阅读下面的文章，完成小题。
庐山捡石记
⑴下着雨，我在庐山，淅淅沥沥的声音，染绿了树，染绿了路旁的草地。烟雨初霁，山光澄练，我在山间行走，弯腰拾起一块石头。
⑵走近庐山，面对夏禹观洪留胜迹，司马迁至记山名，秦皇汉武皆登过的庐山，我来的时间太短。一条条小径还来不及相识，那是舒展的试卷，我有无数的话想询问这古山，这天地间的灵物，可又从何谈起？
⑶我难以就这样转身离去，山的气息、山的灵性包围着，使我的脚步踯躅。一直下着雨，有些闷，我在牯岭的灯光下看书，写字，上网，突然觉得天地何其大。我载不动庐山，庐山太重太重。
⑷我载不动庐山的云，那是古来的云。走在牯岭街上，那云突然不期而至，从遥远的天边翻波逐浪而来，瞬息之间，弥漫四合。动或如烟，静或如练，返照倒映，倏而紫翠，倏而青红。那云长袖善舞，软绵拂面，我上前试抓一把，它却随风飘然而去。
⑸探头向山下凝望，只见云海滔滔滚滚，蓊蓊蓬蓬，红墙蓝瓦转瞬被云遮盖，几只白鸽跃然飞起，其光如银。回首但见三四老者于街头围石桌而坐，安心对弈，白云缭绕于他们膝间，恍然片刻已是千年。
⑹我饮不完庐山的水，那清泉飞流直下三千尺，溅玉撒珠，沾湿过李太白的袍袖，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”何等风流倜傥！我本一楚女，能不爱李白？仰望再三，经这俊朗的男子双手捧过的庐山瀑布，如飞电，若白虹，就是天河之水，又能怎的？
⑺沿着牯岭旁的小河，追寻着它的流动，更想追随太白的足迹，河水淙淙，飞珠散轻霞，流沫沸穹石。问路人这河可有名字？答曰：“美庐河”，流向乌龙潭，流向长江，更远处，便是海了。苍茫间，诗人举头望明月，对影成三人，千古英姿不变。而世事变迁如溪间之水，或涨或落，最终多少荣辱随水流淌，然山依旧水依旧。
⑻我抱不动这庐山漫山遍野的树，或远或近数不过来的5000多种树木，姿态各异，从全世界不同的角落连根而来，随后将一片相思留在了庐山。我只能仰视它们逐年升起的峨冠，抚摸那些古老或青春的年轮，抱紧它，感受它扎向大地深处的根脉。
⑼庐山，你能让我带走什么？我只能从这里拾起一块小小的石头。
⑽我拾起了它，这是无数偶然中的必然，这块豆青色、透露着黑褐花纹的石头，一定是随庐山盈缩造化，吐纳颢气，由天地养育而成。它沉默着，将千万年的秘密，深藏在那一条条细致的纹路之中。我抚摸着它，如同行走在从古至今的路径上。
⑾这小小的石块会听得陶公荷锄而来，吟诵那 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏” 。
⑿而这庐山石，与江州司马白居易也有过一面之缘，白公显然识得这类石头。那白公头戴笠帽，宽袖临风，相对琵琶女，低眉无言，只听大珠小珠落玉盘，嘈嘈切切如雨声。
⒀又有豪放的苏东坡站立山巅，叹道：“吾闻太山石，积日穿线溜。况此百雷霆，万世与石斗。”这与天相斗过的小小石头，曾经的轰轰烈烈似不见痕迹。或许于地崩天裂之后，有经历一番暴雨山洪的席卷，随溪水翻滚打磨，最终如当下光滑如玉。
⒁随后在美庐旁的草地上，见到了一座庐山石的雕像，底座上刻着：“我是贝尔吉斯·奥登瓦尔德山人，我是庐山地质世界公园的友好使者。”庐山石化作了优秀德国诗人席勒高昂的头，他微张着嘴，似乎在吟诵那传遍世界的《欢乐颂》。
⒂而我，将拾起的庐山石带回家中，陪伴它的，尚有一侧书香，我看见它，便再次走进了庐山，走进那万载风流。
（选自《散文选刊》有删节）
【小题1】下列对文章的理解不正确的两项是（ ）（ ）（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错项得0分）

A．本文语言绮丽、典雅。又巧借比喻、拟人、引用等修辞手法。不失为一篇美文。

B．庐山之美不仅在秀美的风景还在于丰厚的文化内涵，这也是作者的行文重点。

C．本文是一篇游记散文。文章卒章显志，简洁有力，构成了本文一大特色。

D．本文行文中调用多种技法，托物言志是其中最突出的一点。

E．本文作者借一次庐山偶行，巧妙地选拾一石，将庐山的颇具特色的自然的景观尽收眼底，移步换景，轻灵自由。
【小题2】请从内容和结构的角度分析第9段“庐山，你能让我带走什么？我只能从这里拾起一块小小的石头”在文中的作用。（4分）

【小题3】试从修辞手法角度赏析文中划线句子的含义。（6分）
（1）下着雨，我在庐山，淅淅沥沥的声音，染绿了树，染绿了路旁的草地。

（2）一条条小径还来不及相识，那是舒展的试卷，我有无数的话想询问这古山。
 
【小题4】文章开头就强调“下着雨”，接着又说“一直下着雨”，这有何用意？（6分）

实用类文本阅读（18分）
我的早年生活（丘吉尔）
“每个人都是昆虫，但我确信，我是一个萤火虫。”
刚满12岁，我就步入了“考试”这块冷漠的领地。主考官们最心爱的科目，几乎毫无例外地都是我最不喜欢的。我喜爱历史、诗歌和写作，而主考官们却偏爱拉丁文和数学，而且他们的意愿总是占上风。不仅如此，我乐意别人问我所知道的东西，可他们却总是问我不知道的。我本来愿意显露一下自己的学识，而他们则千方百计地揭露我的无知。这样一来，只能出现一种结果：场场考试，场场失败。
我进入哈罗公学的入学考试是极其严格的。校长威尔登博士对我的拉丁文作文宽宏大量，证明他独具慧眼，能判断我全面的能力。这非常难得，因为拉丁文试卷上的问题我一个也答不上来。我在试卷上首先写上自己的名字，再写上试题的编号“1”，经过再三考虑，又在“1”的外面加上一个括号，因而成了〔1〕。但这以后，我就什么也不会了。我干瞪眼没办法，在这种惨境中整整熬了两个小时，最后仁慈的监考老师总算收去了我的考卷。正是从这些表明我的学识水平的蛛丝马迹中，威尔登博士断定我有资格进哈罗公学上学。这说明，他能通过现象看到事物的本质。他是一个不以卷面分数取人的人，直到现在我还非常尊敬他。
结果，我当即被编到低年级最差的一个班里。实际上，我的名字居全校倒数第三。而最令人遗憾的是，最后两位同学没上几天学，就由于疾病或其他原因而相继退学了。
在这种尴尬的处境中，我继续待了近一年。正是由于长期在差班里待着，我获得了比那些聪明的学生更多的优势。他们全都继续学习拉丁语、希腊语以及诸如此类的辉煌的学科，我则被看作是个只会学英语的笨学生。我只管把一般英语句子的基本结构牢记在心──这是光荣的事情。几年以后，当我的那些因创作优美的拉丁文诗歌和辛辣的希腊讽刺诗而获奖成名的同学，不得不靠普通的英语来谋生或者开拓事业的时候，我一点也不觉得自己比他们差。自然我倾向让孩子们学习英语。我会首先让他们都学英语，然后再让聪明些的孩子们学习拉丁语作为一种荣耀，学习希腊语作为一种享受。但只有一件事我会强迫他们去做，那就是不能不懂英语。
我一方面在最低年级停滞不前，而另一方面却能一字不漏地背诵麦考利的1200行史诗，并获得了全校的优胜奖。这着实让人觉得自相矛盾。我在几乎是全校最后一名的同时，却又成功地通过了军队的征兵考试。就我在学校的名次来看，这次考试的结果出人意料，因为许多名次在我前面的人都失败了。我也是碰巧遇到了好运──在考试中，将要凭记忆绘一张某个国家的地图。在考试的前一天晚上，我将地球仪上所有国家的名字都写在纸条上放进帽子里，然后从中抽出了写有“新西兰”国名的纸条。接着我就大用其功，将这个国家的地理状况记得滚瓜烂熟。不料，第二天考试中的第一道题就是：“绘出新西兰地图。”
我开始了军旅生涯。这个选择完全是由于我收集玩具锡兵的结果。我有近1 500个锡兵，组织得像一个步兵师，还下辖一个骑兵旅。我弟弟杰克统领的则是“敌军”。但是我们制定了条约，不许他发展炮兵。这非常重要！
一天，父亲亲自对“部队”进行了正式的视察。所有的“部队”都整装待发。父亲敏锐的目光具有强大的威慑力。他花了20分钟的时间来研究“部队”的阵容。最后他问我想不想当个军人。我想统领一支部队一定很光彩，所以我马上回答：“想。”现在，我的话被当真了。多年来，我一直以为父亲发现了我具有天才军事家的素质。但是，后来我才知道，他当时只是断定我不具备当律师的聪慧。他自己也只是最近才升到下议院议长和财政大臣的职位，而且一直处在政治的前沿。不管怎样，小锡兵改变了我的生活志向，从那时起，我的希望就是考入桑赫斯特皇家军事学院。再后来，就是学军事专业的各项技能。至于别的事情，那只有靠自己去探索、实践和学习了。
补充介绍：温斯顿•丘吉尔（1874—1965）英国传记作家，历史学家，政治家。丘吉尔的一生虽主要从事政治活动，但他的历史著述和传记文学写作也成就卓著。在1953年，获得诺贝尔文学奖。瑞典学院把他比作“具有西塞罗文才的凯撒大帝”（《颁奖辞》）。
【小题1】下列对文段的分析综合，不正确的两项是（）（4分）
E、学习英语、背诵长篇史诗、玩锡兵，这些事例隐含着传主的一个观点，学习要有自己的爱好，它关系自己今后的志向和发展。
F、本文语言诙谐幽默，不是单纯的搞笑，它折射出传主深厚的文学修养和深刻的思想。

A．文段开头一句，运用比喻，显示了传主的自信和自谦，并隐喻了传主人生的微不足道。

B．“蛛丝马迹”一词幽默而又意味深长，自嘲了自己学识水平低下和哈罗公学校长的慧眼。

C．文段以事情发生的先后顺序，叙述了自己求学中的尴尬和兴趣爱好，语言诙谐幽默。

D．文中叙述“背诵”和“征兵考试”两件事，旨在批判当时的教育制度扼杀青少年的个性。

【小题2】此文诙谐幽默，文中划横线的两个句子读后令人忍俊不禁，试简析它们的作用。（6分）
【小题3】丘吉尔在哈罗公学的成绩不佳，后来却成为著名的传记作家、历史学家、政治家。请结合全文和“补充介绍”，简要谈谈你从中受到的启发，请分条列举（可联系自身实际）。（8分）

阅读下面的作品，完成小题。
袖中藏物
张炜
为什么古人常常要把东西装到袖子里？尽管他们的袖子又长又宽，可是要塞上东西当口袋用，恐怕也十分不便吧？而且这样还不安全，因为一甩手走路东西就会掉到地上。以此来判断，古人的衣装上面可能没有口袋，即没有装东西的地方。
在古人那儿，衣装除了有御寒遮体的实用，更多的大概还是从可观赏的艺术品的角度去考虑，所以一般不再钉上一个口袋。在他们看来，口袋可能更像一个不太雅观的大补丁。如果有一个暗口袋，装上了东西鼓鼓囊囊，也会破坏了衣装的和谐美观。这时衣装的唯美主义，理所当然地排斥了实用主义。一些小东西如果随手可携，也就顺便装到了衣袖里。问题是这样一来也就无法甩着手走路了，而只能抄着手走、背着手走。这样的走法也就无法急匆匆地快行，可见与当时总的生活节奏、人的舒缓步态是吻合的。
用袖子装东西的时代，相对来讲人的行动会安稳许多，不会有匆促的步伐和惯常的那些大动作，这可能也是古人的日常情状。现在即便是讲究的西装，上面也有不少兜子，它不仅是实用的，而且还成了一种装饰，可见实用本身也成了一种美。古人要提走一些大宗东西，文雅一点的话，也不会装到一只布袋里，而是包裹到一个包袱里。身穿长衫，腋下夹一个包袱行走的人，直到“五四”时期还可以见到。今天，在一些东方国家的老派文人那里，也常可以见到夹着包袱登台授课的场景。这不但不被看作土气可笑的举止，还是一种高古文雅的表现呢。
将物品包入布料中，与投进布袋里，二者之间的感受是有差别的。包裹物品的过程包含了仔细和谨慎，而塞入和投放的对象只会是袋子。棉质和丝质的方巾做了包袱，包裹时要先将物品放到正中，再逐一合上四个边角，会是一种很美好很自然的动作。与袖中盛物相同的是，包袱中的物品也是需要小心夹持的，因为稍有大意就会将东西散落和遗漏。而装在皮包或布袋中的东西就没有这种危险。可见包袱的使用，同样与舒缓的步态、相对平和的生活节奏相协调。古代的意象与风气就这样渗透在举手投足间。如果今天的人一味模仿古人，非要使用包袱并将东西塞入衣袖，那么行动起来稍有孟浪，一定会把其中的物品撒个满地。正像有人刻意地穿上古时长衫上街一样，让人看了觉得十分不自然、也不舒服。这些拟古人士并没有考虑别人的观感，也没有养成那样的温文和习惯，传统的斯文并没有化进血液里，所以另一种滑稽也会滋生出来。
骑马民族的服装和携物习惯与农耕民族区别很大。马的速度和四处驰骋的品性，也决定了马背人的烈性和品质，并会在生活中的各个方面体现出来。袖中藏物并抄手背手而行，不会是他们的风格。一只衣袖，在今天的人看来是再简单也没有了，在古人那儿却隐含了这诸多的意义，既实用，又雅致。一些常用的汉语词汇，都在反映着过去的实际情形，如“袖手旁观”、“袖珍”、“挥袖而去”、“领袖”、“袖里乾坤大”，等等。
时风大变，宽松的大袖子如今只能见诸戏剧舞台之上了。
【小题1】文章开头的两个问句，有什么作用？（4分）
【小题2】物品包入布料和袖中藏物，有哪些相同之处？（4分）
【小题3】文中画线的句子，其中“这诸多的意义”指什么？（6分）
【小题4】阅读全文，探究文章以“袖中藏物”为题的意蕴。（6分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
照相师
王往
照相师来了，女孩们激动起来。
寻找焦点的人，首先成了焦点。
瞧他那一身打扮，大波浪的彼肩发，直筒裤子，尖头皮鞋，花格衬衫，套着一个鼓鼓囊 囊的红背心，要是村里哪个小伙子装扮成这徉，不被人说成“土流子”才怪呢。可是他这 样装扮，种里人觉得理所当然，要知道．人家是照相师呢，胸前吊着的相机为他的职业做 了证明。村里人不会用“艺术气质”这样的词语，但是他们知道持有相机的人，应该不同凡 俗，异于常人。人们或远或近地看着他，想象着自己或者某个亲人的面容，仿佛他的到来 是为了提醒记忆里的一些事物。
女孩们是他的主要顾客。她们奔走相告：照相师来了！照相啵？
啊？在哪儿？听到消息的女孩先是惊喜，然后故意掩饰自己的激动：我看看有没有合适的衣服，你先去吧。
传达消息的女孩当然知道对方心理，_个劲催：还不快收拾，照相师说走就走了。
照相师不会那么快就走，他那个在城里的家等着他用按快门的方式换来温饱。
他不会白等。女孩们一个一个站到了他的镜头前。有单个的，有合影的，也有抱着孩子，也有搀扶着老人的，
在村里照相，人们要放松得多，他们不用正襟危坐，没有面对陌生人的羞怯。这也是 照相师选择下乡的原因，他每次都能有可观的收入^他调着焦距，变换着姿势，寻找最佳角度，捕捉人们最自然最生动的表情。他知道快门按下的呤间，美与梦想将定格为永恒。 他还知道，对一个照相师来说，拍摄人像看似容易，却是最有难度最显功力的艺术：每一个 表情里都有内心的语言，都有被拍摄者的性格，光与影的交汇就是对一个人内心的呈现。 无论是出于艺术的考虑，还是出于生意的原因，他都不敢马虎一点儿。
当他将冲洗出来的照片交到人们手上时，人们会左右端详，如果再夸赞几句，他就觉得极有成就，人们为什么通过瞬间保留下来的自己，感觉自己的存在？这实在是很好玩 很让人思索的问題。是不是人们将某种梦想寄托在了照片上，觉得那个照片上的人是另一个自己？
照相师也遇到过不喜欢照相的女孩。
盐码村的女孩小茴就不喜欢照相。小茴家门前有几株月季，村里的女孩都喜欢以她 家的月李为背景照相，人家一来，小茴就悄悄地溜了。
那一天，照相师进村不久就下了雨，他谎乱中辣到了小茴家的瓜架下。小茴和地母亲从地里匆匆回来了，赶紧开了门，叫他去屋子里。
他发现这个平时冷冰冰的女孩其实很好，热情善良，她给他拿来干净的毛巾擦水，给他倒上热腾腾的茶，冒雨去做豆腐的人家打来了豆腐，让他不要过意不去，就像到自己家一样。
吃饭时，照相师发现，小茴的左眼眉梢上角隐藏着一个米粒大的疤痕，不是很深，并不显眼，他想，小茴不爱照相，是不是因为这个细小的疤痕呢？
吃了饭，雨也停了，照相师说，我給你们照张相吧？
母亲笑笑，看着女儿。
小茴低头不语。
照相师走到月季花跟前，摘了一朵，对她说，我给你照一张拿着花的照片，保证好看，小茴的眼角里放出了惊喜的光芒。
她站到月李花跟前，将那朵被雨水润得更显明艳的花舉了起来，花朵遮住了她四分之一的脸庞，露出了忧伤而又憧憬的表情。
照相师感到了一种别致的美，神秘，梦幻。他轻轻按下了快门。
接着，他又给小茴的母亲照了一张，还给母女俩照了合影。
几天之后，照相师逆来了照片，小苗扫了一眼，就很快收了起来。照相师笑笑，你是我拍到的最好看的女孩。
小茴的脸红了，
照相师又拿出一张照片，说你看看，知道这是谁吗？
小茴盯着照片上的女子问：是谁？
照相师说：我对象，地腿有残疾，但是人很好，性格开胡，头一次见面，她就把我吸引了。
真的很漂亮！小茴笑着点头。
照相师说：我们明年想开个照相馆，等你有了男朋友带去我那里合影啊，我免费！
小茴的脸又红了。
照相师笑笑，说我走了。
他走了几步，回头看了一下，小茴已经不见了。他知道她一定狹到屋里欣赏自己的照片去了。
其实他的妻子并无残疾。他为这个临时想出的说言默默地抱怨了自己一下，算是对
妻子的歉意，然后大声吆喝起来：照相啦，照相—照相啦—
（选自《百花园》2016年第3期）
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．照相师来到乡下，村里的人就激动起来，奔走相告，这从—个侧面表现了特定时期 农村生活条件的落后，同时表现了乡下民风的淳厚。

B．照相师不仅有艺术气质，而且有艺术良知，他固然要靠照相嗛钱养家糊口，不过也通过照相把让他照相的人的美与梦想定格为永恒。

C．村里的女孩都喜欢以小菌家的月季为背彔照相，可是小茴见她们来照相就悄悄地溜掉，这说明小茴是个不喜热闹、性格孤僻的女孩。

D．小茴在照相时举起被雨水润得更显明艳的月季花，遮掩住了她的疤痕，还为她增添了靓丽，所以照相师说她是他拍到的最好看的女孩。

E．村里人对照相师苒欢友好，照相师尽心尽力为村民们照出令他们满意的相片，他们之间充满温情，他们身上的真善美是小说动人之处。
（2）小说中的照相师有哪些特点？请简要分析。
（3）小说前面主要叙述照相师和村里人的故事，后面主要叙述照相师和小茴的故事，这样处理有什么好处？请简要分析。
（4）小说为什么以照相师的心理活动和吆喝声音为结尾？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
论说性作品要传达的是知识一一在读者经验中曾经有过或没有过的知识；想象文学是在阐述一个经验本身---那是读者只能借着阅读才能拥有或分享的经验---如果成功了，就带给读者一种享受。因为企图不同，这两种不同的作品对心智便有不同的诉求。我们都是经由感官与想象来体验事情，我们都是运用判断与推论，也就是理智，才能理解事情。这并不是说我们在思考时用不上想象力，或我们的感官经验完全独立于理性的洞察与反应之外，关键在强调哪一方面的问题而已。小说主要是运用想象力，这也是为什么称之为想象文学的原因，这与理性的科学或哲学相反。
有关想象文学的事实，带引出我们要建议的否定的指令：不要抗拒想象文学带给你的影响力。我们讨论过很多主动的阅读方法，这适用于任何一本书，但在论说性作品与想象文学中，适用的方法却不大相同。阅读论说性作品，读者应该像个捕食的小鸟，经常保持警觉，随时准备伸出利爪。在阅读诗与小说时，相同的活动却有不同的表现方法。如果容许的话，我们可以说那是有点被动的活动，或者，更恰当的说法应该是，那是带着活力的热情。在阅读一个故事时，我们一定要用那样的方式来表现，让故事在我们身上活动。我 们要让故事贯穿我们，做任何它想要做的事。我们一定得打开心灵，接纳它。阅读一部伟大的文学作品的规则应该以达成某种深沉的经验为目标，这些规则应该尽可能去除我们体验这种深刻感受的阻碍。
因为目标完全不同，这两种作品的写法必然不同。想象文学会尽量使用文字潜藏的多重字义，好让这些文字特有的多元性增加文章的丰富性与渲染力。作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，就像注重逻辑的作者会用文字将单一的意义说明清楚一样。但丁的《神曲》使用的是一般的诗与小说，但每个人阅读起来却各有不同的体会。论说性作品的逻辑目标则是完全清晰，毫无言外之意的解说，在字里行间不能有其他的含意，任何相关与可 以陈述的事都得尽可能说个一清二楚才行。相反，想象文学却要依赖文字中的言外之意。多重含意的隐喻在字里行间所传达的讯息，比文字本身还要丰富，整首诗或故事所说的东西，不是语言或文字所能描述的。
在想象文学中，不要去找共识、主旨或论述，那是逻辑的，不是诗的，二者完全不同。诗人马克·范多伦曾经说：“在诗与戏剧中，叙述是让人更模糊的一种媒介”譬如，你根本就无法在一首抒情诗的任何文句中找到任何他想要“说明”的东西，然而整首诗来看，所有字里行间的关联与彼此的互动，却又陈述了某种完全超越主旨的东西。我们可以从小说在我们想象中所创造出来的经验中学习，为了从这样的书中学习，我们要从自己的经验中思考。
（节选自《如何阅读一本书》）
【小题1】不属于对文中画线句子含义的理解的一项是

A．诗与戏剧会尽量使用文字潜藏的多重字义，有时整首诗或故事所说的东西不是语言或文字所能描述的。

B．在诗与戏剧的写作中，作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，每个人阅读起来可能会有不同的体会。

C．虽然在诗中找不到任何他想要“说明”的东西，但整首诗字里行间的关联与彼此的互动，陈述了某种超越主旨的东西。

D．我们可以从我们想象中所创造出来的经验中学习，所以我们要从自己的经验中思考，这样才能真正地阅读想象文学。

【小题2】关于论说性作品与想象文学的差异，下列说法不当的一项是

A．这两种文体的写作目标不同，论说性作品要传达的是知识，想象文学是在阐述一个经验——读者只能在这次阅读中拥有或分享的经验。

B．这两种作品的阅读对心智的诉求不同，阅读小说只需要运用想象力，由感官与想象来获得体验，而阅读科学或哲学全靠判断与推论。

C．阅读论说性作品，读者应该葆有一种“主动的阅读方法”，阅读想象文学更需要一种“带着活力的热情”，读者要打开心灵，接纳它。

D．想象文学要依赖文字中的言外之意，来增加文章的丰富性与渲染力；论说性作品的逻辑目标则是完全清晰，毫无言外之意的解说。

【小题3】根据原文，针对“想象文学”的阅读提出两条建议。