碑”，百姓闻讯，无不响应，纷纷倾囊捐款。了凡知道后，吓了一跳，喊声“罪过”，骑上毛驴便去阻拦，好说歹说，乡亲们才作罢。

了凡好品茗。高僧脱俗，品茶也极讲究，他一年四季饮的都是绿茶。绿茶的香气最雅致，一壶开水冲进去，那墨绿色的茶叶打着旋儿舒展成一个个透明的气泡，一股幽香能感染一片天地。茶具是一盏成窑五彩小盖盅，雕镂奇绝，一色山水人物，并有草字图印，那是出家前病家送他的，已摩挲得通体发亮。过去，了凡一直用山上的泉水煮茶，后来换成了山下村庄的龙眼井水。了凡第一次接过病家递给他的龙眼井水便眼前一亮。病家把水倒得满满的，水高过杯口，光滑如披了一层缎子面。高僧道声“极品”，喝一口果真比山上泉水更加甘冽。自此之后，了凡便改用龙眼井水煮茶烧饭。

为了凡运水的便是那头大脑门毛驴。

了凡先是领着毛驴下山驮了几次水，然后便决定让毛驴单独去驮。

天未亮，高僧便起床打火烧饭，接着添草加料，把毛驴喂饱，而后在驴身上拴好水桶，目送毛驴下山。

这是毛驴第一次单独下山驮水。毛驴因主人对自己的信任而激动，打着响鼻儿一溜小跑，没多久便来到了井边。这时龙眼井边已聚集了三三两两打水的乡亲。老乡们见了毛驴独自下山，先是一阵惊讶，再望水桶，更为惊奇——桶里边竟放着两张烙饼。人们一下子明白了——高僧要用烙饼换水吃。人们争先恐后地为水桶灌满水，烙饼却没有留下，依旧让毛驴驮回去。高僧为乡亲们办了那么多好事，为他打水也要报酬么？

第二天，毛驴又来驮水，不过这次桶里的烙饼却变成了四张，乡亲们给桶灌满水后，依旧不肯把烙饼留下，毛驴便原地打转怎么轰也不走。一老人说：“他一准是上次驮回了烙饼，挨了大师的责怪。”人们只好留下烙饼，毛驴欢快地打个响鼻儿，立即转身上了山。

这以后，毛驴每天都在大清早儿下山，用烙饼换水，谁第一个见到毛驴，谁便拿走烙饼，然后负责给水桶灌水。

毛驴驮水，一直持续了二十年。这天早晨，天上下起了白毛雪。毛驴又下了山，然而身上不见了水桶和烙饼。毛驴见到乡亲们，仰天大叫，四蹄刨击地面，一脸的焦躁与不安。乡亲们心里咯噔一下子，忙朝山上奔……入寺庙进禅房，见了凡已经坐化了，眼前一盏茶水，也已冰凉。

乡亲们含着泪把毛驴拉下山。大伙一商议，决定轮流养护它，每户一月。到了新家，毛驴拉磨驮柴，任劳任怨。当然，有一件事乡亲们谁都不会忘记，那便是户与户交接时，新主一定会和毛驴一起上山，在高僧墓前敬献一杯龙眼井茶。

（选自2015年第2期《东风文艺》，原文有删改）

（注）①骗腿儿：指侧身抬起一条脚。
【小题1】下列对这篇小说的思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A．第④段中通过对高僧、病家主人、毛驴的描述，十分形象地表现了三者之间亲切友好、和谐融洽的关系。

B．乡亲们要捐款凿“功德碑”，了凡知道后，吓了一跳，喊声“罪过”就前去阻拦，因为他觉得乡亲们此举妨害了出家人仁德的修炼。

C．了凡第一次接过病家递给他的龙眼井水便眼前一亮，觉得用它烧饭比用山上的泉水更好吃，便改用龙眼井水煮茶烧饭。

D．小说两次写到毛驴打响鼻儿，第一次是由于得到了大师的信任，第二次则是由于完成了大师交给的驮水的任务。

【小题2】请简要分析了凡大师的形象特点。
【小题3】小说着重描写了毛驴三次单独下山的情节，每次毛驴的表现不一样，乡亲们的反应也不一样，所表现的思想内涵也不一样。请结合小说内容具体分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

民谣谚语，是人们世世代代的生活经验的高度总结与卓越智慧的长期积淀，有着极为丰富、深厚的内涵，是极富特色的传统民间文化的形式之一。

两宋时期的民间谣谚中，有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内容。宋人认为：“为官之要，曰廉曰勤。”岳飞更是直率地指出：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”至于名相范仲淹，则其境界更高。他提出：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“清心做官，莫营私利”。这些至理名言，后多成为人们的口头禅，转化为歌谣民谚。

另外，当时还有劝廉、守廉的民谣。例如：世常羞贫贱，贫贱非我羞；人人为官莫敛财；住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事；尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。这些或诗或歌的民谣，代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢侈、莫敛财的良好愿望。

据传，当时民歌谣谚中还广为流传着宋真宗写的《劝学诗》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”诗歌中既有劝人勤学苦读的用意，也将读书、做官、发财之间的关系写得清楚明白。但不论怎么说，学而优则仕，总比不学无术、只顾投机钻营和贪赃枉法要好。因此，时人又唱道：谁不爱，黄金屋；谁不羡，千钟粟。儿孙自有儿孙福，何必为官去贪污；富贵有余乐，贫贱不堪忧。

两宋时期，大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨，尤其是对北宋末年童贯、蔡京、朱勔等人的切齿之恨。如贪官朱勔受宠，仅家奴即有百余人封官赐爵。其中受金带者就有数十人。当时民谣说：金腰带，银腰带，赵家世界，朱家坏！具有讽刺意味的是，这些以贪污勒索的钱财而换取的腰带到手后，又被高价转卖，从而大获其利。因此，人们对贪赃枉法之徒愤慨至极，认为“打破筒（指童贯），泼了菜（指蔡京），便是人间好世界”。

有些诗歌民谚还揭露了贪官的罪恶与崇拜金钱的无耻嘴脸。南宋初，大将张俊所领士兵因自臀而下，文刺至足，故有“花腿军”之名。然而，这些花腿军成了他的私仆。他役使这些“花腿”搬运花石，在杭州为他修盖太平楼。当时民谣道：“张家寨里没由来，使他花腿抬石头，二圣犹自救不得，行在盖起太平楼。”

贪官污吏无耻，他们崇尚“欲得富，须胡做”之道。其中，王黼尤为突出，他公然把各种官职按不同等级定价出售。于是，人们为他编了顺口溜：三千索，直秘阁；五千贯，擢通判。以致大官大贪，小官小贪，甚至无官不贪。官吏贪污，实同盗贼，有时，贪官为害甚至倍过于贼。

在西夏的反贪文化中，同样有许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的民谣谚语。如对贪官污吏追逐升官发财、贪婪成性、唯求享受的寄生生活抨击：“又穿华服，又贮财宝，不用借债；官爵已升，宫室已成，不缺用品”；“户户紫衣不缫丝，人人为官莫敛财”！再如：“世上正事三件：“畜牧、耕作和商贩；天下坏事三件：骗盗、贪索和赌钱。” 这其中，既有控诉，也有讽刺，还有劝善戒恶等。

(选自王春瑜《简明中国反贪史》，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．南宋初，大将张俊让“花腿军”做他的私人仆从，为他搬运花石，为他修楼盖屋。当时就有民谣揭露了他的无耻嘴脸与罪恶。

B．名将岳飞等人的为官之说，名相范仲淹的至理名言，也有倡导廉洁、颂扬廉政的内容，这些名言后多成为人们的口头禅，转化为歌谣民谚。

C．宋朝贪官污吏崇尚“欲得富，须胡做”之道，大官大贪，小官小贪，无官不贪。王黼甚至公然把各种官职按不同等级定价出售。

D．两宋时期的民间谣谚，内容都是倡导廉洁、颂扬廉政，同时也表现出人们对贪官污吏的严厉谴责与愤恨。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．当时民歌谣谚中广为流传的宋真宗的《劝学诗》，虽有劝人勤学苦读的用意，但也将读书、做官、发财之间的关系功利化了。

B．两宋时期有大量的倡廉、颂廉、劝廉、守廉的民谣，这些民谣代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财等良好愿望。

C．两宋时期，大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨，如“下民易虐，上天难欺”“人人为官莫敛财”等。

D．民谚“又穿华服，又贮财宝，不用借债；官爵已升，宫室已成，不缺用品”抨击了西夏贪官污吏的贪图享受、贪婪成性、贪逐升官。

【小题3】根据原文内容，下列理解、分析不正确的一项是（   ）

A．两宋时期，人们用民谣谚语赞颂清官廉政，谴责贪官污吏，揭露社会黑暗，控诉贪污无耻，反映民众辛酸，对当今的反贪文化颇有影响。

B．同为民谣谚语，“书中自有黄金屋”“ 书中自有颜如玉”与“富贵有余乐，贫贱不堪忧”对待功利的态度却是有区别的。

C．童贯、蔡京、朱勔、王黼等贪官污吏行径卑劣无耻，引得百姓切齿愤恨，百姓用民谚控诉、讽刺、抨击，揭露了他们的无耻嘴脸。

D．西夏反贪文化中的民谣谚语也包含许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的内容，其中有控诉，有讽刺，也有劝善戒恶，表现了百姓的好恶与褒贬。

读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
海南儋州那大镇洛南村委会力乍村^①，一个古老的客家村庄，绿树环抱，依山傍水，一栋栋客家风格的民居错落有致。村庄的环境不仅让村民自己住着舒服惬意，还吸引了不少城里人来感受田园风光。
去年，在海南省第一批美丽乡村名单上，洛南村获评为“海南省美丽乡村”。上榜的原因除了产业发展、乡风文明，还在于洛南村在规划建设中，保留着村落格局和建筑风貌的客家风情特色。2013年改造之初，力乍村就请来海南大学乡村建设的专业团队，制定规划，画“蓝图”，恢复村庄原有的田园景观，“让农村在风貌上更像客家农村”。一批批游客来此体验包粽子、品黄皮、吃农家饭等客家民俗，力乍村的客家文化与自然风光，也正式跃入大家的视野。不仅如此，力乍村还打造了“商业一条街”“石雕一条街”“民宿旅店”“休闲农场”等项目，让游客感受到远古客家文化的新传承。
“美丽乡村”的创建，发展培育经济产业是关键。力乍村以农家餐饮业为龙头，带动富有地方特色的儋州粽子、客家擂茶、客家米线等产业发展，搭建旅游公共线路，使力乍变成集农业观光、乡村休闲游为一体宜居、宜业、宜游的美丽乡村。
山水隐村落，村落连山水。从过去的“贫瘠山村”到现在的“美丽乡村”，从客家风情到田园风光，力乍村就像一幅风格迥异、精美绝伦的画作，令人流连忘返。 
（摘编自《客家小村变身 文化旅游走红》）（《人民日报》2017年09月01日）
（注）：①洛南村委会下辖力乍、塘坡、牛窝和江头4个自然村。
材料二：
群山含黛，龙狮劲舞。今天上午，永州市宁远县下灌村这个拥有千年历史的古村迎来一场旅游盛会，2017年湖南省冬季乡村旅游节在此启幕。
开幕式上，永州市发布“寻根朝圣之旅、生态休闲之旅、永州之野体验、永州冬季美食养身之旅”四大精品旅游线路，邀请游客走进永州，领略秀美的自然风光，体验浓郁的民俗风情，品味独具风味的美食。开幕式后还举办了“永州之野，九嶷部落”多彩冬季系列活动。独具永州特色的绿色产品展销，浓浓瑶族风情的民俗表演，竹编、木雕等非物质文化遗产展示精彩纷呈。
下午举行了乡村旅游踩线活动，游客从全国第二大孔庙宁远文庙，经千年古村下灌村，穿行到禾亭镇琵琶岗村“地球仓”，尽享一场从古到今的特别之旅。近年来，宁远县按照打造“湖南最美乡村”的目标，加快下灌村基础设施建设，挖掘历史文化底蕴，修复古村设施，大力发展乡村旅游，下灌景区乡村旅游风貌别具一格。
（摘编自《湖南冬季乡村旅游节宁远启幕》）（《湖南日报》2017年11月22日）
材料三：
近几年，中国乡村旅游进入快速发展阶段。现代中国乡村旅游萌芽于20世纪50年代，经过几十年的发展，从最初兴起的所谓“农家乐”，到现如今相对高端的“民宿”，乡村旅游产业向着更大的规模和更广的市场发展。
据统计，过去五年，中国乡村旅游游客接待人次和营业收入年均增速分别达32.0%和26.2%。2016年，乡村旅游游客接待已达24亿人次，占国内游客接待人次的54.4%；营业总收入达4800亿元，占国内旅游总收入的12.2%。预计到2020年，全国乡村旅游年接待游客将超40亿人次，实现总收入2.3万亿元。

（摘编自《乡村旅游渐升温：数说“旅游扶贫”》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．力乍村客家风格的民居和田园风格的景致吸引了不少城市人，人们在此感受自然风光和文化传承。

B．力乍村带动富有地方特色的儋州粽子等产业发展，永州发布“冬季美食养身之旅”精品旅游线路，凸显了人们立足于以乡村美食带动旅游发展的战略思路。

C．永州进行瑶族风情的民俗表演，展示竹编、木雕等非物质文化遗产，挖掘历史文化底蕴，发展乡村旅游业。

D．过去五年，我国乡村旅游业发展得越来越好，2016年乡村旅游接待游客占到国内旅游接待人次的一半以上。

【小题2】下列材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（  ）（  ）

A．近几年，我国大力发展乡村旅游业，各种乡村旅游新形式层出不穷，三则材料均用事实和数据证明了这一点。

B．力乍村让游客体验包粽子、品黄皮、吃农家饭等农家生活，吸引了一批批的游客，保有乡村特色不变是乡村旅游兴盛的法宝之一。

C．材料一与材料二是两篇新闻报道，呈现了乡村旅游的缩影，两地各具特色，文化气息浓厚。

D．材料三用数据和图表告诉我们：乡村旅游游客人数和营业总收入逐年递增，增长率持续提升。

E. 无论是材料一和材料二当中儋州和永州的具体做法，还是材料三乡村旅游的数字性总结，都对解决中国乡村旅游的相关问题有重要指导意义。
【小题3】怎样才能促进乡村旅游产业可持续性发展？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“医药分开”新政

材料一:

日前，北京市3600多家医疗机构全面推行医药分开综合改革。此次改革主要通过三个方面的调整，破除“以药补医”机制，建立起医疗系统维护公益性、调动积极性、保障可持续的运行新机制。

北京市属医院将本着多个“有利于”的原则进行药品阳光采购，即有利于质量、价格、需求相统一，有利于保证药品质量和稳定供应，有利于降低药品虚高价格，有利于保持医联体内部用药的一致性，有利于保持患者治疗连续性原则，对目前使用的4971种药品在阳光采购平台统一采购，并在北京市医药集中采购服务中心的官网上公布各医疗机构药品采购品种及价格。

药剂师张阳鑫说，通过阳光采购平台，可以查看到药品库存状况，既减少了工作量，采购时又心里有数。他强调，医院还可以根据企业评分，选择更加优质的药品企业。

为使患者合理用药，北京医管局推动22家市属医院，设置临床药师及用药咨询中心。药品用法用量、不良反应、注意事项，都可在用药咨询中心找到答案。

多家医院提供的便民服务让百姓用药更安心。同仁医院开设“专病用药管理门诊”，针对特定疾病的用药进行管理；北京积水潭医院在患者出院后，有专职药师进行门诊追踪、随访和用药指导；北京天坛医院开设医师药师联合门诊，以满足患者不同需求……

（摘编自《光明日报》）

材料二:

“阳光采购”是指通过公开透明、多方谈判、动态调整、成果共享的措施，加强政府综合监管，实现采购行为阳光透明，交易过程公平规范。阳光采购针对市场供应充足的常用药，引导我市同类药品价格始终处于全国较低水平。

为保障价格下降后药品的质量安全，卫计委拟将药品质量作为第一要素，对存在发生严重药害事件造成严重不良社会影响的企业，屡次发布严违规广告的企业和查实存在严重商业贿赂行为的企业，以及生产环节抽验存在严重质量问题的品种，实行一票否决，直接纳入不良记录。

药监局也将加大药品质量抽验力度，提升监控能力。对供应价格明显偏低、存在质量隐患的产品，开展重点抽验工作；对降价幅度调整较大的品种，开展有针对性的抽验工作，保障药品价格降低而质量不降低。

（摘编自《2017年医药分开综合改革新政》）

材料三:

4月8日，北京3600多家医疗机构将“全面取消药品加成，统一实施药品阳光采购，设立医事服务费，对435个医疗服务项目价格进行调整规范”，呼吁多年的“医药分开”在北京率先正式实施。本次改革主要包括三方面。

一是取消挂号费、诊疗费，设立医事服务费设置医事服务费，医务人员和患者都能受益。三甲医院的普通门诊、主任医师、知名专家的医事服务费分别为50元、80元、100元，明显看出对医务人员劳动价值的提高；三甲医院、二级医院、一级医院及以下医疗机构普通门诊的医事服务费报销之后患者分别花10元、2元、1元钱，这会让更多一般病症的患者到基层医院去就医，有效推进了“分级诊疗”，缓解患者“看病难”的问题。

二是实施药品阳光采购，取消15％药品加成，零差率销售，彻底结束“以药养医的岁月，更加突出公立医院的公益性。

三是调整435项医疗服务项目的价格。体现医务人员技术劳务价值的项目，价格都上调了；而核磁等检查的价格都下降，医务人员的收入增多，患者花钱和以前差不多，但服务质量得到了提升。

（摘编自人民网）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．通过公开透明、多方谈判、动态调整、成果共享的措施，实现药品采购行为阳光透明，交易过程公平规范，有利于药品质量、价格、需求的统一。

B．实施药品阳光采购，将彻底结束公立医院以药养医”的岁月，一些市场供应充足的常用药品价格能处于全国较低水平，突出了公立医院的公益性。

C．全面推行医药分开综合改革，主要目的是破除“以药补医”机制，全部药品都需通过阳光采购，以保证药品质量和稳定供应，保持医联体内用药一致。

D．药品阳光采购之后，好处多多，患者可随时查询到药品采购品种及价格，药剂师可以及时查看药品库存状况，医院可以选更优质的药品企业。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．材料一先报道了北京市本次医药分开综合改革坚持的原则，突出了多个“有利于”的内容，接着从不同角度对医改带来的变化做了介绍。

B．材料二报道的重点在医药分开药品价格下降后如何保障药品的质量安全方面，卫计委和药监局的现有做法为药品质量起了保驾护航的作用。

C．材料三报道的设立医事服务费的目的和好处，让百姓认识到看病不一定非到大医院，这就有效推进了“分级诊疗”，从根本上解决“看病难”的问题。

D．三则材料为了突出各自的报道重点，都运用了列数字和举例子的说明方法，让读者具体又详细地了解医改的情况，表现了新闻报道的真实性。

E．三则材料不同，所报道的内容侧重点不同，但是将三则材料综合起来，能够使读者对北京市所推行的医药分开综合改革有较全面而深入的了解。

【小题3】根据上述材料，概括说明医药分开后，如何保障百姓用药安全。