阅读下面语段，完成下列各题。
周宅丰、镐，近戎人。与诸侯约：为高葆于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。
戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯之兵皆数至而无寇。
至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身，乃死于丽山（即骊山，在今陕西临潼东南）之下，为天下笑。
（《吕氏春秋》）
【小题1】解释下列加点词。
①戎寇尝至（_______）　②褒姒大说，喜之（_____）　
③因数击鼓（________）　（________）
【小题2】翻译句子。
幽王之身，乃死于丽山，为天下笑。

阅读下文，完成下题。

滨州一秀才，读书斋中，有款门者，启视，则皤然一翁，形貌甚古。延之入，请问姓氏。翁自言：“养真，姓胡，实乃狐仙。慕君高雅，愿共晨夕。”秀才故旷达，亦不为怪，遂与评驳今古，翁殊博洽，镂花雕缋，粲于牙齿；时抽经义，则名理湛深，由觉非意所及。秀才警服，留之甚久。

一日密祈翁曰：“君爱我良厚。顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不小周给？”翁默然，似不以为可。少间，笑曰：“此大易事。但须得十数钱作母。秀才如其请。翁乃与共入密室中，禹步作咒。俄顷，钱有数十、百万，从梁间锵锵而下，势如骤雨，转瞬没膝；拔足而立，又没踝。广丈之舍，约深三四尺许。乃顾语秀才：“颇厌君意否？”曰：“足矣。”翁一挥，钱即尽然而止。乃相与扃户出。秀才窃喜，自谓暴富矣。

顷之，入室取用，则满室阿堵物皆为乌有，惟母钱十余枚，寥寥尚在。秀才失望，盛气向翁，颇怼其诳。翁怒曰：“我本与君文字交，不谋与君作贼！便如秀才意，只合寻梁上君子交好得，老夫不能承命！”遂拂衣去。

【小题1】解释下列加点字
（1）延之入 （  ） （2）翁殊博洽 （   ）
（3）密祈翁曰（  ） （4）颇厌君意否（  ）
【小题2】在下列“乃”字中，选出与其他三项用法不同的一项（ ）

A．实乃狐仙	B．翁乃与共入密室中
C．乃顾语秀才	D．乃相与扃户出

【小题3】把下列句子译成现代汉语
⑴有款门者，启示，则实乃狐仙。
⑵顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。
【小题4】从文章第一段内容可以看出秀才确实也有“高雅”之处，主要表现在
【小题5】文中划线句通过神态与语言的描写，揭示了翁怎样的心理变化?

阅读下面的材料，完成下列小题。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·宪问》）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（《礼记·大学》）曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”（《孝经·谏诤章》）
【小题1】从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道？
  
【小题2】联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。
  

阅读下面的文言文，完成各题。

教 约

明王守仁

每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，偏询诸生：“在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽、未能情切否？温清定省之仪，得无亏缺、未能实贱否？往来街衢，步趋礼节，得无放荡、未能谨饰否？一应言行心术，得无欺妄非僻、未能忠信笃敬否？”诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉；教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。

凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席，敛容肃听；每五日则总四班递歌于本学。每朔望，集各学会歌于书院。

凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗。每闲一日，则轮一班习礼，其余皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学。每朔望，则集各学会习于书院。

凡授书，不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句紬绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。

每日工夫先考德，次背书诵书，次习礼。或作课仿次复诵书讲书次歌诗凡习礼歌诗之数皆所以常存童子之心使其乐习不倦而无暇及于邪僻。教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也；神而明之，则存乎其人。

(选自《阳明传习录》，上海古籍出版社 2000 年版)

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(    )

A．在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽 得无：是不是。

B．往来街衢，步趋礼节  趋：小步快走。

C．审其仪节，度其容止  审：反复分析、推究。

D．此其大略也 略：大的方略、谋略。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A．毋躁而急，毋荡而嚣 襟三江而带五湖

B．习礼之日，免其课仿 何为其然也

C．久则义礼浃洽，聪明日开矣 人死，则曰：“非我也，岁也。”

D．神而明之，则存乎其人    臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(    )

A．王阳明给他的书院订立的规矩中，明确要求把做人教育放在第一位，并且强调要常抓不懈，养成习惯。

B．王阳明注重诗教，《教约》第二段一、二句是对学生提出的要求，后三句是对教员和学校提出的要求，思虑十分完备。

C．王阳明对修习礼节要求简明而严格，每日清晨诸生必先参揖，强调久而成习，养成德性。“揖”为相见礼，站立姿态，不需跪拜。

D．王阳明对文化知识教学提出的不在于多而在于精熟的要求和具体的操作方法，暗合心理学规律，在今天依然有借鉴意义。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
或 作 课 仿 次 复 诵 书 讲 书 次 歌 诗 凡 习 礼 歌 诗 之 数 皆 所 以 常存 童 子 之 心 使 其 乐 习 不 倦 而 无 暇 及 于 邪 僻
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。
（2）常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。

阅读下面的文言文,完成下面小题。

上方侧席高人，起左史福唐李公弥逊于钓筑间1。将大用，会告饥，而庐陵特甚，诏公作牧，以字罢瘵2。既至，栉垢爬痒3，民获苏，郡以大理。则求所以慰惫懑者，于是视庐之偏，得古松蔚然，对植以竹，开轩其下，榜曰“二友”，且为松竹主人，命郡人胡铨志之。

仆曰：“公山林十有三年，穷崖怪壑，家猿狖而宫鱼龙，宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？是盖有说焉。孔子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’夫能牧养小民，惠于鳏寡，必刚毅不回之士，盖刚则不夺于欲。故曰：‘枨也欲，焉得刚！’而《书》则曰：‘刚而无虐。’惟无虐为无欲，惟不欲可以言刚，惟刚故能行仁。公独有取于松竹焉者，非以其德全于刚邪？

“方公闲于簿书，日哦其间，见夫檀栾胶葛4，泠风薄人，清阴澡虑，则思所以大庇我民，以浣以濯。见夫落落高标，陵轹5霜雪，有不可犯之色，则思所以上列利病，与当途要人争可否而不折；见夫幽姿劲质，鸾鹄对峙而不受燕雀，则思所以击奸尚贤，使君子有所恃，而小人有所畏。卒之雨旸以时物物得职威令神行惠泽以流仁周乎骫6桑义高乎偃柏曾不旬岁而民和年丰，是岂巧言令色、四体若无骨者所能乎？

“至若心远地偏，境与意合，万事不到胸次，听号钟之松风，挹寒塘之竹露，道历物表7，便有濠濮间趣。回视轩冕8，所谓九万里则风斯在下矣，是故可友而不可屈。

“虽然，公将羽仪天朝，固不能屈之使卑。卓然特立，临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。则岂惟无愧二友，实丘壑夔龙之友。”

（取材于《澹庵文集》卷三）

注释：（1）钓筑间：指隐居生活。（2）罢瘵：困苦穷乏之民；罢，通“疲”。（3）栉垢爬痒：清除弊政，理顺民心。（4）檀栾胶葛：林木秀美错杂。（5）陵轹：压倒。（6）骫：盘曲。（7）道历物表：思想超越客观事物之外。（8）轩冕：指官位爵禄。

【小题1】对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A．卒之雨旸/以时物物得职/威令神行惠泽/以流仁周乎/骫桑义高乎偃柏

B．卒之雨旸以时/物物得职/威令神行/惠泽以流/仁周乎骫桑/义高乎偃柏

C．卒之雨旸/以时物物得职/威令神行/惠泽以流仁周乎/骫桑义高乎偃柏

D．卒之雨旸以时/物物得职威令/神行惠泽以流/仁周乎骫桑/义高乎偃柏

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法,相同的一项是

A．则求所以慰惫懑者   则思所以大庇我民

B．得古松蔚然 虽然,公将羽仪天朝

C．临大节而不可夺     是故可友而不可屈

D．公独有取于松竹焉者 以措天下于泰山之安

【小题3】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A．起,有举用征聘之意,也指重新任用己退职或罢免的官员,文中即此意。古代表示征召举荐的词语还有征、辟、察、荐、举等。

B．仁,是儒家思想的核心。仁的本义指亲和,指人和人之间互相亲爱。孔子认为,如果一个人没有仁爱之心,即使遵从礼制,也是做表面文章,毫无意义。

C．《尚书》,最早书名为《书》,约成书于公元前五世纪,传统《尚书》由伏生传下来,传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

D．鸾鹄,凤凰与天鹅。成语鸾停鹄峙,出自明代袁宏道《洪寿太母七十序》,比喻子孙贤俊。本文中比喻贤臣

【小题4】下列对文意的理解,不正确的一项是

A．二友堂主为李弥逊,二友堂中的“二友”指的是松和竹,为二友堂主撰写这篇记的是他的同郡人胡铨。

B．文章对刚毅不回的气节之土表达了赞赏和推崇之意,但也指出了他们在进取和隐逸之间取舍上的矛盾。

C．文章阐述了无虐、无欲、刚三者与行仁之间的关系:前者是后者的前提条件,后者是前者的必然结果。

D．作者认为,二友堂主与有风骨精神的松竹为邻是以物寄托志趣,目的在于培养和激励自己的浩然正气。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫能牧养小民,惠于鳏寡,必刚毅不回之士,盖刚则不夺于欲。
(2)曾不旬岁而民和年丰,是岂巧言令色、四体若无骨者所能乎?