阅读下面的文字，完成后面的小题。
中国佛学与经营之道
中国化的佛教，其理论导向，与其说是出世主义的，毋宁说是入世主义的。准确一点说，中国佛教主张以出世的心态入世。这意味着，成佛的过程比成佛的结果更为重要。对于经营者来说，中国佛教理论也是一种思想资源，从中悟出经营之道。  
一、树立“一即一切、惜缘和睦”的团队意识。华严宗“一即一切，一切即一”的理论，不是照着印度佛教讲的，而是中国僧人的创作性诠释。华严宗强调世界的整体性，把这种观念引申到国家方面，便是强调国家的整体性；引申到企业或公司方面，便是强调团队的整体性。这一理论，有助于员工树立“惜缘”的团队意识，自觉地把自己看成企业或公司的成员。经营者在团队中，不妨提倡这样的观念：借用佛教的说法，大家在一个团队里工作，那是一种“缘分”。每个人都应当珍惜这种“缘分”，同呼吸，共命运；万不可尔虞我诈、闹不团结。经营者应当选择“以出世的精神，做入世的事业”的经营理念，把管理的重心落在人的精神世界上，促使团队内部关系融洽，减少内耗；力图统筹兼顾，避免偏颇和极端。  
二、养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态。禅宗从“平常心是道”的学理出发，倡导“随缘”理念，对经营者也有所启迪。有人向景岑招贤禅师请教如何是平常心，他的回答十分“平常”：“要眠即眠，要坐即坐。”“热即取凉，寒即向火。”黄龙无门慧开禅师比景岑招贤讲得更为透彻，指出所谓“平常心”就是心头无事，无所执着。他作一偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”  
一个经营者养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态很有必要。搞经营不可能总是一帆风顺。一个经营者要用一颗平常心坦然看待成功与失败。生意成功了，取决于“缘”；生意失败了，也取决于“缘”。成功了，不必欣喜若狂；失败了，也不必灰心丧气：一切随缘吧，过去的事情就让它过去吧，何必自寻烦恼呢？用一颗平常心消解烦恼，消解紧张情绪和精神压力，能让一个经营者更加镇定，更加沉稳，更加充分地展示自己的才华；能让一个经营者在忙碌的经营实践中真正体味到自在洒脱的人生境界。
三、练就“自悟自得、别出心裁”的创新思维。禅宗的实际创宗人慧能在《坛经·付嘱品》中说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？”既然佛性在心中，那么，修行者成佛的路径，就不能选择外求，只能选择自悟了。对于经营者来说，经营之道有如“佛性”，也不能外求，只能自悟。经营者悟出经营之道，同佛教徒悟出佛性，有相似之处，都需要运用“自悟自得、别出心裁”的创新思维。 
禅宗看重领悟，而领悟具有创新性，不能简单模仿。禅宗编了一段“一指禅”公案，讲的就是这个道理。俱胝禅师的寺院中有一位童子，发现有人向师父请教何谓佛性的问题时，师父不说话，总是向提问者竖起一根手指。有一次师父不在寺院，别人向童子提出同样问题，他也学师父的样子，竖起一根手指。俱胝知道这件事情之后，袖里暗暗藏了一把刀，问童子：“如何是佛法？”童子遂竖起一指。俱胝突然抽刀削掉他竖起的指头。童子痛得大叫一声，往门外逃走。俱胝唤回童子，又追问：“如何是佛法？”童子下意识地举起已不存在的手指，顿时悟得“第一义”只能自己领会，不能简单模仿。 
对于经营者来说，经营之道也属于“第一义”，同样不可以言说，不可以模仿，只能以自己独有的方式，用心去体会、去领悟。领悟了经营之道的人，绝不优柔寡断。他要摸索到一条适用自己的发展道路，大胆地走自己的路，走别人没有走过的路，并不必在乎别人怎么看、怎么说、怎么想。他可以听取别人的意见，但大主意总得自己拿。经营之道不是一个理论问题，而是一个实践问题。“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。”如何选对好猫，要靠经营者的悟性。  
（《光明日报》2014年04月22日作者宋志明：中国人民大学哲学院）
【小题1】下面对中国佛学的理解，不正确的一项是（）

A．讲求“自悟自得、别出心裁”，看重领悟，而领悟具有创新性，不能简单模仿。

B．追求“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态，提出“平常心是道”的学理。

C．其理论导向是入世主义的，认为成佛的过程比成佛的结果更重要。

D．“一即一切，一切即一”理论，是中国僧人的创作性诠释，强调世界的整体性。

【小题2】（小题2）下面理解与分析与原文一致的一项是（）

A．佛性在心中，修行者成佛的路径，就不能选择外求，只能选择自悟。经营者悟出经营之道，同佛教徒悟出佛性完全一样，都需要运用“自悟自得、别出心裁”的创新思维。

B．一个经营者养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态，能让经营者在忙碌的经营实践中真正体味到自在洒脱的人生境界。

C．“一即一切，一切即一”的理论，有助于员工树立“随缘”的团队意识，自觉地把自己看成企业或公司的成员。

D．经营者应当养成“大彻大悟、法尔随缘”的经营理念，把管理的重心落在人的精神世界上，促使团队内部关系融洽，减少内耗。

【小题3】（小题3）下面依据原文进行的推断，不正确的一项是（）

A．禅宗“一指禅”公案，说明禅宗看重“自悟自得、别出心裁”的创新思维。

B．经营之道的“第一义”，对于经营者来说，要求他要摸索到一条适用自己的发展道路，大胆地走自己的路，走别人没有走过的路，并不必在乎别人怎么看、怎么说、怎么想。

C．一个经营者要用一颗平常心坦然看待成功与失败。成功了，取决于“缘”；失败了，也取决于“缘”。成功与失败都不是个人所能左右的，“缘分”早有安排。

D．景岑招贤禅师的“热即取凉，寒即向火”与黄龙无门慧开禅师的 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”都主张“平常心是道”的禅理。

阅读材料，完成下列小题。
最近，读到新华社一则题为《专家称食物快速测毒试纸有望成家庭必备品》的报道，说“目前，科学界正着手研究一种快速测毒试纸，用这种高科技试纸往食物上一碰，便能知道食物是否安全。该试纸一旦面世，有望成为家庭日用品。”读过以后，我的第一个想法是，测毒试纸可以测出食品的伪劣，这东西好是好，但如果它自己就是伪劣产品，那该怎么办？正如一位网友对这则新闻的评论，问“有没有发明测试这个试纸的试纸？”科学界承诺提供防备有害食品的方法，但做科学的人却得不到公众的信任，这向我们发出一个警讯：我们社会的承诺和信任机制是不是出了问题？
人的社会交往有不可避免的不确定性，承诺和信任为应对不确定性提供了经久、稳定而且得到普遍认可的秩序和个人心理结构。食品安全是建立在人生活中最基本的承诺和信任关系之上的。信任的对象是人，不是代替人的科学或规章。食品有毒，不是因为缺乏科学，而是因为有人在滥用科学。同样，有毒食品之所以能畅行于市，不是因为没有规章，而是有人在破坏和利用规章。规章可以由法规管理，但法规最终得由人管理。尽管我们可以将人放置在监督制度之中，但我们最终还是得信任运作监督制度的人能公正无私，不损害公众的利益。我们不可能只依靠一层层的规章，因为一层层的规章最终还需要落实到一个个有道德、有责任心的个人身上。架空了人的道德和责任作用，“监督”机构和程序叠床架屋，难免成为“试纸的试纸的试纸”。
据报道说，能检测单一毒性的食物试纸早已面世，由于毒物花样翻新，现在“攻克”的目标是发明“能检测所有毒性”的试纸。这种试纸一旦上市，“市民外出买菜只需带上一包，非常方便”。且不说天下到底是不是有真能包测“一切”毒性的试纸，就算有，难道要把维护食品安全的责任，就此从厂商和国家转移到居民自己身上？如果这样，岂不模糊了食品事故责任的归属？
“以人为本”的社会应该对任何“去人化”的社会问题解决方案保持应有的怀疑和警觉。
（节选自徐贲《食物快速测毒试纸不是好主意》）
【小题1】解释文中画线句子“试纸的试纸的试纸”的含义。
【小题2】作者认为食物快速测毒试纸不是好主意的原因是什么？
【小题3】如果食物快速测毒试纸不是解决食品安全的好主意，那么你觉得怎么才能解决食品安全问题？

阅读下面的文字，完成后面的题。
在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。
中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。  
我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全，有五味调和的境界说。
古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。在《礼记·月令》就有明确的记载，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子说的“不食不时”，包含有两重意思一是定时吃饭，二是不吃反季节食品，西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。  
“阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五，并产生了“五味”说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”（《礼记·郊特牲》）。并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。这种说法被后代的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。  
“中和之美” 是中国传统文化的最高的审美理想。这个“中”指恰到好处，合乎度。 “和”不是“同”，是要建立在不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过又影响了人们的整个的饮食生活。  
中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。  
研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。
【小题1】下列关于中国饮食文化的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．中国饮食文化博大精深，是在中国传统文化教育的影响下产生的。如：阴阳五行哲学思想、中医营养摄生学说、饮食审美风尚、民族性格特征等。

B．中国饮食文化历史悠久，绵延了170多万年，分为了四个发展阶段，风味流派繁多，有“烹饪王国”的美誉。

C．中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的区域文化，它在饮食文化的多方面影响了周边国家和世界的物质财富及精神财富。

D．中国饮食文化是中国文化的组成部分，研究中国饮食文化甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。

【小题2】（小题2）下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．中国饮食文化突出养助益充的营卫论，中国的烹饪技术讲究食医结合，食物可以达到对某些疾病防治的作用。

B．我国在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，要利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴。

C．孔子说的“不食不时”，是说不吃反季节食品和定时吃饭的意思。强调适应宇宙节律的思想意识是华夏饮食文化所独有的。

D．中国人在饮食上还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，加工食物时要考虑季节、气候的因素。

【小题3】（小题3）根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．制作饮食的烹饪遵循“阴阳五行”规律，不仅产生了“五味”说，而且把谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。

B．道教饮食理论的一个出发点是只要饮和食与天地阴阳互相协调，就能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。

C．“五谷充体而不能益寿” 是认为吃食物是增加人体阴气的，要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃。

D．“中和之美“是中国传统文化的最高的审美理想，是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，反过又影响了人们的整个的饮食生活。

阅读下面的文字，完成文后各题。
诗本身是最具经典性的艺术。它不但是语言艺术的最高形式，还常常是社会变革的前驱，甚至是革命的“号角”。雪莱说：“诗人们是世界上未经公认的立法者。”“立法者”写出的作品当然应该成为“经典”。诗在富有“诗教”传统的古代中国更具有经典性。很多中国文人都将曹丕的名言牢记于心：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”诗文通常是中国文人实现“铁肩担道义”这一兼济天下理想的重要工具。然而社会功能的过多承载往往伤及新诗的审美意境，也在一定程度上弱化了新诗的经典意识。
经典常常与传统相依相存。新诗是以反对甚至彻底打倒崇尚经典的古代汉诗的“造反者”角色登上历史舞台的，坚持的是反传统立场。这种“出身”在很大程度上决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。清末的“诗界革命”和民初“白话诗运动”都不仅仅是纯粹的文体革命，根式巨大的反传统运动，新诗革命的领袖们的理想是赋予普通人写诗的权利和能力。
新诗产量较高，1988年出版的《中国新诗大辞典》就收入了1917年以来70年间诗人、是评价764人，诗集4244部，诗评论∏306部。最近20年产量最高。新诗的诗体建设是最薄弱的，却也建立起了四种准定型诗体：现代格律诗、散文诗、小诗和长诗。优秀诗人和诗作更多，仅在新诗草创期就有：胡适的《朋友》、刘半农的《晓》、沈尹默的《三弦》、郭沫若的《天狗》、闻一多的《死水》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》……但是总的说来，过去百年新诗严重缺乏经典意识甚至精品意识，有优秀诗人少诗歌大师，多庸品少精品，堪称经典的诗作更少。
新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟休戚相关。如刘半农的《晓》标志着中国散文诗的问世，沈尹默的《三弦》则是这种诗体成熟的标志。再如冰心的《繁星》和《春水》，系新诗草创期“小诗运动”的代表作，具有相当重要的“历史价值”，所以通常情况下，新诗史只能称其为“经典”了。由此可以把新诗史的“经典”结论为四种产生方式的结果：著名文体造就的经典，著名诗人造就的经典，著名诗派造就的经典和优秀作品自成经典，前三者，特别是第二和第三者占大多数，却是最不可靠的，产生了很多伪经典。另外，新诗缺乏经典也是新诗没有地位甚至缺乏文体“合法性”的重要原因。在解构主义思潮盛行的时代，网络诗歌的繁荣带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化。很多诗人急于在网上发表，不愿意使用剪刀与磨石，更缺乏精品意识和经典意识，导致大量“垃圾诗歌”问世。
当前，中国社会进入改革发展重要时期，新诗在积累了百年建设经验基础上，十分必要倡导创作的经典意识，通过诗歌教育、诗歌研究、诗体建设等手段使新诗迈向经典化道路。
（选自2009年7月28日《人民日报》，略有改动）
【小题1】下列关于“新诗为何难有‘经典’”原因的表述，不正确的一项是（）

A．诗歌常常肩负社会责任，而新诗过多承载社会功能会伤及审美意蕴，也在一定程度上弱化了新诗的经典意识。

B．新诗坚持反传统立场，这在很大程度上，决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。

C．过去百年的新诗创作，优秀诗人太少，又普遍缺乏经典意识甚至精品意识，诗作多庸品少精品，堪甚至称经典的诗作更少。

D．网络诗歌的繁荣，带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化：很多诗人急功近利，不再推敲琢磨。

【小题2】（小题2）下列各项中，对文章内容理解正确的一项是（）

A．雪莱和曹丕有关诗歌的阐述，表明诗歌在社会变革时期都具有特别重要的地位和作用。

B．通过“诗界革命”“白话诗运动”，普通人不仅具有了写诗的权利也提高了写诗的能力。

C．新诗产量高，不乏优秀作品，而诗体建设虽取得了一些成就，但相对而言是最薄弱的。

D．在诗歌领域，新诗没有地位甚至缺乏文体的“合法性 ”，是新诗缺乏经典的原因。

【小题3】（小题3）下列各项中，根据原文内容，理解和分析不正确的一项（）

A．《中国新诗大辞典》收入了1917年以来70年间诗人、诗评家764人，4244部，诗评论集306部，最近20年产量更高，但经典作品却不多。

B．著名文体造就经典，著名诗人造就经典，著名诗派造就经典，优秀作品自成经典，所以造就著名诗人，形成著名诗派就能产生很多经典诗作。

C．刘半农的《晓》标志着中国散文诗的问世，沈尹默的《三弦》则是这种诗体成熟的标志，可以说新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟密切相关。

D．由于我们正处在重要变革时期，也积累了丰富的诗歌建设经验，如果再努力倡导创作的经典意识，新诗就有可能走上经典化道路。

一、阅读下面材料，完成后面小题。
材料一
提起“人工智能”，人们总是想到科幻小说或电影里的虚构情节。其实，在日常生活中我们已经每天都在使用人工智能了，只是可能没意识到而已。
把人工智能等同于机器人是常见的误解。机器人只是人工智能的容器，这个容器不见得非得是人形。如果说人工智能是大脑的话，机器人就是身体，这个身体不一定是必需的。比如智能手机里的语音助手，控制它的软件和数据就是人工智能，它发出的说话声音是这个人工智能的拟人化体现，但是语音助手本身并没有机器人的外形。
人工智能是个广义的概念。从手机里的计算器到无人驾驶汽车，再到未来可能改变世界的重大变革，都属于人工智能的范畴。人工智能分为三类。擅长某方面单一功能的叫弱人工智能。例如有可以战胜国际象棋世界冠军的人工智能，但它只会下象棋，你若问它明天的天气，它就不知怎么回答了。在各方面都能和人类比肩的人工智能称为强人工智能。教育学家弗雷德森把“智能”定义为“一种宽泛的心理能力，能够进行思考、计划、理解复杂理念和从经验中学习等操作”，强人工智能在进行这些操作时应该和人类一样得心应手。第三种是超人工智能。著名的人工智能思想家波斯特罗姆这样描述超人工智能：“它在几乎所有领域，包括科学创新和社交技能，都比最聪明的人类大脑聪明很多。”
现在我们的世界中弱人工智能已经无处不在。你的手机里就充满了弱人工智能系统。当你用地图软件导航、接受音乐电台推荐、查询明天的天气时，其实都是在利用弱人工智能。百度之类的搜索引擎也是一个巨大的弱人工智能，背后包含了非常复杂的排序方法和内容检索。军事、制造、金融等领域也早已广泛运用各种复杂的弱人工智能。
创造强人工智能则要难得多。迄今为止，人类的大脑是我们所知宇宙中最复杂的东西。要想创造一个达到人类智能水平的电脑，需要解决的困难可能超乎想象。首先要有具备人脑运算能力的硬件。事实上，目前世界上最快的超级计算机——中国的天河二号每秒能进行3.4亿亿次运算，早已超过这个运算力了。但更困难的还在于，怎样利用这样的运算能力让电脑真正模拟人脑。不过，硬件的发展和软件的创新都是以指数级增长的速度发生的，开端可能像蜗牛漫步，但是后期会跑得非常快，强人工智能可能比我们预期的更早降临。然后，人类就可以做好迎接超人工智能降临的准备了。（取材于美雷•库兹韦尔等相关文章）
材料二
1956年，科学家马文·明斯基首次提出了“人工智能”这个概念。1997年，名为“深蓝”的人工智能击败了国际象棋大师卡斯帕罗夫。那时候人类以为，围棋不会被人工智能破解，因为围棋需要的计算量太大了。一盘围棋可以出现多少种可能？这个数字等于目前观测到的全宇宙原子数的平方，再乘上100亿。
计算破解行不通，人工智能采用了两个新招数。第一招，“向人学”：“看”人类怎么下棋。第二招，“自学”：人工智能每天自己跟自己对弈100万局。在对弈过程中，人工智能还有两个策略：一是“看大局”，给每一个落子后的局面评分，直接排除掉那些明显拖累局面的“烂棋”；二是“看细节”，给每一个落子的后续发展打分，倘若推算几步后发现发展不妙，立刻抛弃这条路，不再继续。大局分和细节分，二者取个平均分，就是谷歌围棋人工智能AlphaGo的下棋思路。简单，但管用。2016年3月，AlphaGo以4:1战胜了九段棋手李世乭。
这场胜利震动了世界。因为AlphaGo下棋的方式太像人类了，如果只看棋谱不看思考时间，根本看不出对弈双方谁是人类。许多人都在惊呼：人工智能已经变得越来越像人了！
一旦人工智能可以模仿人脑，它将具备人类经过生命数十亿年演化才获得的大部分心智能力。物理学家霍金呼吁人们警惕人工智能即将对人类生存构成的威胁——不久前，他因此“荣获”了“卢德奖”，一个专门授予反科学、阻碍技术进步人士的“奖项”。
人工智能正在让一部分人失业，这的确是已经发生的事实。假如你从事的是程序性的工作，不管是体力还是脑力的，在自动化浪潮前，都有失业的危险。因此，理性的人应该努力转向人工智能还没有太大竞争优势的非程序性工作，比如需要具体评估每颗牙怎么补、与每个患者怎么沟通的牙医——假如有个牙科钻头在你的嘴里，相信你并不希望它握在机器人手中。（取材于游识猷的相关文章）
材料三
如果有一天，人类创造出了超人工智能，这个世界会是什么样呢？
许多对未来充满信心的人对此感到非常兴奋。很难想象会有什么问题是超级智能解决不了的。疾病、贫困、环境毁灭、各种不必要的苦难，这些都是超级智能可以应对解决的。最激动人心的一个设想是：人工智能可以帮助人类实现永生。仔细想想，我们的身体是原子构成的，衰老只是身体的组成物质用旧了，就像汽车开久了零件会用旧一样。如果人工智能可以操纵各种原子结构，就能拥有完美的修复技术，或者干脆直接生产新零件不断替换掉旧的，这辆车就能永远开下去。甚至，我们可以_______________ ——把大脑中所有的记忆数据直接转移到一个由超级智能制造出的全新的身体里。
但是，在另一些人眼里，人工智能对人类构成的威胁甚至超过核武器。一次采访中，对“人工智能未来是否会自行思考、进化并给人类带来灾难”这个问题，比尔·盖茨的回答是：“我属于对超人工智能充满担忧的阵营。如果机器能替代人类做事，而没有发展为超级智能，那么只要管理好这些机器，善于利用，似乎没有太大危险。但在几十年的发展之后，人工智能很可能强大到需要警惕的阶段。”物理学巨匠霍金认为，成功研发人工智能将成为人类历史上犯的最大错误，不幸的是，这也可能是最后一个错误。他说：“人工智能技术的研发将敲响人类灭绝的警钟。这项技术能够按照自己的意愿行事，并且以越来越快的速度自行重新设计。人类受限于缓慢的生物学进化速度，无法与之竞争和对抗，最终将被取代。”
近日，包括霍金在内的数百名专家在一封公开信上联合签名，呼吁国际社会对人工智能研究进行合理监管，确保最前沿的研究不会失控。公开信指出，人工智能研究正快速取得进步，将对整个社会产生越来越大的影响。专家们警告说：尽管现有的人工智能研究成果给世界带来了更多便利，但是也应该警惕人工智能可能对人类社会造成的潜在伤害。科学家需要采取措施，预防最糟糕的结果出现。
忧也罢，乐也罢，毋庸置疑的是，无论是从现有的实际应用，还是从未来的发展趋势看，人工智能都是一把双刃剑。
（取材于吴君蒙、张孝文等相关文章）
【小题1】根据“材料一”，下列对“人工智能”的理解不正确的一项是（  ）

A．机器人不一定具有人工智能，二者没有必然联系。

B．人工智能是个广义概念，它的呈现方式是多样的。

C．目前生活中实际运用的人工智能都是弱人工智能。

D．在未来社会人工智能有可能全面地远远超越人类。

【小题2】根据“材料一”，下列不属于“弱人工智能”的一项是（  ）

A．自动扫地机器人	B．纳米涂层手机屏幕
C．垃圾邮件过滤器	D．汽车雷达感应系统

【小题3】根据“材料一”，下面图形中对人工智能发展速度和趋势的判断，正确的一项是（   ）

【小题4】根据“材料二”，下列理解正确的一项是（  ）

A．因为围棋需要的计算量太大，所以AlphaGo花了19年才完成了全部计算。

B．AlphaGo与“深蓝”的主要区别在于，AlphaGo能完全模仿人类大脑下棋。

C．物理学家霍金因为反对发展人工智能，招致了科学界进步人士的一致批评。

D．与目前的人工智能比，人更擅长在非程序性工作中做出复杂的判断和交流。

【小题5】根据“材料二”，在未来的几年，下列从业者中最有可能失业的一项是（ ）

A．教师	B．保险推销员
C．律师	D．商场收银员

【小题6】根据“材料三”，下列填入文中横线处的短语，最恰当的一项是（ ）

A．换一个司机	B．换一条新路线
C．换一辆新车	D．换一个新导航

【小题7】为什么说“无论是从现有的实际应用，还是从未来的发展趋势看，人工智能都是一把双刃剑”？请根据以上三个材料回答。