阅读下面的文言文，完成小题。

答尹似村书

（清）袁枚

书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。

孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后^①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？

《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？

自时文兴，制科立，《大全》颁^②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。

仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。

  （取材于《小仓山房诗文集》，有删改）

（注释）①《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．而遽谓孔子之道尽是哉 遽：断然

B．好问则裕，自用则小 裕：渊博

C．岂料后之隆以帝称哉 隆：盛大

D．则亦有分矣 分：区分

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．孔子之道大而博/ 若一闻异己者而即怒

B．仁者见之谓之仁/凡此者，皆非尊宋儒也

C．以求合圣人之道乎/尊宋儒者之过也

D．岂料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．宋儒虽贤，终在颜、曾之下 宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参

B．是亦如市侩之把持者而已矣 这也就像把持市场的市侩之徒罢了

C．遵之者贵，悖之者贱 遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位

D．致索解人不得

导致无法探索了解这样的人
【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
①使宋儒而果贤也，有不审问者乎？
②其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。
【小题5】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。

B．文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。

C．作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。

D．作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。

【小题6】尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释《论语》，而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。

阅读下面的文章，完成各题。

①六一居士云：“风霜冰雪，刻露清秀。”以山色言之，四时之变化亦多矣，而惟经风霜冰雪之余，则别有一种胜韵，澹澹漠漠，超于艳冶浓丽之外。春之盎盎，百花献巧争妍者，不可胜数，而梅花独于风霜冰雪之中，以标格韵致为万卉冠。故人徒知万物华于温燠①之余，而不知长养于寒冱②之时者，为尤奇也。由此观之，士生而处丰厚，安居饱食，毫不沾风霜冰雪之气，即有所成，去凡品不远。惟夫计穷虑迫，困衡之极，有志者往往淬励磨练，琢为美器。何者？心机震撼之后，灵机逼极而通，而知慧生焉。即经世出世之学问，皆由此出，而况举业文字乎？

②吾友无异，少遭困呃，客寄四方，益自振，下帷发愤，穷极苦心，发为文章，清胜之气，迥出埃壒③，若叶落见山，古梅着蕊；一遇慧眼而兼收之。固其宜也。然予每会无异于长孺④座上，嘿嘿而亲之，私自念此非经风霜冰雪之余，有以消磨其习气而然欤？古人有言：“能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞焉者，不畏徒步者也。”若畏饥而惮步，则天下事其吝为之，怯为之，不亦多乎？无异常天下之难者也，必无难天下事矣，予以此券无异焉。

选自袁中道《陈无异寄生篇序》

（注释）①燠（yu四声）：暖，热。  ②冱（hu四声）：冻结。 ③壒（ai四声）：尘土。④长孺：即虞长孺，明末居士，袁中道的朋友。
【小题1】六一居士，就是______________（人名）。
【小题2】对文中“无异常天下之难者也，必无难天下事矣”一句理解正确的一项是（  ）

A．陈无异经常面对天下困难的事情，他一定不会为难于天下大事。

B．陈无异把天下困难的事情当做平常事情，他一定不会被天下大事难倒。

C．陈无异尝试做过天下困难的事情，他一定不会认为做天下大事是困难的。

D．陈无异把天下困难的事情当做平常事情，他一定不会认为做天下大事是困难的。

【小题3】第①段中“皆由此出”的“此”指的是_____________。（用原文的句子回答）
【小题4】第①段中写了“百花”和“梅”，请从论证方法的角度分析其作用。
【小题5】本文和《伶官传序》都是序文，请比较两篇文章不同的写作目的。

阅读下面的材料，完成下列小题。

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

（《论语·阳货》）

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

（《论语·学而》）

子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回!回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子贡既已受业，问曰：“赐何人也?”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏①也。”……田常欲作乱於齐，……移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出?”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。……故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。

（《史记·仲尼弟子列传》）

（注）①瑚﹑琏都是宗庙礼器，用以比喻治国安邦之才。
【小题1】请写出两个出自以上材料的成语：_____________、_____________。
【小题2】孔子对子贡的态度似乎反映了孔子对言辞交际的矛盾心态。对此，你怎么看？并请结合以上材料，说说你的理由。

阅读下面的文言文，然后回答问题。

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址   舍：筑舍定居

B．不出，火且尽   且：将要

C．则或咎其欲出者 咎：责怪

D．于是余有叹焉   叹：叹息

【小题2】下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（   ）
①然视其左右，来而记之者已少
②既其出，则或咎其欲出者
③古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也
④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
⑤而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
⑥有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

A．①②⑤

B．①③⑥

C．②③④

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。

B．褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。

C．王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就对大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，就有人后悔了。

D．王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
（2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

阅读下面一篇文言文，完成小题（12分）
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
　　与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
【小题1】下列各组划线词的意义，完全相同的一项是（   ）（2分）

A．袜材当萃于子矣鸟何萃兮蘋中

B．月落庭空影许长塞上长城空自许

C．近语士大夫有车过腹痛之语

D．投诸地而骂曰告诸往而知来者

【小题2】下列各组划线字的用法和意义，完全相同的一项是（   ）（2分）

A．今画者乃节节而为之？此竹数尺耳，而有万尺之势

B．夫既心识其所以然如吾之衰者，其能久存乎？

C．因以所画筼筼筜谷偃竹遗予批大郤，导大窾，因其固然

D．如兔起鹘落，少纵则逝矣彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来

【小题3】下列对此文的理解，不正确的一项是（   ）（2分）

A．从文中作者所记之事中，我们可以看出，文与可是一个漠视名利，恬淡、狂放且为官清廉的人。

B．文与可在画竹方面，主张尊重生活、师法自然，重视创作灵感的捕捉与整体形象的把握，追求神似。

C．苏辙从与可的绘画中，看出了一种精妙、深邃的道理。但苏轼并不赞同苏辙的看法。

D．此文中，作者的叙述并不拘泥于时间的顺序，全文所涉及的内容都像任意信笔写出的，实则形散而神不散。

【小题4】将文中画线语句翻译成现代汉语（6分）
（1）故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
（2）与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。