廉耻（节选）

顾炎武

（1）《五代史·冯道传论》①曰：“礼义廉耻，国之四维②③，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行已有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又日：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

（2）吾观三代国③以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》）④有云：“齐朝一士夫尝谓吾日：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

废弈向学

明何良俊

魏甄琛(人名)举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头(仆役，仆人)执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦(做官)，若读书，执烛即(那就)不敢辞，今乃(副词。却，竟然)围棋日夜不息，岂是向京(来京)之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪(人名)许(处所，地方)，假(借)书研习，闻见(听到看到的，这里指学问。)日优(好，长进)。

遁石先生传

胡 俨

翁姓王氏，讳与准，字公度，浙之余姚人。父彦达，有隐操。祖广东参议性常，以忠死难。朝廷旌录彦达，而彦达痛父之死，终身不仕。悉取其先世所遗书付翁曰：“但毋废先业而已，不以仕进望尔也。”翁闭门力学，尽读所遗书。乡里后进或来从学者，辄辞曰：“吾无师承，不足相授。”因去从四明赵先生学《易》。赵先生奇其志节，妻以族妹而劝之仕。翁曰：“昨闻先生“遁世无闷’之诲，与准请终身事斯语矣。”赵先生愧谢之。

先世尝得筮书于异人，翁暇试取而究其术，为人筮，无不奇中。远近辐辏，县令亦遣人来邀筮。后益数数，日或二三至。翁厌苦之，取其书对使者焚之曰：“王与准不能为术士，终日奔走公门，谈祸福。”令大衔之。翁因逃入四明山石室中，不归者年余。时朝廷督有司访求遗逸甚严。部使者至县欲起翁。令因言曰：“王与准以其先世尝死忠，朝廷待之薄，遂父子誓不出仕，有怨望之心。”使者怒拘翁三子，使人督押，入山求之。翁闻益深遁，坠崖伤足。求者得之以出。部使见翁创甚，且视其言貌坦直无他。翁亦备言其焚书逃遁之故。使者悟，始释翁。见翁次子世杰之贤，因谓翁曰：“足下不仕，终恐及罪，宁能以子代行乎?”不得已，遂补世杰邑庠弟子员。而翁竟以足疾得免。翁谓人曰：“吾非恶富贵而乐贫贱；顾吾命甚薄，且先人之志，不忍渝也。”又曰：“吾非伤于石，将不能遂栖遁之计，石有德于吾，不敢忘也。”因自号遁石翁云。

翁伟貌修髯，精究《礼》《易》，著《易微》数千言。尝居秘图湖阴，遇“大有”之“震”，谓其子曰：“吾先世盛极而衰，今衰极当复矣。然必吾后再世而始兴乎?兴必盛且久。”至是翁没且十年，而世杰以名儒宿学膺贡，来游南雍。大司成陈公一见，待以友礼，使毋就弟子列；命六堂之士成师资之。俨忝与同舍，受世杰教益为最多，而相知为最深，因得备闻翁之隐德，乃私为志之若此。

云峰胡先生文集序

明陈音

自孟氏没，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、张、朱诸大儒继出，著书立言，以阐斯道之秘，然后道明而人知所向。自是传朱子之学者，又发挥其微词奥义，俾曲畅旁通，而古圣贤立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。

先生讳炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其学以博闻实践为要，其论议皆本于天衷民彝，其文章则如布帛菽粟之不可无，四方高第，云集于其门。时其族子淀请于朝为建明经书院，且有捐田养士之助。先生八十四卒，赐谥文通。所著《易通》《四书通》《感兴诗》及《纯正蒙求》诸书，皆已梓行于世，而后学宗之。太宗文皇帝笃意儒术，尝命儒臣博采诸儒要论，而云峰立论之见采者居多。向使先生获际斯时，其道必大行于世，惜乎！

丁宋元之交，位不昌而泽不流也。然道充自贵，言在永传，亦岂以大行穷居有所加损哉？世更兵燹，书院榛芜，云峰文集二十卷，亦散逸无存，七世孙用光刻志搜辑，仅得五十余篇，恒以未全复为憾。成化辛丑，用光之子乡贡进士濬，乃以书院颠末，白于提学侍御娄君克让、巡抚侍御胡君源梁，檄有司为之重建，焕然维新，又博访遗文，得倍增于旧。姑分为前后二编，谨录于册，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，东莱蓝君文绣以进士来宰婺源，德政宜民，间尝披阅是文，三复潜玩，遂命工锓梓，以广其传，而属序于予！

先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，实来学之所共幸，匪直胡氏子孙之私庆云尔。予末学浅陋，不克敷张万一，特序是文，散逸复得之由，俾后人有所考证。若夫娄君、胡君之为，台宪蓝君之为，守令用光父子之为，人后皆能知所重，而力于当为，足以为天下后世劝，是亦不可以不书。

（选自《云峰胡先生文集》）

盛溪绿生志

胡胤嘉

吾乡吕水山先生，通博异才，微及艺事， 率尔造极。书法精劲，画无尘埃气。余尝得其所写《双柑图》，枝叶扶映，生气可摘。性好奖成人材，凡有片长，引接不倦。

盛世者，安溪人也，避仇居先生前庑下。盛固工写照及神仪佛像，以糊齿颊。先生谛视之，殊有思理。一日，悬子昭《四时图》于堂，促盛至曰：“子能捉笔乎？”盛素有胆智，又心屈服先生，逐漫应日：“诺！”键户临染，三日始成。先生掀髯曰：“子可教也！”遂与语山水去就曲折、草木舒结芊绵之致。盛大悟，笔法顿上。由是摩东村无不东村矣，摹徵仲无不徵仲矣。第其自布一局，自出一意，则亦为其溪绿者而已。

一日与余饭斋中，是年适其六十诞期，余戏谓：“长松大椿，子所自有，余何以寿子？”盛立庭下，饮泣哀咽，若不自胜。余怪骇之。拭涕言曰：“余哭吾母也。世生匝岁，痘发炽然，累累著面目，瞳如覆盂。母日夜舐吮，一目复开，见日月光，不至懵懵作死人者，皆吾母涕唾余也。母亡矣， 虽有目，视之不见矣，世何以报吾母？公能言，怜而志其痛，世死且不朽，何以寿为？“余蹙然许之。

世为人直戆无粉藻，胸腹所欲言，落落喉间欲吐矣。居恒以忠孝礼义自矢，道拾遗金必还其人，分与勿许也。瓶无常粟，需十指为活，然见人穷迫如刺心肺，袖中一钱两钱，不尔即为解衣，务期必济，无难割之色。六岁就外傅，善占对，笔袅袅辄作人物形。祖鹤亭钟爱之。十岁祖亡，父龙桥不问生产，又为同役者欺弄，家日消落。十四而父母相继殁，不聊生矣。夫耕于前，妇播于后，仅足自立。邻有怨家，徙居塘西，即所称吕先生庑下，得授书画者也。

其画老益精进，前辈名笔，无不心摹手追。余尝语之：“画不必其似，爱不必其有，子于此悟入，可矣。”

君生于嘉靖某年某月日，今万历庚戌，得年六十。溪绿，其别号也。

 (选自 《北郭丛钞》，有删节)