阅读下面的文字，完成下列小题。
（1）深度工作是指在无干扰的状态下专注进行职业活动，它能够使个人的认知能力达到极限。深度工作是唤醒你当前智力水平下的每一点价值所必需的。
（2）深度工作的概念虽然不是卡尔·荣格的说法，但是他的做法却像是理解其中深意。荣格曾在树林中用石头建起一座塔楼，以此实现职业生活中的深度工作——这项任务要求投入时间、精力和金钱。如果探究历史上其他重要人物的生活，你会发现深度工作在他们身上是非常普遍的。比如马克•吐温的《汤姆•索亚历险记》大部分都在纽约库阿里农场的一问小屋里完成；理论物理学家彼得•希格斯，他在几乎与世隔绝的环境下工作，在他获得诺贝尔奖的消息传出后，记者都找不到他；JK．罗琳确实会使用电脑，但是广为人知的是，她在写作《哈利•波特》小说期间会远离社交媒体。
（3）当然，深度工作不仅仅局限于历史人物和“厌恶”电脑之人。众所周知，微软首席执行官比尔•盖茨每年都要进行两次“思考周”，在这段时间里，他会远离世事，只读书，思考大局。正是在1995年的一次思考周中，盖茨写下了著名的“互联网浪潮”备忘录，将微软的注意力转移到一家名为网景通讯的新兴公司。另外很具有讽刺性的是，被称作网络朋克作家的尼尔•斯蒂芬森参与创造了流行的网络时代概念，我们却几乎无法通过电子通讯的方式联络到他。
（4）在具有重大影响力的人物身上，深度工作的普遍存在现象很值得强调，因为这种现象与当代大多数知识工作者的行为形成了鲜明的对比，这个群体过快淡忘了深度工作的价值。知识工作者之所以远离深度工作，原因显而易见——网络工具。网络工具是一个非常广的门类，包括电子邮箱和短信等通讯服务、推特和脸谱网等社交网络，以及Buzzfeed和Reddl等炫酷的娱乐信息网站。这些工具的兴起，辅以智能手机和可联网办公电脑的广泛使用，将大多数知识工作者的注意力肢解得支离破碎。这种注意力支离破碎的状态不可能带来深度工作，深度工作要求长时间无干扰的思考。然而与此同时，现代知识工作者也并没有游手好闲。事实上，他们称自己和以前一样忙碌。
（5）深度工作并非某种矫揉造作的怀旧情绪，也不是作家和20世纪早期哲学家独有的，而是在当今社会也很有价值的一种技能。它之所以有价值，有两方面原因。第一种原因与学习相关，第二种原因是数字网络革命的影响力是双向的．因此，能够培养这项技能，并将其内化为工作生活之核心的人，将会取得成功。
（摘编自美国卡尔•纽伯特《深度工作-前言》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．深度工作是指在认知能力达到极限的状态下专注进行职业活动。

B．深度工作能够唤醒人们在当前智力水平下深藏于心的价值需耍。

C．荣格在树林中用石头建造塔楼是为了践行作者深度工作的理念。

D．当代大多数知识工作者从未意识到深度工作对成功的潜在价值。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段用浅易的文字对深度工作的概念、作用和意义进行了简要的阐释。

B．文章第二、二两段列举深度丁作在古今成功人十身上的具体表现以论证中心。

C．文章第四段着力剖析当今知识工作者淡忘深度工作价值的现象及其形成原因。

D．文章先提出中心论点，接着展开事实论证和比喻论证，最后重申其价值所在。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．历史上取得伟大成绩的深度丁作者为了在成名后不受干扰大都拒绝使用电子通讯。

B．大多数知识工作者的注意力被肢解得支离破碎是其无法进行深度工作的主要原因。

C．因深度工作与学习相关，与数字网络革命的影响力是双向的有关，所以很有价值。

D．如果当代知识丁作者都能像荣格、盖茨一样深度工作，就有可能取得巨大的成就。

阅读下文，完成各题。

《资治通鉴》是部怎样的书？

姜鹏

①作为一部篇幅长达二百九十四卷的煌煌巨著，《资治通鉴》对历史的记载通常被人们认为是详尽的。事实却并非如此。

②举一个例子，《资治通鉴》对前代的历史记载，以叙述唐朝的内容最为丰富。两汉四百余年，《资治通鉴》不过给了六十巻篇幅，唐朝不到三百年，却占据了八十一卷篇幅。但当一位读者尝试着在《资治通鉴》中寻找李白的踪迹时，他会发现什么？他会发现，《资治通鉴》中居然没有李白！那可是唐朝最著名的人物之一，《资治通鉴》给予唐朝历史如此高的关注度，却为何只字不提李白？当你又试图寻找另一位唐代大名人杜甫，你会发现杜甫的运气比李白好一点点。因为杜甫的名字至少在《资治通鉴》中被提到了一次—这也就意味着杜甫事实上在《资治通鉴》中也没有出现过，只不过被别人提到了一次。

③其实在《资治通鉴》里失踪的，不仅仅是李白、甫，还有很多跟他们同样大腕的中国历史名人。其他历史小名人，被《资治通鉴》“遗忘”的更是不计其数。这当然不是司马光的疏忽。如果真像清代学者李光地所讽刺的那样，《资治通鉴》的疏旷网漏吞舟”，那它也不可能成为屹立千余年不倒的经典著作，更不可能和《史记》一起构成中国传统史学的双峰。显然，粗心出错的是李光地这样的读者，而不是司马光。

④司马光在《进资治通鉴表》中的一段话:“每患迁、固以来文字繁多，自布衣之士读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览。臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴表，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。”

⑤司马光这段话包含两层意思，其实也已经能解答我们之前的疑惑，亦能反驳李光地的评价了。

⑥中国古人重视历史，其实被我们称之为“二十四史”的正史，在《资治通鉴》开始编修之前，已经完成了十九部。仅这十九部历史著作加起来，字数就达到一千五百万左右。这就是司马光在前段引文第一句话中所描述的情况，“迁固以来，文字繁多”。对于日理万机的皇帝，以及宰相等高级官员，怎么有时间把这些书读遍？所以，《资治通鉴》所记载的内容，绝大多数已被之前的十几部王朝史，和其他各类史学著作叙述过。但对于那些人们耳熟能详的著名历史事件，司马光同样会抱着极为审慎的态度，予以重新检查。检查的目的，除了进一步核对历史真实性之外，还要考虑以往的历史叙述，对一些重大政治事件的解读是否正确，是否真的有利于后人从中汲取经验教训。

⑦所以，司马光只记录那些影响到国家兴成败、百姓幸福指数的人和事，没有多余的篇幅留给文学、艺术以及名人事。李白、杜甫不见载于《资治通鉴》，符合这个标准，因为他们不是政治人物。司与相如最具有代表性的文学作品《子虚赋》《上林赋》不见载于《资治通鉴》，《资治通鉴》只选取他一篇短短的《谏赋》，也符合这个标准。因为《子虚》《上林》辞藻再华丽，也与治国无关:《谏猎赋的文字虽然相对平实且篇幅短小，却从一个角度提出了与治道有关的问题，故能被《资治通鉴》相中。

⑧当然，作为“史学双壁”之一的《资治通鉴》，人们总会将他与司马迁的《史记》相比较。《史记》文学性之强是众所周知的事情，其中的“鸿门宴”、“荆轲刺秦王”等都是脍炙人口的经典名篇，但从史学角度讲，其真实性如何，却历代均有质疑。比如，今天人们所熟知的“赵氏孤儿”，故事蓝本也出自《史记但这个故事的真实性，基本上已经被后来的史学家们否定，因其内在矛盾太明显，也与更早的典籍《左传》所记载的内容出入太大。司马光批评司马迁“好奇”，无疑，在中国古代最著名的历史学家里面，他是最懂政治的。也正因为这样，宋神宗在为《资治通鉴》所作的序中写到:“鉴于往事，有资于治道”，而这也就是《资治通鉴》最大的特点。如果我们用一句话来概括、区分《史记》与《资治通鉴》的差别，可以这样说:《史记》是（A）笔下的历史，《资治通鉴》是（B）笔下的历史。

⑨《资治通鉴》成书后，模仿、续写的作品很多，但没有一部能像《资治通鉴》那样成功。原因即在于，那些作者没有一个像司马光那样，有丰富的从政经验，以及敏锐的政治观察力。所以，在浩若烟海的传统史学著作中挑一部最适合于提炼治国理政经验的史书，那没有比《资治通鉴》更合适的作品了。

（有删改）

【小题1】第③段加点词语“网漏吞舟”，所指的具体内容是_______________
【小题2】根据第④段内容，概括《资治通鉴》编修史书的量大原则是__________和__________（各填四字）。
【小题3】对第⑧段划线句的分析理解不正确的一项是（）

A．“好奇”一词，在这里褒词贬用，写出了司马光对司马迁含蓄委婉的批评。

B．“好奇”是指司马迁选材会对传奇动人的故事充满兴趣，却忽略了真实性。

C．司马光批评司马迁“好奇”的原因在于《史记》常常记载华而不实的故事。

D．从政治角度而言，司马光认为正史的记载不应仅仅沉溺于精彩离奇的故事。

【小题4】第⑧段AB两处空缺了词语，请根据上下文填写合适的词语。
【小题5】本文说理充分，体现了学术论证的严谨性。请从论证方法角度简析第②段的说理效果。
【小题6】根据文意，推测下面两篇名家作品，哪一篇收录进了《资治通鉴》？请简要说明理由。
（A）柳宗元《种树郭橐驼传》（B）屈原《国殇》

阅读下面的文字，完成下面小题。

拿去主义

“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。

在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿来”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许还没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！

有些同志认为我国的民族文化落后陈旧，对是否有输出价值和竞争能力心存疑虑。其实，这些同志未必熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的即使是未被我们重视的一些东西，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过时了的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题：具有5000年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，将其说得一无是处。

但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董，那也不能使我们脸上增光。对西方读者来说，他们既了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天，所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。非常高兴地看到，近几年来，西方学者开始对中国当代的文化艺术有了较多的关注。就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。

推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是绝不会青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦，否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。

正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的口味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格，这样，才能引起西方读者的更强烈的兴趣。”

“拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。

（有删改）

【小题1】下列对文本有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．本文谈的是“拿去主义”，而《拿来主义》一文中谈到了“送去主义”，二者实质相同。

B．从论证方法上看，《拿来主义》第一段主要运用了例证法，而本文的第三、四段也是如此。

C．文中引用了一位来自美国的汉学家的话，这位汉学家希望中国作家的作品具有中国自己民族的特色这也印证了一句话：“越是民族的，越是世界的。”

D．中国的文学艺术家们既要奉行“拿来主义”，引进、吸收优秀外来文化，又要创作出有中国民族特色的作品，贡献于全人类。

【小题2】文中画线处说“‘拿来主义’是我们所要提倡的，‘拿去主义’也是我们所要强调的”。结合全文，谈谈为什么我们要强调“拿去主义”。
【小题3】本文与鲁迅先生的《拿来主义》在语言风格上有何不同？结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

千百年来，“丝绸之路”作为东西方经贸合作、人文交流、文化融合和构建人类文明多样性的重要桥梁，不仅凝结了沿途各国人民的情感与智慧，在中外友好交往史上书写下光辉篇章，向世人展示中华文明开放、包容、友善和生生不息的独特魅力。“一带一路”倡议着眼于各国人民追求和平与发展的共同梦想，顺应了世界多极化、经济全球化、文化多样化的潮流，强化各国人民构建人类命运共同体意识，为世界提供了一条充满东方智慧的共同繁荣发展之路，展现了当代中国开明开放的精神风貌和互利共赢的合作态度。。

“一带一路”不仅是经济带，也是文化带，两者互为依托，不可或缺。在“一带一路”建设的推进过程中，人文交流与文化传播具有增进情感、凝聚人心、沟通破障的先导作用。历史上的丝绸之路不仅整合了区域内国家丰富的物质资源，而且在文化交流发展上互往互利，互相启发，精彩迭出，极大地促进了中西方语言、文字、宗教、艺术等文化资源的交流传播。在全球化深入发展的当今时代，“一带一路”倡导树立的人类“命运共同体”意识，坚持共商、共建、共享、共赢的原则，正是对古代丝绸之路精神的传承和弘扬，同时作为一种新的参与全球治理的理念，为一切积极参与其中的国家和组织提供了具有时代特色的广阔舞台。

以人文交流与文化传播的开放性与柔性亲和力，促使古丝绸之路的文明之花，在当代社会绽放出求同存异、和谐相处的美丽和芬芳。以包容开放的姿态，彰显中华文化的自信与厚重，促成多方发展理念上的价值共识，筑牢命运休戚的“伙伴关系”，是实施“一带一路”宏伟举措的前提，也是促进民心相通、传播中国当代价值观、增强文化互信、谱写和搭建和平友谊之路和提升中国的国际影响力的重要保障。

人文交流与文化传播的开放性和文化自信，体现在与“一带一路”相关合作方的双向互动和多元借鉴中。中华文化素来主张“和而不同”，善于借鉴不同文化的优点，兼收并蓄博采众长，以此在漫长的历史演进中始终能够保持勃勃生机和活力。在“一带一路”人文交流与文化传播中，离不开国与国之间营造的相互欣赏、相互理解、相互尊重的氛围。由于“一带一路”贯通亚欧非，只有充分挖掘沿线国家深厚的民族文化底蕴，善于倾听不同文化背景下的不同声音，寻找共同语言，加深理解增进信任，形成利益交汇点，才能有效化解分歧，形成命运共同体的价值认同，找到共同发展、互利共赢的“最大公约数”。同时要多借助“历史符号”关照下的传统丝路文化融合如宗教文化、艺术文化、瓷器文化、丝绸文化等的发掘和再创造地运用，淡化地缘政治色彩，更好地传承开放包容的“丝路精神”。

推动“一带一路”，需要以探索精神与时代精神作为前进的引擎，同时借助传统丝路纽带，充分发挥中华文化的自觉、自信、自省与自新能力，以人文先行、文化开放的姿态，使人文交流与文化传播始终伴随“一带一路”的推进。

（选自《光明日报》，作者黄海德）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．对于“一带一路”文章先肯定传承“丝路精神”的作用，然后指出其顺应时代潮流。

B．文章认为“一带一路”展示了中华文化艺术开放、包容、友善和生生不息的独特魅力。

C．作者指出中国政府以探索精神与时代精神借助传统丝路纽带的作用推进人文交流与文化传播。

D．文章认为全球化时代应倡导树立人类“命运共同体”意识，坚持共商、共建、共享、共赢的原则。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第四段认为只有充分挖掘沿线国家身后地民族文化底蕴，放弃地缘政治色彩，才能更好的传承开放包容的“丝路精神”。

B．第三段强调我们要有包容和柔性的亲和力，促使文明之花绽放出求同存异、和谐相处的美丽并释放其芬芳。

C．第二段强调“一带一路”促进区域内国家物质资源整合，加强中西方文化资源的交流与传播。

D．首段指出丝绸之路的桥梁作用，指出它千百年来在促进东西方共同发展繁荣的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“一带一路”倡议展现当代中国开明开放的精神风貌，追求和平与发展的实践，促成多方面价值共识。

B．文章指出善于借鉴不同文化的优点，兼收并蓄，博采众长和互利共赢，始终能够保持勃勃生机和活力。

C．参与全球治理的新理念，“一带一路”相关合作方双向互动和多元借鉴，就能搭建和平友谊之路。

D．只有所有的参与国家形成利益交汇点，才能形成命运共同体的价值认同，达到个人共同发展互利共赢。

阅读下面的文字，完成各题。

今年我国新书品种的增速有所下降。但即使这样，我国年均出版图书依然超过 50 万种，其中新书超过 25 万种。就品种而言，我国是当之无愧的世界第一出版大国。但与其 他文化领域一样，出版领域也存在“有高原”“缺高峰”的问题，出版业因此努着劲儿要加快改革、优化结构，尽快推出能够“叫得响、传得开、留得住”的佳作。

在这一大背景下，有种观点认为，中国图书品种已经够多了，当务之急是把总量降下来，把质量抓上去。但在实际操作中，如果机械和僵化地理解这一观点，最终很可能图书品种降下来了，精品力作还是没见到。问题的关键是如何认识我国图书品种的快速增长，理解其内在的原因和意义。

对图书总量的认识只有放在大的历史背景中去看，才能充分理解总量巨大的深刻意义。我国图书品种在 2013 年突破 37 万种，5 年内就达到了 50 多万种。这是这一时期我国出版业深化改革、激发活力的成果。拉长历史的视野，这 5 年图书品种的快速增加使我 国在历经 500 多年后重回世界第一出版大国的位置。

一个国家图书品种与印数往往反映了一个国家的发展水平。通常而言，图书品种越多意味着文化科技发展越快，意味着人民文化需求越旺盛。据学者郑也夫研究，我国曾在1000 多年中持续保持图书品种世界第一的位置。但自 15 世纪中叶以来，我国图书品种增 长缓慢。1600 年，欧洲各国拥有的图书 125 万种，中国拥有图书 1.4 万种，前者是后者的 89 倍。1900 年，包括欧洲国家在内的西方的图书种类达 1125 万种，中国 12.6 万种，同样是 89 倍。在这一过程中，西方图书反映的是工业革命以来科技、政治、文化等领域 的新知，而我国图书还局限于传统的经史子集。中国用了 500 多年时间才重回世界图书种 类最多的位置，这一成就是近代以来几代中国知识分子和出版人不懈奋斗的结晶和改革开放伟大时代所创造的奇迹。

每年 50 多万种图书看似不少，但就人均而言，我国图书无论是品种还是印数都不算多，一年 90 多亿册图书平均到 14 亿人头上，每人还不到 7 册，如果再去掉教材教辅等出版物，人均图书占有量就更少了。为了加速实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们理应大力鼓励创作、鼓励出版，加速知识文化在全社会的涌流与普及。为此，出版业还要付出巨大的努力，也要更快地发展自己。

当然，50 多万种图书不可能本本都是精品，难免存在部分图书质量、品位低劣，但 是不能因为这些问题就否定 50 万种图书的巨大意义。总量多，是了不起的成就。我国出版业完全有能力在加速发展中实现结构优化。对此我们要有充分信心。出版业既要“有高 原”，也要“有高峰”。“高峰”和“高原”都不是凭空而来的，高峰坐落于高原之上，高原之下是宽广厚重的根基。而高原和高峰都需要时间的沉淀，每年 50 多万种图书正是诞 生高峰之作的根基。

 (摘编自《人民日报》张贺《图书出版，要数量也要质量》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．拉长历史的视野，近 5 年我国图书品种的突飞猛进是我国在历经 500 多年后重回世界第一出版大国的位置的根本原因。

B．一个国家图书品种往往反映了一个国家的发展水平，图书品种越多意味着文化科技发展越快、人民文化需求就越旺盛。

C．中国用了 500 多年时间才重回世界图书种类最多的位置，这一成就是近代以来中国知识分子和出版人不懈奋斗的结晶。

D．50 多万种图书肯定有质量参差等问题，但总量多是了不起的成就，我国出版业完全有能力在加速发展中实现结构优化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章在论证中，先提出中国出版取得的成就和存在的问题，再着重阐述我国图书“高数量”的内在原因和意义，重点突出。

B．文章主要采用了列数字、作比较等方法，目的是指出我国图书出版与国外相比的巨大差距，明确我国图书出版发展方向。

C．文章从历史和发展的角度，既肯定了“总量多，是了不起的成就”，又明确了“有数量也要有质量”的观点，论述严密。

D．文章从“有高原”、“无高峰”的中国出版业现状开头，以展望“有高原”“有高峰”出版业未来作结，结构整齐，思路清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．出版领域存在“有数量”“缺质量”等问题，出版业因而要着力加快改革、优化结构力争尽量尽快推出“高质量”的佳作。

B．在中国图书品种已经够多这一背景下，当务之急是把总量降下来，把质量抓上去，从而解决中国图书出版“缺高峰”的现状。

C．就人均而言，我国图书品种和印数都不算多。为了加速实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们理应大力鼓励创作、鼓励出版。

D．出版业不能离开“高数量”而空谈“高质量”，二者均需要时间的积累沉淀，每年50 多万种图书正是诞生高峰之作的基础。