阅读下面的文字，完成各题。
马克思与恩格斯那一代哲学家还大多惊叹于科学技术推动社会进步的巨大力量，将技术看作是人延长了的手臂，20世纪以后，两次世界大战催生出了技术的军事化用途，让诸如海德格尔这一代先贤大哲发现了技术与人的存在之间的内在悖论。时至今日，技术早已不再是社会发展的“工具”和“手段”，而成为人类自己为自己制造出的一个强大对手。自从AlphaGo与AlphaZero相继诞生，人们开始对于技术的自我增长产生了普遍的恐惧。人工智能——人的这个创造物战胜人的神话正在从科幻小说中走出来，变为现实。
其实，今天人工智能对人类存在造成的危机与二战期间原子弹爆炸所带来的恐慌并无二致。它所表达的也是技术对于人类生存构成的威胁。在哲学上，我们可以用知识论与存在论的对抗性关系来概括这一危机。技术本质上是哲学知识论的必然后果，其基本的诉求是试图将世界上存在的一切都进行形式化的抽象，也就是说，将一切都还原为抽象的数字，从而适用于可计算性。而存在论，则意味着对于人自身的关照，其中人的情绪、情感成为了关照的重心。大体说来，那些对于人工智能充满信心者，以及那些对于人工智能所产生的威胁忧心忡忡者都不过是知识论的拥趸；而大部分的哲学家们都可能会立足于存在论，而对于人工智能所带来的威胁不以为然。原因不难理解：人工智能能够完全替代人的玄想能否成立，关键在于你将如何看待人的属性，如果你认为人的本质可以被还原为一组组数字，如同一部巨大机器上的零部件，他每一时刻的行为都是被规定好的，他未来的每一种可能性都可以被计算出来，那么你当然会觉得人可以被人工智能所替代。但如果你认为人生就是偶然性事件串联在一起的一场戏剧，其间上演着的每一分钟都包含非确定性，它的精彩是不可预期的，那么你根本不会相信任何一部机器可以完全替代你的存在。
人工智能给今天社会所带来的恐慌，一方面源自于资本的诉求，其有意制造话题。以便敞开新的利润增长点；另一方面，则源自于人的生活越来越多地被知识论的抽象原则所操控。比如人有了身价，成了可买卖的商品，人的工作时间十分固定，以至于一天的生活与一个月每一天的生活毫无二致。这在哲学家看来是一种典型的非人的存在样态。人工智能所代替的，也只能是非人之人，而非人本身。
正是人工智能的迅猛发展，让人越来越自省于这样一个事实：我们人类活动当中究竟有多少是不可计算的部分，以便将我与机器区分开来。是的，正是人工智能，让我们越来越清楚地看到了“人本身”。
（摘编自夏莹《人工智能，让人看到“人本身”》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．人们对科学技术迅猛发展的恐惧始于AlphaGo与AlphaZero等人工智能产品的诞生。

B．对于人工智能充满信心者和对于人工智能所产生的威胁忧心忡忡者都是知识论的拥护者。

C．大部分哲学家对人工智能带来的威胁不以为然是因为他们认为人的本质是不能被数据化的。

D．资本诉求和人的生活被知识论的抽象原则所操控这两大因索导致了人们对人工智能发展的恐慌。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章列举不同时期哲人的观点，揭示了人类与技术的关系是随着技术的发展而变化的。

B．文章用知识论和存在论的对抗性关系，阐释了人类在人工智能发展过程中遇到的种种困惑。

C．文章第二段通过对人工智能是否会对人类存在造成危机这一问题的分析，把论述引向了深入。

D．文章在分析人工智能的发展给人类带来的影响时，思维客观、缜密，论证结构清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．伴随人工智能的发展，人的创造物战胜人类的情况将在现实生活中越来越多地出现。

B．人们只要立足存在论，以关照自身为重，保持人生的精彩，就不用担心被人工智能替代。

C．如果技术进步到可以将人的情绪、情感数据化，那它将给人类带来前所未有的生存危机。

D．人工智能的发展虽然给社会带来一定的恐慌，但也促进了人类更加深入地省察自身。

阅读下面文字，完成小题。
庄子说，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遥是否就是超越小知小年，突破限制？庄子在《齐物论》篇中又说“大知闲闲，小知间间”，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”似乎又要反对执著追求大知大年了，然则我们应如何了解庄子的意思？
“逍遥”，自然是指对任何依待与条件的超越和破除。然而这理解只是初步的。从客观的现实世界来看，任何事情都必然是已被置于因果网络之中。而所有现实存在又皆有其实际条件之依待，有果必有所依之因。要说有待，一切事物都是有待的，就算列子御风亦有待于风。那么，庄子所讲的破除依待是如何可能的？郭象《庄子注》认为，逍遥之义必须从圣人的修养境界上立言。逍遥所描述的是心灵观照宇宙万物的境界，而非对客观外在世界的经验描述。放在境界上讲，则“一逍遥一切逍遥”，宇宙万物从逍遥境界观照而言都自尔而独化，自生自在。这种观照的境界，乃一艺术境界，而非道德修养境界。
这种境界即道家无己、无功、无名的“去碍”，从而达致庄子所言“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，一种含真抱朴、各适其性、天机自张的道家之境。所以，从无待逍遥而言，则大鹏小鸟皆同。郭象说：“则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。”
然而这里或会产生一个问题：反观《逍遥游》的文本里，庄子似乎有意抬高大鹏列子彭祖大椿，而贬低斥鹞宋荣朝茵蟪蛄，即庄子所说“小知不及大知，小年不及大年”，这岂不是与郭注“各适自性，逍遥一也”的说法矛盾吗？
郭象认为，这当中不仅没有矛盾，而且还透露了庄子的精义。因为在庄子那里，所谓大小、长短、夭寿、高下之差乃是由于对待比较而成，是我们成心的知见。正是由于出自比较，则小年固然不及大年，然而大年却永远可以有一“更大之年”去与它相比，则大年亦成小年了。可见落在对待关系之中，有待是必然的，永远无法逍遥。我们必须平齐是非，抛却时待，正如《齐物论》中说：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”既然“莫寿于殇子”，则如何“小年不及大年”？可见《逍遥游》中的讲法不可执实。其实，逍遥若是一精神境界，则无论是彭祖还是蟪蛄皆可逍遥，端视其有否为物所累而已。我们要明白“小知不及大知，小年不及大年’’之说所透露的超越自身限制的意思，却不应执实于此。
郭象说：“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中，世岂识之哉？徒见其戴黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣；见其历山川，同民事，便谓足以憔悴其神矣，岂知至至者之不亏哉？”“圣人……终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若。”真正的圣人，“出世”而未尝不“入世”，“入世”又未尝不“出世”。所以郭象认为尧才是真正的逍遥，正因为他不似许由自限于深山之中，与俗情世界对立为二。相反，尧虽在庙堂之上，其心无异于山林之中，无为而治天下，不以柱梏为桎梏——连桎梏之为桎梏也被超越了，便做到真正的无待，真正的逍遥。（有删改）
【小题1】下列关于“逍遥”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．“逍遥”，指对任何依待与条件的超越和破除，只有平齐是非，抛却对待，才能逍遥。

B．“逍遥”不是对客观外在世界的经验描述，而是心灵观照宇宙万物的一种艺术境界。

C．“逍遥”不属于道德境界，所以从逍遥境界来看，宇宙万物都自尔而独化，自生自在。

D．“逍遥”即是对己、功、名的去除，达到含真抱朴、各适其性、天机自张的道家境界。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．庄子在《齐物论》篇中说“大知闲闲，小知间间”，似乎反对“逍遥就是超越小知小年，突破限制”的猜想。

B．客观世界中一切事物都是有待的，要破除依待，理解逍遥，郭象认为必须从圣人的修养境界上来说。

C．郭象认为尧才是真正的逍遥，是因为尧身在庙堂之上而心系俗情世界，不似许由自限于深山之中。

D．我们只要同于成心的知见，落入了大小、长短、天寿、高下等对待关系之中，就永远无法达成逍遥。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．真正的圣人，既“入世”又“出世”，其心不为物所累，所以，即使整天忙碌于世俗事务，也能神气无变，淡然自若。

B．既然庄子还说过“莫寿于殇子，而彭祖为夭”，那么对他在《逍遥游》中“小年不及大年”的这一讲法就不可执实。

C．“小知不及大知，小年不及大年”之说，透露的是超越自身限制的意思，不应认为这是主张有大小对待和是非分别。

D．“大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池’’，郭象认为，大鹏小鸟都是自由的，而大鹏高远的境界仍然值碍小鸟羡慕。

阅读下面小说，按要求完成小题。
教授和木匠
教授在大都市里住了40多年，对城市里越来越恶化的环境深恶痛绝。那从早到晚都停不下来的汽车噪音，那抬腿伸脚怎么都躲不过的摩天大楼，那到处晃得人睁不开眼睛的巨幅灯箱广告……教授导老伴儿商议，现已退休，干脆把这两层楼卖了到山里去住吧，还可以把未完成的课题做出来。教授和老伴儿一拍既合。
木匠在山里住了30多年，虽然一天校门没进过，但学得一门好手艺，木工活儿样样精通。近年又在大都市里捣弄装潢，财源滚滚，三五年就发了，花了十万元在山脚下建了一幢小别墅。木匠不再满足山里人的生活，他讨厌夏天的知了、冬天的积雪，他厌烦白天听到的都是放牛歌，晚上甩根棍子打不着人。木匠想到大都市里过一把城市人的瘾，早晨吃面包蘸牛奶，晚上去夜总会、桑拿城。木匠跟媳妇儿说，干脆把这座四十万的小洋楼卖了，再添个二三十万到城里买套房。这样对自己开展业务也有好处，至少可以省下一笔租房子的钱。媳妇儿完全同意木匠的想法。
教授把自己卖楼到山里住的消息发布了出去。
木匠把自己卖楼到城里住的想法逢人便说。
事情巧就巧在木匠正在装修的这家是教授的朋友的朋友的朋友。教授心想，真是想吃空心菜遇到卖藕的。木匠心想，世上竞有这等巧事，想要补锅出门就遇着换锅底儿的了。
教授就约木匠先来看房。木匠看了非常满意，这座小别墅在大学城里，这样自己就能沾上“知识分子”的光了，看以后谁还瞧不起我。
教授让木匠出价。木匠贼精，说别急着讲价钱，等你看了我的房子再说吧。木匠心想，城里的房价特贵，把我的小楼抵上，再付他20万，不知道成不成。
木匠领着教授来到山里。木匠的小别墅不仅靠山近水，而且导教授的城里房子相比要宽敞得多，另外还有一个大院子，更主要的是这里已通电、通路、通电话。教授喜在眼里，爱在心中。在这里不仅可以完成他的课题，还可以与老伴儿颐养天年。教授看了看木匠，心想抵上我那幢小楼，再付给他20万，他不一定会同意。
第二天，教授导木匠如约走到一起。教授说，年轻人还是你先开个价吧。木匠是生意人，懂得生意场上的论价交往，心想心急吃不着热豆腐，说，我是个粗人，您老见识多，还是您老开个价吧。
教授想起了临行时老伴儿的嘱咐，说，其实，我那小楼老伴儿一直不同意我卖的，即使卖了，我也不一定在山里买洋楼，有两间平房就够了。木匠说，事已到这个份儿上，您就开个价吧，好在我们还可以商议，尽量往中间站一站。
教授心想，先得留一把，若真的不行再慢慢抬价。教授性急就先说了，要不我们一套换一套如何？木匠一愣，生怕自己听错了，赶紧又问一逼。教授说，一换一吧。木匠问，你是说不需要找钱啦？教授怕木匠笑话他，很担心地点点头。孰料木匠一拍大腿说，中，那就签个合同吧。
教授回去告诉老伴儿，老两口都非常高兴。教授说，省下的20万，干脆就捐给山里的那所小学吧，像木匠这样没有文化做生意怪吃亏的。教授同情山里人，老伴儿朝着教授肯定地点了点头。
木匠回去告诉媳妇儿，小两口儿高兴得合不拢嘴。木匠说，教授真白痴，让我白捡了20万，书念多了真没有用。这样吧，我用18万买轿车，剩下两万你去买首饰吧。媳妇儿在木匠的额头上留下一个重重的吻。
【小题1】下列书写或加粗字的注音，有误的一项是（   ）

A．一拍既和

B．颐养天年

C．深恶（wù）痛绝

D．一幢（zhuàng）别墅

【小题2】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．小说以买房、卖房为契机，使教授与木匠两类不同的人相遇交往，在碰撞中展现了人生百态，折射出不同的价值追求。

B．小说有两条线索，它们时而重叠，时而分开。正是在分分合合中，人物的内心世界得以充分展示，人物形象丰满起来。

C．从卖房动机到买房时的表现，包括买卖结束后的双方反应，小说多处使用对比手法来刻画人物、推动情节、深化主题。

D．小说语言具有鲜明的暗示性，如第二段中的划线句子，使用较有文采的语言渲染山里环境的清幽，以讽刺木匠的无知。

【小题3】文章倒数第三段，当教授说房子“一换一吧”，木匠问“你是说不需要找钱啦？”作者为什么不让木匠这样问：“你是说我不需要找你钱啦？”请结合上下文内容，分析原文表达的妙处。
【小题4】你怎样看待小说结尾教授和木匠对20万元钱不同的处理方式？

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
2017年中国内容付费用户倾向付费领域分布:

(数据：中国产业信息网，2017年10月13日)
材料二 ：
今年6月，《新华字典》应用程序上线。正版的应用程序每天只能免费查两个字，超出限定再行查询需要支付40元使用费，自去年以来，多家互联网内容平台和自媒体，纷纷推出了知识付费产品，一时间语音问答、会员订阅、直播课程等知识服务爆红．是谁在为这些付费内容买单？记者调查发现，年轻人在享有丰富物质生活的同时，对文化消费的支出也越来越大，正成为付费阅读中越来越具话语权的群体。
用户为内容付费的习惯并非天然形成，这部分归功于政府近年来加强网络版权保护的力度，尤其是连续多年的“网剑行动”有效打击了网络侵权盗版行为。与互联网商业靠吸引流量、构建庞大生态系统变现的模式相比，知识付费因其投入成本低、产业链条短、变现直接而备受个体创业者欢迎，也契合了当下国内的创新创业热潮。
摘编自：《中国江苏网》2017年11月23日
材料三：
但问题不在于解答是否令人满意，而是这种方式容易让人养成依赖性——只要我点点鼠标、花点儿小钱，所有我寻求的答案立即一目了然。我得到了答案，却失去了存疑、寻找、分析、判断、论证的过程。换句话说，我在没有思考的情况下就拿到了答案，痛快倒是痛快，但我怀疑长此以往自己会不会上瘾。
用户之所以愿意付费阅读，除了要获取某些急需的知识、技能或经验外，更多的是希望通过学习有所成长，但知识付费碎片化的解答方式显然难以满足这种需求。知道了某些问题的答案会让你看起来很聪明，但那只是因为你记住了答案，与你的实际思考能力无关。下次碰到问题，你照样一筹莫展。知识多和思考能力强之间是不能画等号的。
摘编自：《人民日报》2017年11月23日
材料四：
为知识付费是信息时代的必然趋势。有人担心为知识付费会造成网络用户间因经济因素而不平等，其实，互联网对知识的普及化程度一直在加深，我们获取各类信息也更加容易。但是，信息的数量不等于知识的精度和深度，为知识付费所对应的信息服务主要是后者。
网络提供知识的模式大致有两种：一种模式以信息全面广博为特征，另一种模式则追求信息的深刻新颖。前者多采用免费服务，信息上传和分享者并不求经济回报。不过，越来越多的人已经无法满足于普及型的信息提供，如果想知道的东西在百度、谷歌上能轻松查到，知识精英也就不存在了。对那些渴望得到更精准、更前沿信息的人来说，有针对性地付费获取知识，无疑是最佳选择。
摘编自：《中国青年报》2016年07月27日
【小题1】下列对四则材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．材料一侧重于用户需求角度，分析2017年中国内容付费用户的倾向领域的份额比例， 能对我国内容付费发展产生一定的指导意义。

B．材料二通过《新华字典》应用程序上线的例子引出内容付费的发展盛况，对其快速发展原因的分析，揭示了其在我国的广阔前景。

C．材料三侧重于分析内容付费存在的不足及原因，是作者个人的冷静思考，但也具有一定的普遍意义，这必将在客观上限制其发展。

D．材料四侧重于网络对知识付费提供内容的分析，并对人们的担忧的内容进行了解释， 指出这种消费形式对于部分人是最好的选择。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是

A．专业资料和文学书籍两类的用户倾向占到将近六成，表明我国内容付费的消费者是专业研究人员和文学的爱好者。

B．年轻人在对文化的消费中是具有话语权的群体，这与他们享有丰富的物质生活和对于内容付费的支出有很大关系。

C．与互联网商业的模式不同，知识付费契合了国内创新产业热潮，具有投入成本低、产业链条短、变现直接等特点。

D．付费阅读提供的碎片化解答方式，难以满足消费者通过学习有所成长的需求，答案知识和思考能力没有必然联系。

E. 以信息全面广博为模式的知识在网络上是免费的，而以追求信息的深刻新颖为模式的知识必须付费后才能得到。
【小题3】对于促进“内容付费”的快速良性发展，你有怎样的建议？请结合文本分析概括。

阅读下面文字，完成下列小题。
孕妇和牛
铁凝
孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。
午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了，“黑！”她喝道。
孕妇爱赶集，只为了什么都看看。婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴，她和它仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑—— 一呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。
远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些放学归来的孩子，孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。
这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边，成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。” 　　
孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满希望，这希望又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。
可她实在不认识这碑上的字啊。
放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子。向他要了一张白纸和一杆铅笔。
孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。
孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔，她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！
夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久，她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔。她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。
不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。
孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个：
忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑
纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。
孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。
黑却执意不肯起身。它换了跪的姿势，要主人骑上去。
“黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。
孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手，一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。
“黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点儿颤，宛若幸福的呓语。（有删节）
（有删节）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．由于历史的原因，巨大的石碑被推到了，村民们拿它做歇脚的坐物，也算是发挥了它的作用。

B．孕妇非要等放学的孩子走了以后，才上前去描画那些字，表明她是个内敛害羞的人，她本来是可以叫会写字的人帮她写的。

C．孕妇在黑暗中小声的嘟囔，是因为回家的路尽管漫长，走起来很累，但母牛一路的相伴与温情，让一切变得幸福而轻松。

D．本文用诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦。

【小题2】牛在小说中有什么样的作用？请简要分析。
【小题3】小说中的孕妇具有什么样的性格？请简要概述。
【小题4】孕妇并不认识石碑上的字，也不会写字，却十分努力的描画着它们，后来还感叹：“字是一种多么好的东西啊！”小说这样来写孕妇，有人认为让人感动，也有人认为有些做作。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。