中国经济成长的烦恼
——“刘易斯拐点”逼近了吗？
王自亮　李宏
　　说到刘易斯拐点，不得不提及另一个与之密切相关的概念——人口红利。
　　中国改革开放以来取得的经济奇迹，离不开人口红利的鼎力支持，劳动力资源相对比较丰富，少儿抚养与老年赡养负担均相对较轻，着实有利于经济发展。
　　刘易斯拐点却与人口红利恰恰相反，它是劳动力过剩向短缺的转折点，是指在工业化过程中，随着农村富余劳动力向非农产业的逐步转移，农村富余劳动力逐渐减少直至最终枯竭的转折点。
　　如果我国在经济发展的过程中不能经受住刘易斯拐点的考验，经济发展很可能遭遇不小的挫折；但反之，我们能顺利将这个挑战作为经济结构调整的一个动力和催化剂，这也兴许是经济另一次腾飞的拐点。
　　这一两年，民工荒从一种偶然态发展成为常态，已引起社会各界热议，而且由民工荒衍生出来的收入分配体制改革，更是成为我国目前政治经济体制改革的一个重要议项。从根源上而言，民工荒已不再是简单的民工短缺问题，而是全社会经济结构亟待转型的一个缩影。
　　近日，国家发改委经济研究院院长张燕生在新商业文明产业经济高峰论坛上表示，在未来的五到十年，中国的低成本的竞争优势将发生巨大的变化，也就是“刘易斯拐点”将要到来。著名经济学家樊纲也持相近观点：中国的劳动力还有20%至30%可由“农”转“工”，继续带来人口红利。他认为，以农业为主要收入的劳动力占比下降到10%左右时，工业化基本完成，所以中国还有继续转移的潜力。也就是说，樊纲也认为，要从人口红利时代跨入刘易斯拐点还需要一段时间。
　　判断一国或一个经济体是否到达“刘易斯拐点”，主要依据三个指标：一是劳动力供求相对规模是否改变；二是劳动者工资是否发生显著变化；三是农村大量的剩余劳动力是否已经转移到城镇。
　　就我国现状来说，首先，关于劳动力供求规模，2009年我国劳动力资源是10.6亿,预计到2020年会达到11.5亿,到2030年将达到12亿以上。农村劳动力转移的规模还很大。农业富余劳动力的存量依据现有生产力水平估算还有1.2亿。按照我国目前的城市化进程，城市化每增加一个点可以吸纳1000万的农村劳动力，现有存量还要有12年才能转移出来。因此从绝对数上而言，劳动力供大于求的状态近几年内不会改变，但劳动力的结构性供求矛盾已经不容忽视，很多东部沿海地区出现就业困难和招工难同时出现的怪现状，可以说是另一种形式的劳动力供不应求即将出现。
　　最后，关于农村剩余劳动力转移问题，有研究表明，目前东部农村剩余劳动力以老年人为主，转移后续力量不足，而中西部地区剩余劳动力还是以青壮年为主，尚有余力。所以，总体而言，马上出现刘易斯拐点或是已经出现刘易斯拐点的说法可信度不高，而几年之后发生这种转变的可能性就会大增。
　　当然，刘易斯拐点最多也只能是一个参考，而不能是一个标准。即使刘易斯拐点真的如期而至，只要我们利用好这个“倒逼机制”，改变粗放经营的生产方式，提高资源利用效率和产品附加价值，把传统制造业改造为先进制造业，实现产业结构的优化升级，谁能说这不是一件好事呢？
【小题1】关于“人口红利”和“刘易斯拐点”解说不正确的一项是（   ）

A．“人口红利”指少儿抚养与老年赡养负担均相对较轻，劳动力资源相对比较丰富的人口特点。

B．“人口红利”有利于经济的发展，它创造了改革开放以来的经济奇迹。

C．“刘易斯拐点”与“人口红利”密切相关又恰恰相反，是劳动力过剩向短缺的转折点。

D．“刘易斯拐点”是指农村富余劳动力逐渐减少直至最终枯竭的转折点，它是在工业化过程中，伴随农村富余劳动力向非农产业逐渐转移出现的。

【小题2】下列理解符合原文意思的一项是（   ） 

A．民工荒从一种偶然态发展成为常态，已引起社会各界热议，成为我国目前政治经济体制改革的一个重要议项。

B．国家发改委的张燕生认为在未来的五到十年中国的低成本的竞争优势将发生巨大的变化，“刘易斯拐点”将要到来；经济学家樊刚认为要从人口红利时代跨入刘易斯拐点还需一段时间，二者的观点大同小异。

C．刘易斯拐点的到来可能会使我国经济遭受不小的挫折，但如果我们把它作为经济结构调整的动力和催化剂，定会迎来经济的另一次腾飞。

D．判断一国或一个经济体是否到达“刘易斯拐点”的依据，或者是劳动力供求相对规模是否改变，或者劳动者工资是否发生显著变化，或者是农村大量的剩余劳动力是否已经转移到城镇。

【小题3】根据原文内容，下列分析不正确的一项是（  ）

A．目前我国农业富余劳动力的存量依据现有生产力水平估算还有1.2亿，劳动力的现有存量还要有12年才能转移出来，就现状估算，我国12年左右可能会出现“刘易斯拐点”。

B．目前虽然东部农村剩余劳动力转移后续力量不足，而中西部地区剩余劳动力转移尚有余力，但是人口是流动的，马上出现刘易斯拐点或是已经出现刘易斯拐点的说法可信度不高，而几年之后发生这种转变的可能性就会大增。

C．劳动力的结构性供求矛盾已经不容忽视，很多东部沿海地区出现就业困难和招工难同时出现的怪现状，另一种形式的劳动力供不应求出现了，说明掌握目前社会所需要的一技之长非常必要。

D．改变粗放经营的生产方式，提高资源利用效率和产品附加价值，实现产业结构的优化升级，都是应对“刘易斯拐点”的有效办法。

阅读下面的文字，完成下题。
“荷兰的天气预报基本可以简化为两种——雨或可能有雨。”这是荷兰人对于天气的直接感受。这样一个半面临海、四分之一土地低于海平面的西欧小国，阳光显得格外奢侈。不过，贫瘠的阳光并未阻挡荷兰发展太阳能的脚步，其技术也走在世界前列。
荷兰小镇海尔许霍瓦德城南坐落着全球首个二氧化碳零排放小区——“太阳城”，这里家家户户屋顶都铺满太阳能电池板。太阳城的诞生，缘于实施欧盟二氧化碳减排与可持续性发展的计划。小区除了周边三座风力机组提供能源外，最主要是5万多平方米的太阳能电池板提供电能。为了得到更多阳光，太阳城中八成的房子是南北朝向。此外，小区建筑还采用大量节能建材和节能保温系统。不过，一座太阳能房子造价不菲，太阳城内一栋太阳小屋造价约20万——50万欧元（1欧元约合8．33元人民币），但这样一栋房子的生活成本却可能更便宜。
居民范·恩萨德太太介绍：“我们有两个电表，其中一个是太阳能电表，另外一个是普通电表。大多数清晨，太阳能电池板开始工作，直到晚上7点左右停止，这段时间我们使用任何电器都免费。让人更加兴奋的是，太阳能产生的多余电量还可存储进公共供电系统，年终由此得到一笔收入。”
荷兰虽然利用太阳能做零排放小区，但不容忽视的是，荷兰去年电能消耗总量近一成来自可再生能源，而所有可再生能源发电量中，太阳能发电仅占0．4℅。
代尔夫特理工大学的迈克尔·萨耶分析原因说，一方面，太阳能发电现有价格较贵；另一方面，较贵的价格意味着下降空间较大。对于消费者来说，如果现在投资购买太阳能电池板，不仅要承担预期20年使用寿命是否可以实现的风险，还要承担新技术导致价格下降的风险。这也就意味着太阳能发电何时能够赢得更多市场，将取决于何时能够获得真正的技术突破，而这一突破正在荷兰国内悄悄发生。
荷兰“太阳能之路”项目组研究成员的雄心壮志是用太阳能电池板铺设在普通路面，建立高效、廉价的能源供应系统。项目组负责人德·维特介绍说，太阳光非常发散，所以需要很大的受光面。现在屋顶放置太阳能电池板的做法需要突破，“道路可能是更好的选择，因为荷兰道路面积是屋顶面积的两倍。”
为了获得更多太阳光，路面当然是越透明越好，然而对于这样技术，越透明也就意味着越光滑，路面阻力过小将会造成许多安全隐患。相关科研人员目前正在测试各种各样的玻璃摩擦力和硬度参数等，并将于今年开始进行试验性道路铺设。
荷兰物理学研究所的科学家们介绍，光的反射对太阳能电池是大麻烦。现有太阳能电池面板采用的硅晶片的阳光反射率高达40℅，严重影响太阳能电池板效率。根据新的研究成果，科学家设计了一种特殊的纳米涂层。涂层中的纳米粒子是圆筒状结构，这些圆筒的几何尺寸恰好适合捕捉太阳光。此外，得益于飞利浦公司开发的一种新型“印刷”技术，可以将这一纳米涂层直接“印刷”到现有太阳能电池板的硅晶片上。这一切都意味着太阳能电池板效率大幅提高，成本也将大大下降。
或许正如德·维特所说，“目前来看，太阳能的确很贵，但事情正快速发生变化，我坚信，太阳能将来一定会成为能源供给系统中的重要组成部分。”
【小题1】根据原文，下列对“太阳城”的认识正确的一项是：（ ）

A．“太阳城”里家家户户使用的能源全由太阳能电池板提供，节能环保理念深入人心，实现了二氧化碳零排放。

B．“太阳城”中的房子多为南北朝向，这样可以得到更多阳光，并且太阳能产生的多余电量可储存到公共供电系统，有助于太阳能得到充分利用。

C．“太阳城”屋顶铺设了太阳能电池板，因此城中的居民在任何时候使用电器都是免费的，这就降低了生活成本。

D．“太阳城”让欧盟实施的二氧化碳减排与可持续发展计划由梦想变为现实，它是荷兰目前太阳能得到大规模应用的一个实例。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思一项是：（ ）

A．作为可再生能源之一的太阳能，市场发展空间巨大，能否占领更多的市场，取决于它能否直接降低自身发电的现有价格。

B．路面越光滑，越有利于获得充足阳光，提高太阳光利用率，从而使太阳能电池板更广泛地运用于路面铺设。

C．采用新型“印刷”技术在现有太阳能电池面板硅晶片上将纳米涂层直接“印刷”的做法，能大幅度提高太阳能电池板效率。

D．随着技术的不断突破，太阳能发电成本会大大下降，太阳能终会成为能源供给系统中最重要的组成部分。

阅读下面短文，完成小题
中庸之道与社会和谐
崔永东
①中庸之道是儒家思想的一个重要观念，也是其中一个重要的方法论原则。“庸”是“用”的意思，“中庸”即“用中”，亦即按“中”的标准去做。“中”是 “恰到好处”，是一种“完善”的象征，而“过”与“不及”都是对它的偏离，因而都是不好的。但那种将“中庸之道”当成一种折中主义的看法是一大误解，“中”并不是一把在表面上或数量上对事物进行所谓“半斤八两”式平分的标尺。“中庸之道”追求的是一种内在的、实质性的平衡，是一种真正的勿过勿不及的状态。“中”又与“和”有密切关系，东汉大儒郑玄对“中庸”解释道：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。”“中和”一词是指按“中”的标准去做就会达到一种“和”的状态。和谐是一种完美的状态，因此可以说，“中和”是一种至善至美的理想化状态。
②中庸之道作为一个方法论原则，适用于政治领域，表现为宽猛相济、德刑并用的治国方略。但德刑并用不是指德教与刑罚平分秋色，而是指德主刑辅，按儒家的观点看，德主刑辅恰恰是一种实质的“中”，而德刑并重是一种表面上的“中”，表面上的“中”并不合乎真正的“中庸之道”，而实质的“中”才体现了中庸之道的真实内涵。另外，中庸之道还表现为一种政治理想，或者说一种为政的最高境界，这就是儒家所谓“致中和”的境界。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这就是说，达到了“中和”，不仅实现了整个人类社会的和谐，而且也实现了人类与自然万物的和谐。而这正是儒家孜孜以求的为政者的终极境界。
③中庸之道适用于法律领域，则要求在立法上注意寻求各种不同群体间利益的平衡点，适当考虑民众的利益。这就涉及到一个立法公正的问题。当然，由于历史局限，儒家对立法公正的理解与今天相比有很大出入。孔子有言“刑罚不中，则民无所措手足”，则强调了刑罚公正问题，应该说，儒家的司法思想体现了一种朴素的人道主义精神。用今天的标准看，一种以公正和人道精神为主宰的立法与司法是构建和谐社会的有力保障。
④中庸之道适用于文化领域，则表现为一种理性与温和的文化发展观。它反对在文化问题上搞“不破不立”，反对横扫一切文化传统，提倡文化的“损益”式发展。所谓“损益”就意味着对传统文化有肯定、有否定、有继承、有创新，既非故步自封，也非目空一切，而是主张在继承传统中的优秀成分的基础上与时俱进。这也是构建和谐社会的重要一环。
⑤中庸之道适用于经济领域，则表现为经济政策上的“富民”措施。儒家从“中庸之道”的立场出发，不赞成将社会不同阶层间贫富差距拉得过大的制度，因为这些都有碍于社会的和谐与安定。但我们不能把孔子“不患寡而患不均”的主张简单地理解为财富分配上的一种平均主义，而应该从缩小贫富差距、建设和谐社会的角度来理解其中的深意。
（选自《2007年北京市哲学社会科学“十一五”规划项目阶段成果选编》，有删改）
【小题1】下列有关“中庸之道”的说法，不正确的一项是（ ）  

A．“中庸之道”是儒家思想的一个重要观念，要求人们按照“恰到好处”的标准去做事。

B．“中庸之道”追求的是一种内在的、实质性的平衡，“过”与“不及”都难以达到“中和”状态。

C．“中庸之道”适用于社会不同的领域，倡导回避现实中的矛盾冲突，以求达到一种至善至美的理想化状态。

D．“中庸之道”与在表面上或数量上对事物进行所谓“半斤八两”式平分的折中主义有着本质的不同。

【小题2】下列做法不属于合理借鉴“中庸之道”的积极因素以构建“和谐社会”的一项是（    ）

A．立法以人为本，充分体现人道主义精神和法律面前人人平等的原则，努力做到司法公正。

B．经济上关注弱势群体，采取种种得力措施适当加大社会不同群体间的贫富差距，消除社会分配不公的现象。

C．政治上采取刚柔相济的治国方略，以德治为主，加强全民族思想品德修养，适当使用刑罚。

D．社会主义新文化的建设立足于传统文化，采取“扬弃”的态度，取其精华，剔其糟粕，在批判中继承，在继承中创新。

【小题3】下列表述不符合原文意思的一项是（ ）  

A．儒家对立法公正的理解与现代社会所实践的立法公正在内涵上完全不相同。

B．儒家所谓的“致中和”，就是达到整个人类社会和谐以及人类与自然万物和谐的终极境界。

C．缩小贫富差距、建设和谐社会，不能简单地理解为财富分配上的平均主义。

D．中庸并非形式上的不偏不倚，德刑并用并不意味着德教与刑罚平分秋色。

阅读下文，完成文后各题。
正视“人肉搜索”的双重效应
当下的互联网世界，“人肉搜索引擎”正成一大热词。
古时江湖悬赏，各路高手追拿逃犯，此犯便被唤作“人肉”。而对于“人肉搜索引擎”，网络版“百度百科”这样解释：利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索为人找人、人问人、人碰人、人挤人、人挨人的关系型网络社区活动，变枯爆乏味的查询过程为“一人提问，八方回应，一石激起千层浪，一声呼唤惊醒万颗真心”的人性化搜索体验。
“人肉搜索”几乎成了网络侦探，在巴黎抢夺金晶火炬者，众网民搜之；“辽宁女”哀悼日辱骂灾民，众网民搜之；“虐猫女“视频激起公愤，众网民搜之；婚外情丈夫致妻自杀，众网民搜之……一道帖子，好比寻人启事，发动万千网友，终将此人找到。于是，当事者在现实生活中的本来面目暴露在光天化日之下，无可遁逃地承受众目睽睽的评说甚至讨伐。
有人说，“人肉搜索”体现了一种彻底的信息民主，网上人人平等，人人参与，信息共享的理念。何况网上搜索大多针对多数网民眼中的“坏人”，似乎也代表着一种道义力量。由于网络是个隐身世界，留在网上的恶言恶行往往找不到责任人，“人肉搜索”的出现，对自认为可以胡言乱语发泄一气扬长而去者形成了一种约束和威慑。最典型者莫过于“周老虎”事件，假虎照甫出江湖，便有眼里揉不下沙子的网友纷纷质疑，许多人从各自的专业角度提出有根有据的论点并互相印证，自发形成一股网络舆论，“周老虎”徒留笑柄。“人肉搜索”的出现，对“网上没有人知道你是一条狗”这句老话构成了挑战。
不过，“人肉搜索”的善良初衷，未必就一定能达到维护道义的目的。尤其是在未明真相之前就轻易对当事人下道德判断，进而不顾对方的隐私保护权利，将其姓名、电话、住址、单位、身份证号码等一一公布，就有侵犯公民权益之嫌。比如，最近一名网名“Die豹”的重庆女大学生发表“地震很舒坦”的寻衅言论，被“人肉搜索”出真实的相片、姓名、职业，不得不休学以避压力，就引发了对于新的网络暴力形式的担忧。更进一步说，“人肉搜索”的价值标准，也仅仅是基于一个群体对于另一个人的判断。而自认为真理在握造成“多教人的专制”，其实距现代文明准则愈行愈远，这样的教训，曾经留给我们惨痛的记忆，年轻的网民们也自当引以为鉴，其中的分寸该如何把握，值得搜索发起人、每个参与人，以及相关论坛网站的版主、管理员等三思以自律。
“人肉搜索”从形式上讲，是一种高于百度、谷歌等机械搜索的智能搜索，也是一种基于大规模、大范围集体协作与共享的网上活动。如果得到正确的引领，可起扬善之功，比如锁定造谣生事的小人，也可以找寻震后失散的亲友们、稀有血型的匹配者……如果缺乏法律约束和健康引导，其为虐之害也不容小觑。网络舆论空间每天都在发展，如何及时科学有效地加以引导，应是一个与时俱进加以应对的课题。
【小题1】本文认为“人肉搜索”未必就一定能达到维护道义的目的，以下不属于其依据的一项是

A．网上搜索大多针对多数网民眼中的“坏人”，似乎代表着一种道义力量，对网上的恶言恶行者形成了一种约束和威慑。

B．在未明真相之前就轻易对当事人下道德判断，甚至将其姓名、电话、住址、单位、身份证号码等一一公布，有侵犯公民权益之嫌。

C．“人肉搜索”的价值标准，仅仅是基于一个群体对另一个人的判断，这样做其实距现代文明准则愈行愈远。

D．网络舆论空间每天都在发展，“人肉搜索”如果缺乏法律约束和健康引导，其为虐之害也不容小觑。

【小题2】下列对“人肉搜索”内涵的解释，正确的一项是

A．“人肉搜索”是一种智能搜索，从而使得搜索不再枯燥乏味。

B．是一种利用现代信息科技进行的人找人、人问人、人碰人、人挤人、人挨人的关系型网络社区活动，是一人提问、八方回应的人性化搜索过程。

C．“人肉搜索”是一种高于百度、谷歌等机械搜索的智能搜索，也是一种基于大规模、大范围集体协作与共享的网上活动。

D．几乎成了网络侦探，能够将当事者在现实生活中的本来面目暴露在光天化日之下，使之承受众目睽睽的评说甚至讨伐。

【小题3】下列表述符合原文意思的一项是

A．“人肉搜索”体现了一种彻底的信息民主，网上人人平等，人人参与，信息共享的理念。

B．“人肉搜索”初衷善良，但另一方面缺乏法律约束和健康引导，会引发新的网络暴力。

C．“人肉搜索”的一个很大的好处在于，它对那些自认为可以在网络上胡言乱语者形成了一种约束和威慑。

D．如何对“人肉搜索”进行及时、科学、有效地引导，正引起越来越多的人的关注，也成为了一个与时俱进地加以应对的课题。

阅读下面的作品，完成后面的题。
东施是个好女孩
董改正
① “东施效颦”作为讽刺和自谦，已经使用了几千年，东施之丑，令富人掩门，穷人拽妻子疾走，丑名远扬，地域广时间久，历史上与之“媲美”的恐怕只有四大丑女：嫫母、钟无盐、孟光、东晋的许允之妻许氏。
②四大美女都与政治相关，都是凄美的结局，所谓红颜薄命，而之所以薄命，却因为那一句“红颜祸水”，只有那王昭君，给大汉皇帝留下一个凄艳的背影，给自己留一个孤独的青冢。美如四大美女的美女，必定有很多，或幸福或平淡或悲哀，但却没那么多起落，去让世人唏嘘。四大美女，在中国刚硬的历史里，增加了一抹绯红。
③而与之对应的四大丑女，嫫母是皇帝妻，“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑”，而德性堪母仪天下；钟无盐是丑到极点的，用现在的话说就是丑中奇葩，额凸眼凹，鼻孔翻翘，头大发少，却做了齐宣王的后，也是因为德性；孟光就是举案齐眉的那位，“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”——这是举案的物质基础，也是因为德行，留下了这句温馨的成语。
④最后那位，是生在最有意思的晋代。东晋的许允娶妻，花烛之夜，发现此女貌丑容陋，急忙跑出新房，不肯再进。后来，朋友桓范来看他，劝他不要只看外表，许允从善如流，跨进了新房，但再见妻子容貌，还是拔腿欲溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’——妇德、妇言、妇容、妇功，你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。千载之后读来，我们不禁莞尔，早已忽略了容貌，这是一个可爱的女生。
⑤比四大美女美的，肯定还有，而丑过四大丑女的，应该没有了。以容颜的极丑反衬德性的极美，她们留给历史的是一抹淡淡的笑意，如果比之以颜色，应该是喜剧的大红。由此可见，人的幸福还是由内在决定的。
⑥东施效颦最早出于《庄子》，那个时候的经典作家都是有趣的，都会说故事，其中最会说的是庄子。历史的浮尘盖住了细部，如果拂去灰尘，我们会看到孔子尴尬的表情。不错，东施效颦最早的承担者就是孔子。庄子经常拿孔子开涮，大家都知道的。
⑦春秋时礼乐崩坏，霸主代起。孔子周游列国，劝各国君主施行仁道，希望能振兴时弊，解决乱象。鲁国师金说孔子此举犹如“推舟行于陆地”，犹如东施效颦，周礼时代已过，不知变通，必然困窘。此处除了可以看到孔子的憨笑庄子的坏笑，我们还可以看到一个知不可为而为之的仁者、勇者、智者的形象，这恐怕是令坏小子庄子没想到的。
⑧心里向往着美，并尽力去向美靠拢，或许笨拙，甚至可笑，但我们都应该给予掌声，不管是对于寓意中的孔子，还是对于寓意外的东施。识美，并践行它，必是来自丰富温软的心灵。爱美无罪，东施是个好女孩。
（选自《北部湾晨报》2014年08月20日）
【小题1】作者说“东施效颦最早的承担者就是孔子”的依据是什么？（6分）
【小题2】简要分析文中花大量笔墨写四大丑女的目的。（6分）
【小题3】试探究标题“东施是个好女孩”的深刻意蕴。（6分）