阅读下面的文字，完成下列小题。

是什么把全世界的中华儿女联结在一起？是文化，是源远流长、博大精深的中华文化。我们从出生的那一天起，就受到中华文化的熏陶，并以自己的言论和行为显示着这个文化的特点。

中华文化包含着强烈的人文精神。“人文”这个词语起源很早，《易·贲卦·彖辞》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”将人文与天文置于对等的地位，可见对人文的重视程度。概括地说，中国古代的人文精神有两层含义。一是对人的尊崇。《老子》把人和道、天、地并列，称之为四大。《孝经》中认为人在天地所生的万物之中最为尊贵。《左传》里有这样的话：“夫民，神之主也。”《左传》里又有这样的话：“民之所欲，天必从之。”连上天也要顺从人的愿望。中国虽然也有宗教和神学，但中华文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，或者崇拜那些为民族的生存以及民族文化的发展做出非凡贡献的人。孔子、李冰父子、司马迁等都有祭祀他们的庙宇。所以中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化。人和人的关系，远比人和神的关系重要。人文精神还有一层含义，就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的那些道德素质，进而追求人格的完美。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”又说“杀身以成仁”。孟子说：“舍生而取义。”在古代，道德和智能完善的人，就是圣贤。例如孔子被称为圣人；他的三千弟子当中有七十二位最好的，被称为贤人。中华文化以人为中心，在众人之中又以圣贤为中心，只要认真修养，“人皆可以为尧舜”。这是中华文化中十分可贵的内容。

中华文化是尚和的文化。“和”的本义是声音相应，也就是声音的和，引申为和谐、和平、和畅、中和、融和、祥和等意义。《中庸》以“致中和”为修养的最高境界。孔子说做人要兼顾文和质两方面的和谐，“文质彬彬”，才称得上君子。“和”是中华文化的精髓之一。中国古代哲学家们讲“天人合一”，包含着人和大自然和谐相处的意思。张载说：“民吾同胞，物吾与也。”人是大自然的一部分，一草一木，一山一水，天上飞的鸟，水里游的鱼，都是人类生存的伙伴。不仅如此，还应当在心灵上和大自然相通，从大自然中体悟人生的真谛，进而达到内心的和谐。“和”的文化精神，渗透到人和人的关系中，便是注重和谐相处，以达到人际关系的平衡。多元一体的中华民族本身就是多个民族和谐相处的大家庭。但“和”并不是善恶不分，是非莫辨，不是简单的混同。正如孔子所说：“君子和而不同。”在今天这样的时代，竞争要在公平、公正的原则下进行，通过竞争相互促进、共同提高，以达到“和”的境地。

中华文化还有一个重要特点，就是注重整体思维。《周易·系辞下》提出“三材之道”，视天地人为一整体，认为宇宙中种类事物都存在普遍联系，彼此相互影响。人们应从整体上把握事物的性质、事物之间的关系及其发展规律。中国古代的科学家以相感相通和相生相克的整体思维，考察自然现象的性能及其变化过程，从而在天文学、气象学、医学、化学、地理学、物理学和生物学等领域做出了自己的贡献。

中华文化是自强不息而又开放兼容的文化。中华文化之所以经久不衰，一个重要的原因就是具有自强不息的精神。然而，自强不息并不是自我封闭。中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文化的品格。中华民族敢于、乐于和善于吸取外来的文化，吸取其中的营养，使它们变成自己文化的一部分。佛学传入中国以后，与中国固有的文化相结合，形成中国特有的禅学，便是一个很好的例证。唐朝的都城长安是当时最大的国际都会，居住着不少任职于唐朝的外国人、留学生、学问僧、外国的艺术家以及大量外来的商贾，这充分展示了中华文化开 放兼容的特点。

中华文化既有光辉的历史，也有灿烂的未来，我们只要坚持吸取中华文化中的精华，同时吸取世界各民族文化中的优秀成分，不断开拓创新，就必定能使具有悠久历史的中华文化永葆青春。

（摘编自袁行霈《中华文化精神》）

【小题1】下列关于“中华文化”的表述，不正确的一项是（  ）

A．中华文化包含强烈的人文精神，是以人为中心的文化，重视对人的尊崇，重视人的节操和修养，追求人格的完美。。

B．中华文化注重整体思维，视天地人为一体，认为宇宙中各类事物都存在普遍联系，相互影响，要求人们应把握事物的性质、事物之间的关系及其变化发展规律。

C．中华文化是尚和的文化，“和”是中华文化的精髓之一，但“和”并不是善恶不分，是非莫辩，不是简单的混同，是“君子和而不同”

D．中华文化是开放兼容的文化，唐朝的都城长安就是当时最大的国际都会，人口曾达百万之多，居住着不少任职于唐朝的外国人，许多国家的使臣络绎不绝。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．我们从出生的那一天起，就受到源远流长、博大精深的中华文化的熏陶，并以自己的言行显示着这个文化的特点。

B．《老子》把人和道、天、地并列，《孝经》认为人在万物中最为尊贵，《左传》有“民之所欲，天必从之”的记载，这些都体现了对人的尊崇。

C．中华民族敢于、乐于和善于吸取外来的佛学文化，吸取其中的营养，并与中国固有的文化相结合，最终形成了自己特有的禅学。

D．人类不能只是大自然的生存伙伴，更重要的是从大自然中体悟人生的真谛，达到内心的和谐，进而在心灵上和大自然相通。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．自强不息的精神是中华文化经久不衰的不二法门，但自强不息又并不是自我封闭，中国特有的禅学，便是一个很好的例证。

B．中国古代的科学家之所以在许多领域做出了自己的贡献，与他们以相感相通和相生相克的整体思维来考察自然现象的性能及其变化过程这一特点有关。

C．中华文化崇拜的是祖先或那些为民族的生存及民族文化的发展做出非凡贡献的人，注重的是祭祖，这是与宗教和神学所不同的。

D．要能使具有悠久历史的中华文化永葆青春，一方面要坚持吸取中华文化中的精华，一方面要同时吸取世界各民族文化中的优秀成分，不断开拓创新。

阅读下面的文字，完成下面小题。
每个门槛下面都有一把钥匙
芦芙荭
顺子站在回村的路口。现在是秋天，风舔光了树上的叶子。他看见自己家的房子闪烁在那片树林里，心里有些紧张又有些害怕。
三年了。他离开村子都三年了。
顺子自出生起至上高中，就没离开过这个村子。村子里的人都是靠种地为生的，每天早上，屋外树上的鸟儿一开始喳喳，他们就起了床，孩子们背了书包去上学，大人们便扛了锄头下地去干活。一把锁锁了门，一把钥匙就丢在门槛下，全村人都可合法地使用，家家户户都这样。
在村里，谁都知道谁家的钥匙放在什么地方。有时，老张在地里干活，种子用完了，要回家去取种子，老李便从地里冒出头对他喊：“老张呀，顺道上我家取壶水给我捎来吧。”老张就会走到老李家门前，从老李家门槛下取出钥匙开了门，拿了水壶。那样子就好像进自家的门一样。因此，有了门槛下那把合法的钥匙，锁在村子里就成了风景的一个亮点，有了另一种耀眼的意义。
顺子家的钥匙也是放在门槛下的。顺子的父亲几年前就逝世了。尽管那时顺子已远离村子上了高中，一个星期才回家一次，但顺子的母亲还是习惯将钥匙放在门槛下。顺子明白，母亲是怕自己在地里忙了，他回来进不了门。
可是，就在三年前，顺子的母亲突然就病倒了，村子里的人帮忙将顺子的母亲送到了县医院。当医生告知顺子他母亲的病情时，顺子呆住了。要治好母亲的病，需要一大笔钱。
顺子和母亲相依为命，哪来这么多钱呀?
顺子整整想了几天，救母心切，他决定铤而走险。
顺子有个同学曾带顺子去过他家，同学的父亲是一家企业的老板，很有钱，他家的保姆就是顺子同村的人，就在前两天，他的同学告诉他，他们一家要去国外旅游。
那天晚上，顺子等护士查过房，母亲也睡下后，便一个人悄悄出了门。
他在同学家那扇门前定定地站了好长时间，本能地将手伸向门槛下，门槛下没有钥匙，他便顺手按下了门铃。这时要是屋里有人，他就会放弃那个念头。
可他等了好长时间，屋里却没有动静。
在确定屋里没有人后，顺子从身上掏出了提前准备好的工具。
一切都是那样顺利。顺子将钱全都拿了出来，又放了一些回去，想了想，又放了一些回去。他将手里的钱掂了掂，确定这些钱足够给母亲治病了，才将钱揣进包里。欲出门，看见柜子上有纸笔，抖动着手，又不知怎的，他写了四个字：窃钱救母。他想，同学认得他的笔迹，便没有留名。
两天，仅仅两天，警察就将顺子从医院里带走了。
顺子被定为盗窃罪，判了三年半……
现在顺子借着黄昏的掩护，悄悄地走到自家的门前。
门锁着，那锁看起来冷冰冰的。
顺子习惯性地弯下身子，将手伸进门槛下面。竞然摸到了钥匙，还是那把，三年呀，难道这把钥匙一直在门槛下躺了三年?
顺子进了门，又拿出那把锁，把手从门缝伸出去，将门锁上，顺手将钥匙放在了门槛下。这样，从他门前经过的人，就不会发现他回来了。他这次回来，只是想偷偷地看一眼这个家．看一眼他的母亲。他是没脸再在这里待下去的。
屋子里的一切都和三年前一样，不一样的是，三年前，每次回到家里，母亲就会忙前忙后，而现在，母亲却一动不动地待在墙上的黑边相框里……
那天晚上，是顺子这三年来睡的第一个好觉。直到第二天快中午时，他才被开锁的声音弄醒。顺子从卧房走出来时，见一个女人推开他家的门，走了进来。
女人看见顺子，吃了一惊。接着，她的表情由吃惊变为惊喜。“顺子，你回来了?”
这女人是同学家的保姆，她怎么进到家里来了?
顺子的疑惑写在了脸上。那保姆便说：“顺子，回来了好呀，村里人都说你是个孝子。村主任便安排人每隔一段时间，就来你家帮着打扫打扫，他想让你回来时，家里是干干净净的。这不，今天轮到我了。”
保姆说完，就开始扫地抹桌子，并不无内疚地对顺子说：“你的同学……从国外来电话说我不该报你的案……说你留了字，三年后你就会赚到钱还他，我弄得你三年无法赚钱……”
顺子在抹泪，那泪越抹越多，他不知道当时是保姆报的案，他说：“不，你做得对，我做错了．我没用合法的钥匙开门……我用犯法的手段也没有救活母亲……”
保姆说：“不要哭。”
顺子抹干眼泪继续说：“但是，这三年我也赚了，赚到了比钱还贵重的东西，我懂了：人人心里都要有一把守法的锁，守法和生命一样重要……”
这时已近中午，顺子看见村子里的人开始陆续从地里回来，他们走到门前，每个门槛下面都有一把合法的钥匙，每道门上都有一把锁。
(原文有删改)
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是(5分)

A．顺子因偷盗被判刑，三年过后他回到村子，虽然看见自家房屋时有些慌张，但走到自家门前时仍非常自信能摸到钥匙。

B．顺子因同学家保姆的举报被判了三年半的刑，保姆认为自己不该报案，一直内疚不已，因此主动到顺子家打扫卫生弥补过失。

C．小说采用插叙的手法，插叙了顺子因偷钱为母亲治病而被判刑的事件，巧妙地促成了情节的逆转，使文章脉络清晰，结构紧凑，颇具匠心。

D．小说的侧面描写非常成功，顺子的同学就是借助保姆的话出场的，他认为顺子根本不是偷盗，会赚来钱还给自己，是一个善良的人。

E．发生在顺子与众村民之间的故事，说明不仅每户人家的门槛下有一把合法的钥匙，每个人的心灵上也应该有一把合法的钥匙。
(2)小说在刻画顺子这个形象时，突出了他的哪些性格特征?请简要分析。
(3)小说结尾描写顺子看到的画面的作用是什么?请简要分析。
(4)小说写顺子刚回到家时感到“他是没脸再在这里待下去的”，你认为最后他是否会在村子里待下去呢?请结合小说具体内容谈谈你的看法。

阅读下面文字，回答问题。
关于简繁字争论的几个问题
简体字与繁体字孰优孰劣？这个问题要辩证地看。作为信息载体的汉字，在使用中，必须经过认读和书写两个互相衔接的过程。使用者在这两个过程中的要求是矛盾的。认读时要求信息量大、区别度高，也就是繁比简好；书写时却要求迅速、便捷，也就是简比繁好。最优化的办法是寻找一个简繁适度的造型。有人说，现在都用计算机了，书写不怕繁难。首先，汉字真的不需要写了吗？其次，当汉字出现在电脑屏幕上，笔画到了18画以上，5号宋体的笔形已经难以辨识，更不用说做注的小5号字体了。优劣互补，衡量利弊，孰留孰废，可以一刀切吗？
简繁字之间存在一对多的情况，有人要求恢复一批繁体字，为什么不赶紧去做？汉字是一个完整的体系，牵一发而动全身。恢复几组繁体字，专业领域内的人士恐怕认为只是一种修修补补，没有解决根本问题，而在我国教育普及还没有完全到位，人民的汉字素质还不很理想的情况下，会在普及层面上引起什么波动，是很难预料的。至于计算机简繁字自动转换产生的问题，也不都是简化字本身的问题，很多是可以通过扩充和修改词库、设计更多的自动转换技术来解决的，并不会过多地影响海峡两岸的沟通。
照这样说，汉字规范就不能改动吗？规范汉字要不断修订。因为社会在变化，用字必然有变化。新地名的产生、新科技概念命名等都有用字问题。但是，在处理一些问题、对某些已经规定的事情做个别调整时，最忌在没有全面研究的基础上，灵机一动，想到什么就改动什么，结果常常是改了这里，那里又显露出问题，人们把这种缺乏总体规划的个别改动称为“添乱”。例如一对多的问题，对群众的意见不能置若罔闻，但为了避免“添乱”，应当考虑到全民的需要，应在全面研究的基础上统一改动。这样做，并不是有意违背汉字的科学性，而是避免在条件不成熟的情况下产生新的矛盾，造成社会的波动。
有人提出“识繁写简”，是否可行？提出“识繁写简”这个口号意义不大，有两点需要注意：第一，“识繁写简”在专业层面实际上已经实现了，高等院校学习历史、古汉语的学生由于专业需要必须读55年以前的书和港澳台的书，也要读古书，识繁是必然的，无须再提。第二，在基础教育层面，我不赞成这样的口号，现在的孩子们负担已经很重了，学习简化字不影响他们阅读现代书籍，他们长大了自然会认识繁体字，何必那么早去“识繁”？
（选自王宁《从汉字改革史看“简繁之争”》，有删改）
【小题1】对“简繁字争论”中的几个问题的理解，正确的一项是（    ）

A．因为简体字与繁体字互有优劣，所以，在还存在书写的前提下，就必须想办法寻找一个简繁适度的造型。

B．简体字与繁体字孰留孰废，需要辩证地认识简体字与繁体字孰优孰劣，绝不可搞一刀切。

C．规范汉字要不断修订，主要是因为社会在变化，特别是新地名的产生、新科技概念命名等都有用字问题。

D．作者认为提出“识繁写简”没必要，因为“识繁写简”在专业层面实际上已经实现了，一些人在工作、学习时就需要读古书。

【小题2】下列关于不急着恢复一批繁体字的理由的表述，不正确的一项是（    ）

A．汉字是一个完整的体系，牵一发而动全身。

B．恢复几组繁体字，只是一种修修补补，不能解决根本问题。

C．我国教育普及还没有完全到位，人民的汉字素质还不是很理想。

D．利用计算机更加先进的简繁字自动转换技术，不会影响海峡两岸的沟通。

【小题3】下列理解与分析，符合原文意思的一项是（    ）

A．汉字造型的繁简适度，是指汉字的理想造型，它具有书写迅速、便捷，信息量大，区别度高的特点，但是汉字认读和书写的矛盾决定了这种造型是不可能存在的。

B．当前计算机简繁字自动转换会产生一定的问题，但是出现这样的问题不能被当作匆匆恢复一批繁体字的理由，况且这样的问题也不都是简化字本身的问题。

C．在汉字修订这一问题上，如果考虑到全民的需要，在全面研究的基础上对汉字进行统一改动，就不会违背汉字的科学性。

D．作者认为不应在基础教育阶段提出“识繁写简”的口号，因为现在的孩子负担已经很重了，而且他们长大了之后自然会认识繁体字。

阅读下面的文章，完成小题。
何为风度
张炜
有人认为陶渊明是“魏晋风度”的最后一片风景，这样讲虽然有点夸张了，但却不可以否认诗人的“风度”，不可以否认他是这其中的杰出代表和象征。
魏晋在陶渊明之后还延续了很长时间，仍有大量得到记录和未能得到记录的事迹和抉择。“魏晋风度”的“风度”两个字可作何解？首先，“风度”当是一种尊严，没有尊严何来“风度”？所以尊严问题从来都是人生的至大问题。人可以选择不同的途径保持尊严，但前提是它的最终不可丧失。在一个缺乏公正的生存环境里，所谓人生就是尊严不停地被践踏，却要不停地在各种机缘中唤起和保护的一个过程，这其中包含了所有幸与不幸，所有的悲剧喜剧，不可调和的矛盾以及与命运有关的一切。
“魏晋风度”实际上就是讲在嗜血、弱肉强食的“丛林法则”面前，如何保持尊严的一个命题。陶渊明所体现的“风度”，最突出的就是他直到饿死，仍然还是保持了自己的底线，没有失掉尊严。社会政治的黑暗促使一些魏晋人物发生了内在觉醒，他们从对外部世界的向往转向了对生命本身的珍惜、对自我价值的发现与肯定，如有人试图以清谈、玄学、饮酒、炼丹这样具体的率真、放诞、飘逸的生活态度，来超越现实和悲哀。这无论如何，比起与强势集团合作要高出许多。这直接是对食物链顶端动物的一种藐视和鄙视，是头颅高昂的人生姿态。在随时围笼的死亡恶境下，一个人能纵酒，能高谈阔论，真是潇洒得可以。这种令人讶异的现象是魏晋所独有的。
在权威与恐惧面前崩溃而扔掉尊严的人比比皆是。从原始社会到现在，人的尊严每时每刻都在践踏中苏醒或沉睡。被践踏时我们感到无可奈何，悲愤难抑。深夜痛哭，无眠以待东方之既白，都因为有个尊严的存在。没有尊严则没有痛苦；没有尊严即彻底臣服于“丛林法则”。不幸的是，人之为人的那一刻，从混沌到实在的那一刻，也就是人被赋予生命的那一刻，即作为一个容器被注入了良知和良能，这就是所谓的人性。人性追求美好与完整的特质是不会完全失去的。有时候看起来失去了，但实际上仍旧顽强地存在于生命之中，不过它隐藏得更深一点而已。
陶渊明用归去和劳作的方式来保持尊严，这当是一个向度，一个方法，很基本也很有效。他的更大的不同或者说价值，是与这种身体力行相一致的精神探求，是完美精致和深邃悠远的思想表达，是他用全部生命实践所找到的那片“桃花源”。这是他的作为，他貌似“出世”的入世成果。
永远把尊严握在手中，不让其滑脱，以至于精疲力竭难以坚持的时候，人们便会想起陶渊明。陶渊明就是一个直到死亡降临也要紧紧握住尊严的人。因此他才强烈地感染我们打动我们，有如此的感召力。他给我们指出了一条希望之路：人在最困难无望的绝境尚可以保持尊严。
【小题1】请简要分析文本的论述层次。
【小题2】第二段中说“人可以选择不同的途径保持尊严”。请简要概括保持尊严的几种途径。
【小题3】请结合文章内容，概述“桃花源”的特征。

阅读下面的文章，完成下面小题。

草原上的马鞍

艾平

呼伦贝尔一代鞍具大师，我哥哥巴特尔，他一直坐在那个黢黑发亮的砧子跟前，“咔——咔——咔——”地打錾鞍具，金银铜铁，在他的凿子下熠熠闪光，慢慢绽放出海棠卷草和吉祥八宝的图案。当暴风雪肆虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。我哥哥巴特尔把一生的梦想，錾入了沧桑的岁月里。

五十年前，我哥哥巴特尔虽然还是个年轻人，但他那驯马的本领，已经像一首诗那样传遍了草原。他牧放的马，跑起来比苍鹰飞得快；他调教的马，懂得岔开四条腿，用身子给主人挡风雨；他饲养的马，蹄子就像成吉思汗拋出的石块，踢死过一头凶猛的狼王。好马需要好鞍，我哥哥也是一样。

有一次，我哥哥巴特尔的马蹄踏过幽幽的山谷，一副隐于枯草中的旧鞍鞯，显现在他的眼前。这片草原历史上是鲜卑先祖迁徙的驿站，是成吉思汗子孙征战的沙场，也是蒙古人百代千年的游牧地，不知道掩埋着多少英雄的诗篇。岁月像鸿雁那样飞远了，天上没有痕迹；骏马的躯体慢慢融化成泥土，大地保留着这静默的马鞍。哥哥慢慢拿起那架鞍子，鞍桥、鞍座和残存的鞘皮，瞬间噗簌簌地散落成粉末，他手里剩下的，只有几根景泰蓝，那原本是鞍子的镶边，此刻，筋骨一般勾勒出鞍子的轮廓。虽然是风雨剥蚀，那景泰蓝锈而不腐，上面古老的缠枝花叶竟栩栩如生，可谓鬼斧神工。

不知问了多少人，我哥哥才知道在草原的更深处，有一位叫达拉嘎的老人能修复古老的马鞍。当他把马鞍的骨架放到老人面前时，老人跪倒在地，浊泪纵横，唱起了古老的蒙古史诗。

半年后，当达拉嘠把修复好的马鞍拿到我哥哥巴特尔面前的时候，我哥哥感到眼前陡然一亮，心里热血沸腾，一种纵马飞驰的冲动几乎不可遏止。谁的双手如此神奇、神妙?这架镶嵌着老景泰蓝的新鞍子，黑桦木的鞍座，湘竹的鞍桥，配以月光般的银饰，翡翠色的玛瑙石片，捧起来轻盈玲珑，放下去敦厚结实。我哥哥巴特尔把这个鞍子鞴在自己的铁青马马背上，伸出一个拳头，探探马背和鞍座之间的距离，也是恰到好处。他不由飞身上马，如一面旌旗猎猎展开，驰骋向远。这个马背上长大的少年，明白了自己满心的喜悦来自骏马的敏悟，而那非凡的骏马，靠的是一副贴心的鞍子。鞍子是草原人的心。哥哥被这个马鞍折服了，也被这门手艺折服了。于是，他拜达拉嘎为师，造起了鞍具。

我哥哥巴特尔终日坐在师傅留下的砧子跟前，打錾紫铜和白钢，琢磨玉石，修整鞍具的木构件，很久才会抬起头来，轻轻抿一口奶茶，复又埋头于手里的活计。我哥哥学徒的第一课，是使用斧子和凿子，练习斧凿马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人，完全不适应如此单调乏味的营生，他玩心太盛，不时走神，每每戳伤了手，然后就开始大呼小叫。每当这时，师傅就会让他过来陪自己坐着，望着呼伦贝尔远处的山包，一言不发。后来，我哥哥终于完成了基本功训练，把斧子和凿子变成了无所不能的魔术棒，掌握了金、银、铜、铁、木、皮、竹、漆全套手艺。

他们师徒最喜欢做的事，依然是静静地望着草原远处的山包。几年后，师傅去世了。我哥哥巴特尔就这样成了师傅的继承人。

记不得那是哪一年，草原上改变了游牧的传统，家家圈在包产到户的小草场里放牧，远方和天边的概念消失了，摩托车的轮子替代了骏马的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒闭，师傅的徒弟们也散了。只有我哥哥巴特尔，还在做鞍子。他每天用狼油揩拭师傅传给他的铁砧子，揩着揣着就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘记了吃饭的事儿。他卖掉了家里的羊群，去买制作鞍具的原材料；他让嫂子辞了工作，帮他绣鞘皮的花纹。有人说，这个老头儿吃了醉马草，醒不过来了。我的哥哥巴特尔，就是两耳不闻窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子摆满了一屋地，一架比一架更带劲儿，既有来自师傅的神韵，又添以时尚的华彩。虽然那些赞叹我哥哥巴特尔手艺的人没有减少，却没有谁愿意买走他做的马鞍；虽然女儿结婚时家里的存折上仅仅剩下五十元钱，我哥哥巴特尔一点儿都不慌乱，他相信只要草原和天空不分离，蒙古人还在马背上，长调和史诗就还在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就会有人要。

只有一件事儿，让我哥哥巴特尔惦记很久了。终于有一天，他雇来汽车，把一架架漂亮的鞍子往一个个学校送。他说老师们，你们让咱们的孩子看看鞍子，他们就知道自己是从哪里来的了。学校的老师很感动，连连说传承民族文化是必须的。我哥哥巴特尔把这事儿办妥了，便心满意足地回了家。他做的鞍子放在学校的陈列室里，上面小心翼翼地覆盖着塑料布，有人按时去擦塑料布上的灰尘，却没有人触动那鞍子。我哥哥巴特尔没有看到这一幕，他坐在铁砧子跟前等待着，他觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事……

到底是大自然唤醒了草原上的畜牧业，牧民之家纷纷剪断了阻挡马蹄的铁丝网，开始互助游牧。辽阔的草原回来了，无垠的大地回来了，再没有什么可以阻止他们飞奔的心！马群如云从天而落，牧马人的唿哨随夙传送，四面八方的客人相约草原，马鞍不仅恢复了它的实用功能，还作为一种光荣的象征，矗立在每一个有蒙古包的地方。一代鞍具大师我哥哥巴特尔，他忙极了，每天都有人眼盯着他手里的凿子和身前的铁砧子，渴盼着脱颖而出的新鞍子。有人一掷万金，有人开来宝马豪车，只为获得一副大师的杰作。

我哥哥巴特尔，草原上的一代鞍具大师，他无动于衷，不言不语，脸上的微笑像湖水一般宁静，将手中的凿子徐徐举起，徐徐放下，在他面前，呼伦贝尔大草原，微风吹过，像一匹青骢宝马正在慢幔苏醒，而远处那一座山包，两头微微翘起，中间凹陷，稳稳地架在草原之上……

(原文有删改)

【小题1】下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是

A．文中的“马鞍”贯穿全文，把草原独特的风俗文化和哥哥巴特尔的故事有机串连，是全文的线索。

B．哥哥巴特尔的一生有几次转折，在山谷发现马鞍是一次，见到达拉嘎修复的马鞍是另一次，随后与师傅学艺，使他得到了重新的塑造。

C．文中用“我哥哥”的称呼，给人一种亲切真实的感觉，也时时流露出“我”对哥哥的赞美，渴望加入哥哥的事业中去。

D．文中提到哥哥送给学校的马鞍，“有人按时去擦塑料布上的灰尘”，这一处细节描写表明草原人对马鞍的无比热爱。

E．作者在记叙哥哥巴特尔的一生时，也反映了草原的发展变化，特别是新时代给草原带来的新希望。

【小题2】文中的达拉嘎师傅是一个怎样的形象，你认为这一形象对巴特尔有什么影响。
【小题3】当草原改变传统,人们不再需要马鞍时,哥哥巴特尔为什么仍然“觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事”？
【小题4】赏析文章结尾画线的句子。
【小题5】文章标题中的“马鞍”有多重意蕴，请结合全文加以分析。