阅读下面的文字，完成各题。

社会情绪及其治理是当前中国学界关注的重要议题之一。在学者的论述和相关部门的报告中，社会情绪往往被描述为流变的、非理性的，因而需要对其进行监测、引导和规制。从社会控制的角度审视如何有效认识和管控社会情绪，不仅是当前相关部门感到棘手的现实问题，也是学界研究社会情绪的基本出发点。而笔者认为，社会情绪本身就是一种社会控制方式。

社会学家罗斯在《社会控制》中强调了社会控制的规范属性，即社会控制是对越轨行为的制裁。在社会控制的传统定义下，人们通常将法律、宗教戒律、习俗、礼仪视为社会控制，并且习惯性地将社会控制与强制权力联系在一起。事实上，在我们的日常生活中，社会控制远不只是人们所熟悉的权力机构实施的控制，诸如社会舆论、群体情感等也都是社会控制的有力方式。前者属于正式的社会控制或者“硬控制”，后者属于非正式的社会控制或者“软控制”。

在社会互动中，人们善于利用情绪对他人施加影响，通过情绪控制他人，以使特定行为发生或得以避免。正如杰克·吉布斯对社会控制的突破性定义所言，社会控制是一方相信公开的行为会增加或减少另一方行为改变的概率。一方的情绪也会对另一方的行为产生影响，正是情绪作为一种非正式的社会控制方式的核心要义。稚童通过哭泣让父母满足自己的要求、父母通过怒目让孩子停止错误的行为、妻子通过赌气让丈夫妥协，类似的情况在日常生活中比比皆是。在群体行动中，行动者激昂的情绪可以帮助他们吸引社会组织和媒体的注意力，从而对后者施加影响，这同样是情绪作为非正式控制方式的一种体现。当然，不管是消极的情绪还是积极的情绪，都是非正式的社会控制。

与正式的社会控制方式相比，情绪作为一种非正式的社会控制方式显得冲动、没有计划性、不需要复杂的技巧，但看似感性的情绪表达其实有其实践理性、遵循着模糊的实践感，比如情绪的持续时间、强烈程度与社会空间、社会时间、互动双方之间的社会距离（上下垂直距离、文化距离等）密切相关。不难想象，陌生人之间的情绪表达与熟人之间的情绪表达、个体之间的情绪表达与组织之间的情绪表达、私人领域的情绪表达与公共领域的情绪表达等存在差异，但无论差异有多大，其共同特点在于通过情绪获得控制力以影响对方的行为。

显然，将情绪视为一种社会控制方式，有助于我们对诸多社会现象的产生机制以及社会行动的内在逻辑获得新的理解。例如，为什么作为一种情绪的气在冲突中极为常见，为什么诉苦成为社会动员的一种重要方式，为什么会哭的孩子有奶吃，为什么舆情民意能够影响司法审判。

将社会情绪视作一种社会控制方式，不仅为我们理解社会情绪提供了新视角，而且为相关部门的社会治理提供了新思维。在社会公共空间中，社会情绪未必就是攻击性的、破坏性的；作为一种获得关注和控制力的方式，它可以是建设性的。对社会情绪的硬管控很可能会激化社会情绪，升级对控制力的竞争，对公共领域的理性对话、多元治理产生负作用。相反，若是将社会情绪视为社会治理的一种可能资源，有助于丰富社会治理的工具箱、推进治理能力现代化。

（摘编自邢朝国《社会情绪：一种社会治理资源》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．社会情绪是流变的、非理性的，它有消极和积极之分，能对个体或群体产生影响。

B．罗斯认为，社会控制是制裁越轨的方式，其表现形式为法律、宗教戒律、习俗等。

C．在社会互动中，情绪能对特定行为产生影响，因此可将其视为一种社会控制方式。

D．在社会公共空间里，社会情绪是建设性的，有助于推进社会治理能力的现代化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先论证社会情绪是一种社会控制方式，再分析社会情绪表达上的特点，最后指出将社会情绪视作社会控制方式的意义。

B．文章运用引证法，引述了罗斯和吉布斯对社会控制的看法，以此来论证社会情绪也是一种社会控制的方式。

C．文章以稚童哭泣、妻子赌气、群体行动中行动者激昂的情绪等为例，从个体和群体两个角度具体展现了情绪的社会控制功能。

D．文章末段将对社会情绪进行硬管控，与将社会情绪作为社会治理资源使用的两种结果进行对比，从而有力突出了文章的写作意图。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．当前中国学界往往将社会情绪视为管控对象，按照这种观念进行社会治理，可能激化社会情绪。

B．生活中，下属向领导与领导向下属表达不满情绪的方式有所不同，表明情绪表达遵循一定的实践理性。

C．进行社会治理时，将社会情绪视作一种社会控制方式，会有助于促进公共领域的理性对话。

D．对社会情绪的硬管控极有可能带来较大弊端，可见对社会治理而言，“软控制”要优于“硬控制”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“火烧阿房宫”：一场历史的修辞战火

张若渔

两千多年来，项羽“火烧阿房宫”几乎成了人尽皆知的历史常识。但一份调查证明，这极有可能是一场天大的误会。中国社科院考古所和西安市文物保护考古所组成的阿房宫考古队，经过5年艰苦、细致的工作，近日揭开了这座“天下第一宫“所包含的种种谜团——阿房宫只是一个半拉子工程，并没有建成。传说中西楚霸王项羽的军队攻入咸阳，将阿房宫及所有附属建筑纵火焚烧也是历史误传。

（《华商报》12月11日）

其实早在2003年，在阿房宫考古队的挖掘和勘察过程中，考古工作者们就曾基于诸多发现“大胆假设”——火烧阿房宫纯属子虛乌有。经过又四年艰苦细致的发掘、调查工作，上述推断只不过“进一步明晰”而已。

真相大白于天下的时刻，也是历史的尴尬时刻。两千年来，不管是在正史还是在野史上，西楚霸王项羽都因火烧阿房宫被塑造成千夫所指的千古罪人，甚至成为残暴成性和暴殄天物的标本人物，每每被后世信手拈来实施“口头鞭尸”；阿房宫本身显然也成为秦始皇穷奢极欲、劳民伤财、自取灭亡的象征。而今，这一切被证明，我们不过是如堂吉诃德大战风车般悲壮却虛无——不是说项羽和秦始皇本无罪，只是不管他们做过多少罪孽深重的事，不应算在他们头上的历史账单终不能无妄加之。历史就是历史，真相就是真相，这是一件严肃得不能再严肃的事。

历史的讹误耐人寻味。追究其来，“火烧阿房宫”从真真假假的传说沉淀为人们头脑中的“事实”，唐代大诗人杜牧的名篇《阿房宫赋》可谓“功不可没”。文中言”六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日”，极力铺陈阿房宫的雄伟气势：继而又言“戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土”，又以仰天长叹般的愤懑极力渲染阿房宫被付之一炬的伤情。

诗人的瑰丽辞赋及其暗藏汹涌的悲绪，显然不可阻挡地深入了后世观者的内心，引发同仇敌忾的情绪，众声喧哗之时哪还管什么事实真相如何？与之相比，司马迁的《史记》倒是审慎的，《高祖本纪》说项羽“屠烧成阳秦宫室”，《秦始皇本纪》也说项羽“遂屠咸阳，烧其宫室”，从头至尾都没有“火烧阿房宫”的影子。但历史的诡秘之处就在于，人们宁愿相信杜牧的辞赋也不愿相信司马迁的《史记》，谬种流传，一至于斯！

在历史的强大裹胁下，人们的头脑和思想其实如脆弱的芦苇。或许此事件给我们的最大的“历史教训”，正是法国哲学家雷蒙·阿隆在《知识分子的鸦片》中所一再强调的：“世间没有真理，只有对知识的永恒探询。”要时刻保持一种坚不可摧的独立性和批判精神来遍观周遭事物，避免走火入魔以至精神错乱而不自知。对于影响深远的历史界来说，这尤其重要。而对于民众来说，哈耶克的名言不妨引为座右铭一一我们的无知是如此重要，不要陷入自已编织的意识形态而不能自拔。

（摘编自《当代人》，有删改）

【小题1】下列对阿房宫的说法，正确的一项是（  ）

A．2003年，中国社科院考古所和西安市文物保护考古所组成的阿房宫考古队经过调查证明，阿房宫其实并没有建成，只是一个半拉子工程，根本不能叫做阿房宫。

B．阿房宫并不存在，项羽也没有“火烧阿房宫”，所以两千年来的正史和野史把西楚霸王塑造成残暴成性、暴殄天物的标本人物是错误的，是没有历史依据的。

C．无论是历史事实还是文学描述，气势雄伟的阿房宫本身显然都是秦始皇穷奢极欲、劳民伤财、自取灭亡的象征。

D．唐代大诗人杜牧笔下的阿房宫，现在看来实为想象中的阿房宫，《阿房宫赋》中对其极力渲染只是为了文学感情表述的需要。

【小题2】法国哲学家雷蒙·阿隆一再强调：“世间没有真理，只有对知识的永恒探询。”下列对于这一观点的分析论证，不正确的一项是（   ）

A．阿房宫考古队基于诸多发现“大胆假设”火烧阿房宫纯属子虚乌有，之后又经过四年艰苦细致的发掘、调查工作，最终还原阿房宫的本来面目。这体现了考古队对知识永恒探询的精神。

B．后世的人宁愿相信杜牧的辞赋，将罪过毫不保留地推给项羽，却不愿意相信司马迁的《史记》中的历史真实。这是因为人们憎恶残暴制度，与知识探询精神无关。

C．司马迁《史记》中《高祖本纪》和《秦始皇本纪》都只说了项羽烧毁咸阳宫室，这种审慎的态度也印证了雷蒙·阿隆的这句经典名言。

D．作者引用雷蒙的名言意在告诉人们：应该时刻保持独立性和批判精神来观察周围事物，避免走火入魔以致精神错乱而不自知。

【小题3】下列对原文的理解，表述有误的一项是（  ）

A．历史的尴尬时刻，指的就是在千百年来被人们公认为是项羽火烧阿房宫之后，经过科学证明这却是错误认识的那一刻。就在那一刻，科学战胜了情感，真相战胜了虚构。

B．项羽和秦始皇本身并非无罪，但是，评价历史人物要尊重客观事实。不管他们做过多少罪孽深重的事，不属于他们的历史罪名也不能无妄地强加在他们身上。

C．杜牧之所以在《阿房宫赋》里极力描写阿房宫的雄奇，是因为他想通过文学，点燃人们对项羽的怒火，更有力地揭示项羽的残暴，以营造“人人得而诛之”的氛围。

D．哈耶克的名言要求我们要重视自己的无知，要敢于跳出自己固执的意识范围，敢于否它自己的认识，从而不断减少自己的无知。

（题文）阅读下面的传记，完成小题。
汤显祖的理想王国
杨晓光
他是戏剧家。一部水墨流香的《临川四梦》自问世起，便注定要惊世骇俗，成为传世经典。
他是文学家。几百篇的诗文，或柔美，或铿锵。这些笔墨交织而成的华彩乐章诠释了一位真正的文人的千古风流。
他还是一位受人爱戴的好官。他不附权贵，爱民如子，用理想支撑起自己的信仰大厦。
他，就是被后人誉为与莎士比亚比肩的汤显祖。
公元1550年，汤显祖出生在一个书香门第。他少年聪慧，五岁就能毫不费力地对对子，十二岁即会作诗，二十一岁中举，二十五岁就有了自己的诗集，正所谓“童子诸生中，俊气万人一”。不到三十岁，汤显祖文才已名播天下。
二十六岁那年，怀揣着理想抱负的汤显祖从抚州出发，踏上了前往南京国子监游学的道路。对汤显祖而言，这是一段“一汪春水漾华年”的欢乐时光。烛光摇曳的开元寺里有他纵谈古今的身影，波光点点的水阳江上有他摇荡小船的欢情。醉里唱歌踏舞，月下赋诗赠答。此时的汤显祖意气风发，神采飞扬，蟾宫折桂之门仿佛已为他洞开。
然而汤显祖没有想到，此时跟随整个明代社会一起堕落的科举制度已经腐朽不堪，考试成了上层统治集团营私舞弊的幕后交易，成为确定贵族子弟世袭地位的骗局。万历五年、八年两次会试，当朝炙手可热的首辅张居正为了遍招海内名士扩大自己的政治势力,也为使自己的儿子在进士考试中名列前茅,先后两次派人拉拢汤显祖, 声言只要肯同他合作，就让他高中状元。年轻的汤显祖，此时只要轻轻点一下头，前程便是一片光明。
取得功名，是那个时代多少人梦寐以求的夙愿！然而，面对这一巨大的诱惑，汤显祖没有低下高傲的头。在名利面前，他宁愿斩断浮华也要洁身自好。结果可想而知，在张居正当权的岁月里，汤显祖两次会试，两次落第。可倔犟的他从未感到后悔。直到张居正死后，汤显祖才考中进士。但是他的凛然正气又让他与平步青云的政坛之路擦肩而过。
公元1593年3月，春雨潇潇。通往浙江西南部的山路上，匆匆走来几名男子，走在最前面的就是贬官两年后由于政令调整而调任遂昌知县的汤显祖。经过十几年的宦海沉浮，汤显祖早已认清了官场的腐败，但这并没有泯灭他托庇功名，大济苍生的政治理想。小小的遂昌山城，满目云海树烟,四周层峦叠嶂。一年四季，姹紫嫣红，橙黄橘绿。不过，景色虽美，却因其地处浙西南山区，交通不便，地少田薄，赋寡民稀，乃至于“学舍、仓庾、城垣等作俱废”，“殆不成县”。面对这一切，汤显祖没有丝毫的退却！他满怀着一腔爱国忧民的热情,要把这座美丽却贫瘠的小城作为实现政治抱负和改革吏治的实验地。
他推行教育，捐资励学。走马上任的第三天，汤显祖就实地察看教育设施。展现眼前的是，惟一的县学讲堂破败不堪,学生无所诵读，习射没有场地。兴县先兴教育。重建书院和射堂成了当务之急。经费不足，他把自己的俸银先捐献出来。五月破土动工，六月射堂建成，八月学舍落成，他亲自取名“相圃书院”，遂昌县也由此有了历史上第一所正式学校。在这里，常常可以看到他给学生授课并和师生共同讨论的身影。昔日破败的讲堂里，重新传出朗朗的读书声。
他力行生产，奖励农事。他常常巡视山野村头，与采桑采茶耕作者为友，和他们亲切交谈，同食同饮。他努力减轻百姓的徭役，“缓征赋税”，并对朝廷搜刮民脂民膏的矿税进行抵制。汤显祖在遂昌苦干了五年，昔日的僻瘠之地很快兴旺起来。
1598年，又一个春雨潇潇的季节。看透了朝政腐败的汤显祖，决意弃官而去。消息传到遂昌，老百姓自发整装北上，苦苦挽留这位勤政爱民、清正廉洁的好官。扬州码头，汤显祖挥泪写下“富贵年华逝不还，吏民何用泣江关。清朝拂绶瞧行李，稚子牵船云水间”的诗句，依依惜别之情,溢于言表。
辞官回家的汤显祖，潜心创作他的“临川四梦”。此时的汤显祖，虽已是一介平民，但仍念念不忘“山也清、水也清、官也清、吏也清”的社会理想。他满怀激情地将这个理想写入了一个个的“美梦”,为后人留下了一幅幅带有乌托邦色彩的美丽画卷。
尽管汤显祖所处的黄昏时代最终无法让他的理想变成现实，但凝聚在他众多作品中的思想，以及他所坚守的信念，依旧穿越漫长的岁月时空，呈现出摄人心魄的美丽。四百年过去了，汤显祖的“美梦”，依然持续地温暖着我们，成为我们这个民族的宝贵财富。
（选自《人民日报》 2011年04月25日，有删改）
（小题1）下列对传记有关内容的分析和概括，不正确的两项是(   )(   )（5分）

A．调任遂昌知县的汤显祖并没有完全认清官场的腐败，为了自己的政治理想，他在遂昌采取了一系列利民措施，如“推行教育、捐资励学””“力行生产，奖励农事”等。

B．“他满怀激情地将这个理想写入了一个个的‘美梦’”，“ 汤显祖的“美梦”，依然持续地温暖着我们”，两个句子中“美梦”，含义完全相同。

C．“这些笔墨交织而成的华彩乐章诠释了一位真正的文人的千古风流”一句的意思是汤显祖的诗文是精彩的，体现了汤显祖作为一位流传千古的文人的才华。

D．年轻的汤显祖意气风发，神采飞扬，对蟾宫折桂充满信心，他绝对没有想到，自己竟然会成为上层统治集团谋求私利的牺牲品。

 
E．炙手可热的首辅张居正死后，科举考试的风气得以转变，汤显祖也得以考中进士，但他的凛然正气又让他屡屡失去被提拔重用的良机。
（小题2）文章主体部分从哪些方面介绍了汤显祖的事迹？请根据文章内容简要概括。（6分）
（小题3）汤显祖的人生经历给了你怎样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
环塔里木地区的古代墓葬遗址多分布在当时相对分散的绿洲上，这些墓葬相隔较远，但墓葬文化大都体现出强烈的趋同性特点——史前时期的墓葬文化体现出同一地区或同一种族的趋同性，而汉唐时期的环塔里木地区墓葬文化的趋同性多体现为不断对中原文化和中原政权国家认同的趋向性。
环塔里木地区的绿洲农业地带与中原农耕文化多有相似之处，这一生产文化的相似性，成为文化趋同的基础。在中原力量到达西域之后，环塔里木地区对发达的中原农耕文化逐步认可，这些在环塔里木地区出土的墓葬文化中得到了体现。最先在环塔里木墓葬中出现的是中原的生产工具、物质资料等。
随着两汉屯垦戍边地域的扩展，中原文化进一步影响了高昌、楼兰、精绝及于阗等地，这些在墓葬形制、葬具、葬俗的趋同方面体现得更为明显。在罗布泊西北汉晋墓群中，双室墓、三室墓的出现，都与东汉时期中原地区流行墓葬形制较为相似。此外，少数的墓室内还绘制了壁画，这些与东汉时期中原地区的汉墓等墓葬有着内在的文化联系。
汉晋时期的墓葬中还出现了大量类似于中原社会对美好理想与生活向往的墓葬文化。如尼雅汉晋墓地出土的精绝王族的随葬品“五星出东方利中国”织物的华丽棉被，体现了对国家繁荣昌盛寄予的美好愿景。山普拉墓地出土的铜镜上的“见日之光”“宜家常贵”等铭文，则说明了中原地区的家庭伦理、美好生活诉求成为环塔里木民众思想生活的重要组成部分。
魏晋南北朝时期，高昌地区是受中原文化影响最为典型的地区，龟兹等环塔里木地区也不同程度体现了这种文化影响。高昌郡时期，作为文化传播基础的汉语言文字在吐鲁番出土文书中广泛使用，上至官用文书，下到墓志、碑、铭等。至高昌国时期，儒家思想被当时的统治者所尊崇，在这一时期的墓葬中出土了《诗经》《论语》《孝经》、孔安国注疏的《尚书》残卷等，以及《史记》《汉书》《三国志》《晋阳秋》等史籍，体现了儒家文化在高昌国文化中的重要地位。
唐代对环塔里木地区的治理更为成熟，中原文化影响更为持久。环塔里木的墓葬文化更多体现出对儒家思想、中原宗教和国家的认同。哈拉和卓1号墓出土的《唐西州某乡户口帐》记载了有关西州州学、县学、医学实施情况，阿斯塔那363号出土的《唐景龙四年卜天寿抄孔氏本郑氏注〈论语〉》和《唐景龙四年卜天寿抄〈十二月新三台词〉及诸五言诗》，则进一步说明了儒家教育在这一地区普遍实施的事实。
唐代环塔里木的墓葬文化，不仅体现了对中原物质文化的认同，还更多体现了对唐代制度文化、社会价值观念的认同。如出土的吐鲁番文书中很多体现了对唐代的土地制度、赋税制度的实施情况。
（选自张安福《汉唐环塔里木墓葬文化与国家认同》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．环塔里木地区的古代墓葬遗址多分布在当时相对分散的绿洲上，虽相隔较远，但多体现出不断对中原文化和中原政权国家认同的趋向性。

B．在罗布泊西北汉晋墓群中，出现与东汉时期中原地区有着内在的文化联系的墓葬形制，如双室墓、三室墓，少数的墓室内绘制了壁画。

C．尼雅汉晋墓地出土的华丽棉被和山普拉墓地出土的铜镜上的铭文，说明汉晋时期环塔里木地区的墓葬文化同中原社会对美好理想与生活的向往类似。

D．唐代环塔里木的墓葬文化更多体现出对儒家思想、中原宗教和国家的认同，这与唐代对环塔里木地区的治理更为成熟有关。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．环塔里木地区史前时期的墓葬文化体现出同一地区或同一种族的趋同性，这种特性在该地区墓葬文化中大都有所体现。

B．中原的生产工具出现在环塔里木地区的墓葬中，体现了在中原力量到达之后这一地区对中原农耕文化逐步认可。

C．高昌、楼兰、精绝、于阗等地在墓葬形制、葬具、葬俗等方面表现出对中原文化的趋同性，这与两汉屯垦戍边政策有关。

D．汉唐时期环塔里木地区墓葬中的出土文物体现了中原地区的家庭伦理诉求，这说明汉唐时期环塔里木地区墓葬文化同中原文化的趋同性。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．魏晋南北朝时期，高昌、龟兹等地区不同程度地受到中原文化的影响，在出土的高昌郡时期的官用文书、墓志、碑、铭中广泛使用了汉语言文字。

B．高昌国时期，儒家文化在当地具有重要地位，这从出土的这一时期的墓葬中保存有《诗经》《论语》《史记》《汉书》《三国志》《晋阳秋》等古籍可以看出。

C．哈拉和卓1号墓和阿斯塔那363号墓出土的很多文物，为进一步说明唐代在环塔里木地区普遍实施儒家教育的事实提供了有力的证据。

D．从唐代环塔里木的墓葬出土情况来看，环塔里木地区受中原物质文化的影响，同时也受唐代制度文化、社会价值观念的影响。

阅读下面的文章，完成下列各题。

①一直以来，人们就试图解释音乐对人类的影响。从上帝的礼物到魔鬼的工具，从数学的延伸到语言处理的副产品，人们给音乐贴上了各种标签。达尔文在《人类的演化》一书中提到，人类对音乐的偏爱“是与生俱来的，这一点最为神秘”。

②上世纪中叶以来，许多心理学家比较了音乐鉴赏能力和语言能力，试图以此来解释音乐的魅力所在。毕竟，不论是欣赏音乐还是理解语言，最基本的要求都是要具有辨识声音的能力。大脑的听觉皮层专注于听觉信号，现在已知这一部位负责处理基本的音乐要素，例如音调和音量；位于听觉皮层旁边的次级听觉部位负责理解更为复杂的音乐模式，例如和声和旋律等。专家们已经发现，音乐可以激活负责理解和产生语言的部位，其中包括布洛卡区和韦尼克区。它们都位于大脑左半球的表面。因此，音乐语法有可能是在总结和理解语言语法的过程中逐渐发展而来的。

③但是对旋律的感知还要涉及其他一些大脑系统，尤其是控制喜怒哀乐等情绪的部位。例如；大脑的恐惧中枢杏仁核如果受到损害，将会削弱一个人感知恐惧的能力。一些研究显示，这个损伤还会削弱人们对音乐中悲伤元素的感知能力。许多现代研究人员因此推测，大脑中负责语言、感觉和其他功能的部位独特地组合在一起，音乐就是在此基础上进化出现的。

④那么在大脑中除了利用其他系统之外，音乐有自己的专属区域吗？劳伦斯·弗里德曼在一次自行车事故引发的脑震荡过后，他仍旧能够分辨出此前曾热爱过的古典作品，且依旧能为视觉艺术和其他一些体验所感动，但他再也无法从音乐中获得任何乐趣。据推测，弗里德曼大脑中专门负责音乐爱好的区域可能已被损坏。尽管没人确切地知道这一区域究竟在哪里，但研究者认为它的存在与音乐的发展有着某种特殊联系。

⑤此外，人们还发现婴儿常常会全神贯注地聆听音乐，对音乐的热爱似乎超出了对语言的爱好。专家们认为，婴儿对音乐与生俱来的反应与“母亲语”现象是联系在一起的，人们本能地会使用这种特别的哼唱方式与婴儿交流。一些专家由此推测，音乐和语言可能都于此。英国雷丁大学认知考古学家史蒂芬·米森创立的理论认为，语言和音乐都进化自人类史前祖先所使用的音乐式原始母语。

⑥尽管人们的研究很丰富，但要验证进化理论非常困难，人们也许永远也不会知道音乐为什么会存在。

【小题1】下列理解或分析，符合原文意思的一项是（ ）

A．关于音乐对人类的影响，有魔鬼的工具、教学的延伸、语言处理的副产品等多种解释，对此作者并不认同。

B．大脑的听觉皮层负责处理基本的音乐要素，而控制喜怒哀乐等情绪的部位，对人们感知音乐旋律是至关重要的。

C．受伤后的劳伦斯·弗里德曼仍能听音乐却不知音乐所表达的内容，可他能够正常感知其他事物所传递的情感。

D．有专家认为，婴儿对音乐与生俱来的反应与人们本能地使用哼唱方式与婴儿交流这一现象，是联系在一起的。

【小题2】简要说明人们研究出的音乐进化理论。