阅读下面的文字，完成各题。

（材料一）

2018年5月11日，公众号“二更食堂”以舆论热点21岁女孩深夜乘网约车遇害事件为素材，撰写并发布文章《托你们的福，那个杀害空姐的司机，正躺在家数钱》，文中多处用语不当，粗鄙、露骨消费死者，引发用户声讨。随后，“二更食堂”负责人被约谈，公众号被封号七天，再接着，二更创始人深夜致歉和反省。

当前，越来越多的人借自媒体平台发声，这更多的是商业机构运营下、流量经济导向下的变现需求，将重点完全放在了如何博眼球吸引用户关注上，不惜违背内容为王的价值取向，挑战良知底线，以谋取利益。自媒体领域呈现的很多问题具有普遍性，如果不能从根本上对自媒体平台实现有效监管，难保不再出现什么“三更厨房”“四更餐厅”。

（摘编自新华网评汪欣《自媒体“蹭”热点不能丧失良知》）

（材料二）

所有的新闻资讯平台都包含不同的资讯种类，可以让用户能专注于某一领域，在垂直领域获取更多的内容。而不同种类的阅读量更多的取决于用户的兴趣，调查显示，多数用户经常关注实时头条新闻，这部分内容往往具备一定的舆论性和趣味性。而在垂直领域，娱乐、时政、时尚和财经也是用户经常关注的内容。多元化、碎片化、互动性已成为新闻资讯的发展趋势。多数用户表示只有内容丰富，符合自己信息获取意愿才会花更多时间浏览。此外，智能推荐和搜索功能也是衡量资讯平台优质程度的关键，智能推荐根据用户的浏览习惯推荐符合用户不同口味的资讯，而搜索功能则方便用户对精准内容的摄取。

（摘编自《速途研究院：2017年新闻资讯类APP研究报告》）

（材料三）

媒体技能的“去专业化”，新闻发布渠道的“去中心化”，催生了“人人皆媒体、人人皆记者”的现象，而这些自媒体人扮演着重要的信息整合、评论表达角色，在舆论生成和引导中具有很大的话语权，但由于情绪化的表达或批判，也容易加剧公众情绪的非理性。“标题党”现象屡见不鲜，部分时政新闻报道也出现了明显的娱乐化现象，特朗普访华期间，网上恶搞的表情包不断、国家领导人与夫人穿着情侣装甜蜜牵手等“花边新闻”被强势推荐。对此，新闻工作者应保持反思，在满足受众喜好的同时注重信息质量，把握速度和深度的关系、形式和内容的平衡。

融合化、智媒化的语境下，中国新闻业既紧跟潮流，贴合受众需求、创新新闻产品，不断深化媒体转型改革，又面临着新型盈利模式的艰难探索、平台媒体整体崛起导致的专业媒体影响力衰减、社交媒体谣言传播的阻击难度加大等挑战。

2017年6月1日，《互联网新闻信息服务管理规定》正式施行，其对新闻信息服务平台进行了统一的规范和管理。2016年11月发布的《互联网直播服务管理规定》，也对直播服务提供者、发布者提出了更高的资质要求。总体上，国家对互联网平台上的内容管理正在不断强化和规范化，新媒体催生的新闻业也在朝着更加合法、规范的方向发展。

（摘编自张志安、李霭莹《2017年中国新闻业年度发展报告》）

【小题1】下列对材料内容的理解，不正确的一项是

A．“二更食堂”事件告诉我们，自媒体“蹭”热点不能丧失良知，应注意信息质量和价值导向。

B．所有新闻资讯平台都会有至少两种信息种类，且不管是什么种类资讯，其受关注程度往往要看用户的阅读兴趣。

C．具有一定舆论性和趣味性的头条新闻备受关注，而与娱乐功能无关的时政新闻也有较多人关注。

D．“人人皆媒体、人人皆记者”的自媒体时代，容易因为情绪化的表达或批判加剧公众情绪的非理性。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．不同的资讯是否受关注更多靠用户的阅读兴趣，只要能满足用户的兴趣关注点，平台便能长远发展。

B．调查显示，头条娱乐新闻受更多关注，而汽车、房产等资讯则逊色许多，可见用户对此类单一乏味的资讯不太感兴趣。

C．中国新闻业面临着技能不专业、发布渠道无中心、话语权受挑战的多重困境，只有紧跟潮流，贴合受众需求、创新新闻产品，才能闯出新天。

D．总体上，国家用出台相关规定等方式加强对互联网平台、内容的管理规范，新媒体催生的新闻业在朝着合法、规范的方向发展。

【小题3】根据上述材料，为了使自媒体平台更健康长远发展，需要作何努力？

阅读下面的作品，完成小题。

一股液体流经西海固

①在香港遇见一位老前辈，他说，你怎么跑到西海固去做志愿者了？现在那里的人都吃上饭了吗？以前有人说穷是因为他们不爱劳动，是这样吗？

②这恰恰是我最初记住西海固这个名字时对那个地方的全部了解。而现在，我只能回答，一言难尽。

③2002年的一天，我强烈地发现，一个人的未来如果都在别人的预言里，将是极大的一桩憾事。“我不是你所想的那个样子”，成为我最后选择去宁夏西海固当一名志愿者的全部理由。原来，我从来对自己的生活状态都是不满的。我常常会把理想中自己的状态想象成液体，尽管是自己本身，但在什么载体中就是什么形态，在上海这个容器里就像上海那样规矩，到了西海固就自然而然变成一个野孩子。

④前二十年，我没有在上海以外的地方长时间生活过，和很多西海固的人，和很多大城市里的人其实是一样的。但我的导师张教授说：“一个人在年轻的时候，宽度比深度更重要。”所以我要在期末的时候抛下我深山里的学生，跑到“花花世界”去告诉那些来自各地的中国人，有个地方叫西海固，你们不要只看见北京或上海。所以，即使两三周后就放寒假了，我也要独自一人摸回深山，给我的学生看看记录城市真实面目的照片，叫他们好好学习，不是一切都可望而不可即。

⑤西部的贫瘠在想象中似乎应当是一片雪白的盐碱地，寸草不生；人们衣衫褴褛，牛羊瘦骨嶙峋；失学儿童遍地，校舍东倒西歪。这些都是讲“贫困”时必备的要素，缺一即难以达到听众的“期望值”，甚至还可以被称为“那还算可以嘛”。我们在雪地里拍的照片就被一位听众认为，如果是盐碱地就会震撼他的心。我给生活在城市里的朋友看我的学生点着蜡烛在教室里看书的数码照片，因为闪光灯太亮，夸张了蜡烛的效果。他们说：“哇，这蜡烛真厉害，可以点亮一间教室耶，现在已经点得起蜡烛了么？我们在电影里看到的是连蜡也点不起的。”我只能报以一笑。

⑥我们有时会不会意识到，我们的心灵已经越来越难以感受震撼？那些为了使自己的心灵达到震撼的幻想，将会把真正生存在这里的农民逼到怎样的困境？贫困县的贫困不是“死去”的标本，它也在发展的，它的人民也有日益增长的物质文化需求，只是它的步伐太慢了，被我们远远地甩在了后面。

⑦每登上一个山头我就要心酸，那些关于农民不愿干活的传言真是冤枉。退耕还林除了对生态的维护，还旨在向外输出剩余劳动力。而农民们的观念尚未如此与时俱进，不劳动靠补贴，就会被人说懒，他们就不断开荒，开在陡峭的斜坡上，开在几百米高的山顶上。贫瘠的土地，即使是开荒又能多收成多少呢？而开荒所带来的危害，显然不是普通农民可以预见得到的，土地将更加贫瘠，水土流失将更加严重。山体滑坡，道路塌方，大风扬沙就是随之而来的连锁反应。出校门，我们每走几步就能看到一个深谷，那完全是人力和自然的共同“杰作”。

⑧我的同伴小贺在回收自己的农村问题调查问卷时，发现有学生问：“老师，我们这里很贫穷，如果你是政府，你能告诉我们怎么办吗？”焦虑的人有一点点萌动，如果我们给出的答案并不那么容易立竿见影，这种萌动马上就会消失的。我们只能很小心很小心地看住它，再把它交给后来的人。

⑨在很多问题上，我们的理想和现实的状况之间相差太大。校长从学校的燃眉之急考虑，安排我们统统去教高中，我们却觉得教小学或者初中，也许对建立一代人的观念来说更有用。当我的学生坚守他们的陋习不改时，我们包含了放弃意思的一句话常常是：“你们老了，改不了啦。”他们会哄笑一阵后依旧我行我素。小学生不会，小学生偏要好好地做给你看。所以我有很多的小学生朋友。我们一起去爬山，他们从不瞻前顾后，也不在意自己的仪态，用尽身体的各个部分奋力前行，很快站到山顶之上，“挑衅”说：“你上来呀！”每当这个时候我都会很感动，他们还都是轻盈温暖的液体，没有沿途积聚的泥沙的负担，也还不会凝结成四季不化的坚冰。

⑩每夜面对浩瀚的星空，我就像面对真理，先前那些纷繁的心绪渐渐不再喧嚣；每日看见澄明的蓝天，我就想立刻化为一棵冲天的树或一座山冈，不一定需要生命，只要在这里永恒地与天地交相辉映。我从复杂喧嚣流向简单宁静，却希望我的学生能成功地从简单宁静逃离，他们并没有老，他们应该和我一样不甘心。

（取材于徐敏霞的同名散文）

【小题1】下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是

A．嶙峋：指人或动物消瘦露骨的样子

B．贫瘠：土地不肥沃，土壤层薄

C．立竿见影：比喻立刻见到功效

D．萌动：开始发芽

【小题2】下列对文意的理解与赏析，不正确的一项是

A．西海固在人们心目中是一个非常贫穷的地方，而生活在城市中的人对“贫穷”的想象与现实是有差距的。

B．文章第二段的“一言难尽”，表达了作者对西海固人精神状态的失望和对贫困山区未来发展方向的迷茫。

C．“我”选择去西海固做一名志愿者的理由是不想让生活完全按照固有的轨道行进，想感受更广阔的世界。

D．“我”意识到理想与现实状况之间的巨大差距，觉得作为志愿者应该努力从建立一代人的思想观念做起。

【小题3】作者在结尾说“我从复杂喧嚣流向简单宁静，却希望我的学生能成功地从简单宁静逃离”。请根据文意解释这句话的含义，并分析作者所寄托的情感。

阅读下面文字，完成下列小题。
“慎独”的思想观念最早是由庄子阐述的，后被儒家发展为一个重要概念。慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人的品行操守，是个人风范的最高境界。
《大学》和《中庸》都提到了“慎独”。《大学》说》“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要保持谨慎。“独”字理解为“独处之时”，“独”字被理解为“独处之时”。“慎独”所讲究的“独处之时”的时间观念，已经从外部时间转化为内部时间，即自我道德修养的关注、提升，追求自我内心的至善。又指出小人闲居独自做坏事时，什么都做得出来。见到君子的时候就畏畏缩缩，掩藏自己不善良的行为，而标榜自己的好处。其实别人看他，一目了然，因为内心的真实意念会显露于外表。这就说明表达诚意并非因想欺人而外显的，它应是真情实意的自然流露，故君子要疋心诚意，以达知行合一。
《中庸》一书对“慎独”的理解不尽相同，《中庸》认为“道”是须臾不能忘却与背离的，可以背离的“道”,就不是真正的道了。所以君子慎独。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。人性向道，心虽然是“性”的表现，但并不是时时刻刻遵循性体的。因而，君子会有意识地节制心的活动，常存敬畏之心，以求达道。
尽管《中庸》和《大学》目标一致，但出发点却不同。《大学》讲君子慎独，是出自更具体形象地对“诚意”的理解：《中庸》意如书名，“慎独”是遵循中庸之道的具体表现，《中庸》中谈论“慎独”，用自我道德修养的方法对不正当的行为意念加以节制，“独”可作“仅仅”解，特指那些不正当、不合乎中庸之道的行为和观念；“慎”指“成慎恐惧”，强调言论的恰当与及行为正确。而《大学》中.“独”作“独 处之时”解,则将“慎独”的道德要求推进到一个更高的层次追求，不仅仅是在人监督或制度束缚的情况下，善于克制自己不良的思想与行为，谨言、慎行，而且要内化道德规范为人性信仰，知行合一。
“慎独”作为一种传统的道德修养方法，不仅在古代发挥过重要作用，如今仍可以为个人修养和社会道德水平的提高发挥重要的指导作用，也能为构建和谐社会提供精神支持。
在享受现代物质文明的成果时，有些人却失去了灵魂家园的绿洲，有些人经不住各种诱惑，一不小心踩进罪恶的泥潭，这是不能谨守道德之心而造成的恶果。可见，“慎独”就是刻在心头的警言，是提升修养的一个弥久自新的好方法。那么怎样能做到“惧独”呢？当今时代要求我们拥有一份主动认识自身的自省意识，一份对主体觉醒所必备的忧患意识，这对于形成“慎独”至关重要。“慎独”就是一种简朴的修身方法，需要我们长久修炼，没有对“慎独”的执着追求，又怎能优化我们的人生？又怎能完美崇高的道德境界和人格魅力？
(选自《论慎独思想及其现实意义》有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．“慎独”指君子在独处时也要保持谨憤，讲究个人修养，注重个人操守，它是懦家思想体系中的一个重要概念。

B．“慎独”将外部时间转化为个人独处的内部时间，关注、提升自我的道德修养，追求自我内心达到至善至美境界。

C．小人与君子的区别在于小人独处时掩藏不了自己内心的恶，什么坏事都做得出；见到君子时则刻意标榜自己的好处。

D．君子要正心诚意，做到知行合一，因为诚意是真情实意的自然流露，一个人内心的真实意愿也终究会显露于外表。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的—项是

A．《中庸》认为，人性向道，君子需要慎独，因为“道”是不能忘却―与背离的，一旦背离，“道”就不是“道”了。

B．慎独是君子自我修炼的过程，心是“性”的表现，但心有时也会游离性体，君子慎独就需要节制心的活动，保持心静。

C．《大学》从“诚意”的角度提倡慎独，，《中庸》则从中庸之道的角度提倡慎独，强调言语行为的恰当性和行为的正确性。

D．《中庸》对慎独的要求层次低，流于形式；《大学》对惧独的要求较高，将道德规范内化为人性信仰，知行合一。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“惧独”作为一种传统的道德修养方法，它对君子人格的追求，依然可以为当今构建和谐社会提供精神支持。

B．人们追求物质的享受导致灵魂出窍，踏进罪恶的泥潭，这表明，抛弃慎独，不谨守道德之心容易招致恶果。

C．在当今，“慎独”仍然可以为个人修养的提高发挥指导作用；做到“慎独”需要具有自省意识和忧患意识。

D．“慎独”虽简朴，但需要长久地坚持。坚持慎独能提高人的道德水平和人格魅力，达到个人风范的崇高境界。

阅读下面的文字，完成下面小题。
木头的信仰
刘云芳
①他用细长的钢挫在小叶紫檀上打磨，这块木头是他近得的。紫红色的粉沫纷纷落进透明的杯子里，这些微小的鱼太沉，迅速沉了底。他在检验这块木头的真伪，探究它真正的身份。这个过程中，他比木头还安静。目光却像猫，在杯底捕捉着木屑的表情。
②检验一块木头的真伪还需要闻它的气味。他轻易就能察觉它们在气味上的差别。有的木头在人的手里传来传去，汗味让它自身的气味变淡，甚至完全改变。这时需要稍稍打磨一下，将外层褪掉，它的气味就会重新回来。木头跟人一样，在人群里呆得太久，就把自己的味道藏在了身体里。他也让我闻香木，后来，我真的从小叶紫檀里嗅到了一种带着甜味的果香那是木头年复一年、日复一日修练的结果。同样一种木头，有的是果香，有的是奶油味，有的却散发着巧克力的味道。这些信息记录了一棵树的出身、籍贯、生长环境以及它所经历的种种的遭遇。再出身高贵的木头，也需要修行，在阳光雨露里丰满自己的年轮。
③他——我的丈夫是一棵人形的树。很多时候，他是沉默寡言的。他在背包里装满了钢挫、刻刀，作为年轻的男性，他没有把目光放到实用的事务上，无意于职位高低，沉湎于当下的安逸，难免让亲友们跟着着急。他只能看见木头的心事。那些被人视为无用的边角料的木头，身体的大部分已经成为某个家具，现在，它被弃之的部分，要么是多余，要么是因为不合规则。
④规则是人验示自己的同类或者其他事物的标准。从幼儿园起，小小的人类就被迫割掉异于常人的部分。唱歌时，身体要跟别人一样摇摆；一律把太阳画成金色的圆圈；房子前一律有小草和一个长着发丝一样细腿的小人……得让他们明白：拥有不整齐的部分是一件危险的事情。他们需要忘记自己真正的内心，那个与他人不一样的部分。依照这个规则，一些木块被流放，它们在小摊上辗转，像一个插草标的民女，等着有人来怜悯、相认。一些看似平庸的木头，也可能有着奇特的内心。它紧紧搂住这隐秘的部分，等待一个用目光来透视、用硬物来开门的人。
⑤我的“人形树”丈夫心里有一块能照见木头内心的镜子，在遇到它们之前或者之后，一块木头的内心就活在他脑海里。他那样小心地唤醒沉睡的木头，用三角刀、斜刀、平刀等等几十把不同型号的刻刀为它的骨骼定形、定位。2000号或者3000号沙纸能让它们光滑如真正的婴儿。而小叶紫檀这样的木头也不辜负人的辛苦，闪出金星，这迷人的眼神。这个过程中，他像个接生婆，任何事情带来的欣喜，都不及一截木头的重生多。
⑥上班时，他不是人形树，是螺丝。从早上起床，挤公交车开始，到天黑前挤公交车回来结束。这枚没有野心的螺丝，在单位让其他人觉得安全而舒适。但到了饭桌上就会受人嘲笑。他不喝酒，也不拍马屁，这就很没意思。无论怎样劝解，他都坚持自己的选择，长时间与木头交往，让他已经拥有了木头般的定力。这一点跟旁边那位黑脸男人不同。那个原来跟他一样有着沉郁个性的男人已经改变，他学着李白的样子潇洒地喝酒，也用播音腔吟诵着关于赞颂的诗歌，这种语言的按摩，让他在别人陶醉之前先醉了，开始语无伦次。他想变成人群里的雕刻者，而非木头。他要把自己变成另外一种人，把真正的自己封存起来，等着有一天拥有雕刻他人权力的时候，再将之释放。那是一个小芽，在一个金闪闪的螺丝的体内，它伸出触角敲打螺丝的心墙，让人不免纠结和烦躁。更多的时候，它们胎死腹中。主人一遍遍扼杀它们，却要等真正强大之后，以各种形式，假装那个小芽还在，假装它们已经长成了参天大树。
⑦丈夫这棵“人形树”像很多人一样，每天急匆匆走在城市的街道上，心里却思索着某块木头的形态。也像一块木头一样，被雕刻的同时，雕刻着别的东西。被破坏的同时也破坏着别的什么东西。雕刻与破坏是天然的邻居。
⑧某个夜晚，他兴奋地走过来，让我看一块新打磨过的木头，“是赞比亚血檀，不是小叶紫檀。”为了验证这句话，他端来两杯水，再把两种木屑像药沫一样同时撒入水里。左边杯里的木屑已经干脆地沉入水底，右边杯里的木屑却显出一丝犹豫。它们的表面那么相近，遇到同一种事物却有着两副表情。他说，这好比机器能雕刻出精致的属相、坠饰和佛相，却雕不出一块木头内心的信仰。
⑨我相信，这是真的。
（选自《散文》2016年7月）
【小题1】下面对对这篇散文的思想内容和艺术特色的分析鉴赏，完全正确的一项是（   ）

A．第⑥段中的“小芽”是指那个黑脸男人内心的欲望之芽，它一旦生长起来，就会使人变得世故浮躁。

B．文中的“雕刻”含义丰富，既指丈夫对木头的雕刻，也只掌权者对下属的驾驭，还指对信仰的培育。

C．这篇散文托物言志，把丈夫比作一棵人形树，主要是因为丈夫深爱木头，具有发掘木头之美的慧眼巧手，并且象树一样沉默。

D．本文题为《木头的信仰》，通过细节描写，既写出了了丈夫不被外界改变的信仰，也写出了丈夫带来的影响力，流露出作者对丈夫的欣赏。

【小题2】第⑥段中，作者把丈夫与那个黑脸的男人做对比，请简要概括他们有哪些异同。
【小题3】文章以丈夫将两种木屑撒入水中证明一块新打磨过的木头是赞比亚血檀的情景作结，有何用意？请结合全文进行分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

种树

魏金枝

屋前的小天井里，有两块泥地，本来种着好几样花木:三株冬青，一株杜鹃，两丛竹。对这几样点缀品，曾产生过一些兴趣。如在月夜，有些树木的影子，参差地映到房里，而晴和的日子，也有些小鸟，在树上啁啾。尤其大热天，孩子可躲在树下玩，晒不着太阳。久而久之，竟慢慢地产生了厌倦。尤其是我太太，她总说这房子的光线太差，老是绿暗暗的，分不出朝晚，辨不出昏晓，连缝一个纽扣，也得费尽眼劲。

最主要的还是晾晒问题，孩子们是排泄专家，天天总有些尿布衣裤要晾晒，可树木挡住了太阳，挡住了晾竿。一到春天，它们还要尽力将枝ㄚ伸展开来，进而要拱破玻璃，大有闯入居室的样子。再过一时，又是黄梅天，整天下着牛毛雨，孩子们的小便也跟着竞争似的，越密越多，尿布衣服供不应求。唯一的办法，只好在房里搭着竹竿阴晾，便如万国旗般，飘飘荡荡。水滴固然免不了，而尿味着实难闻。至于蚊子，也是从那些树木下孕育出的，追根问底，自然得怨怪那几株花木。

大概也是一个雨天，我像落汤鸡似地逃回了家，换了衣，躺在藤椅上息力。忽然，一滴尿布上的水滴，正巧滴在我的鼻梁上，我只嫌恶地抹去换了座位，第二个水滴，又滴在额上。这把肚里的陈年老火升了上来，我顺手拿了把菜刀，冲出去，对准大一点的冬青，狠命地砍了几刀。刀是钝的，不能猛地砍下去，可树枝上的水滴，淋了我一身。我真恨透了，加足了劲，心想一下子砍光天井里所有的花木。但结果更坏，因为刀卷了口，从树皮上滑了去，有几下，甚至滑到脚边，擦伤了皮肤。太太出来了，看见我那副光火的呆劲，怕我会砍断自己的脚，连忙夺了刀，坚决地说一等天晴，她就借把快刀，将所有树木，砍个精光。

过了黄梅，天晴了，猛烈的太阳，有时也从枝叶间溜进房内，我们的心情，也好似开朗了些所以砍伐的计划，也就没有进行。来了个秋季大霖雨，又潮湿，又闷热，然而室内，又不得不晾满了尿布，水滴也照常滴沥。哪知天遂人愿，一夜大风，竟把那最大的一株冬青连根拔起。旁边的两株冬青，两丛竹，一株杜鹃，大抵淹了水，也都枯萎下去，接着都死了。

当砍到最大的死冬青，我就发觉冬青的枝ㄚ原来还交叉着另一株树木的枝丫，是一株法国梧桐。它，原来被冬青茂密的枝叶遮蔽着，乎无法露出真面目，而现在，它既不受风灾，也不受水灾，才侥幸地生存下来。大概由于一点怜恤吧，我就将这受害者留着，心想，它可以舒畅地生活了。虽然这样，然而它靠着墙，很难自由地伸展它的枝干。它只得像负隅的野兽般，将背脊贴住墙，它的枝叶，则如驼背的老人，向前伛偻，必须吃力地支持自己，才能免于颠扑。

而同时，砍去了树木，自然多了些光明，也有晒晾的地方，然而一少了它们，又觉得太寂寞了，没有鸟声可听，月影可看。大概我们自己也是生物吧，往往多了一个生物，有时觉得多一份麻烦，但一旦少了一个，又会觉得寂寞，真是人类可笑的矛盾。

偶然的一天，我又习惯地窥视天井，看见那方泥地上，笔直地插着两三块劈开的柴片，我断定，是孩子们在天井里玩，把柴片当为旗杆之类插在那里。有一天晚饭的时候，我又探头看天井，忽然看见木片拔去了，换上三根鹅毛，插在原地。

“鹅毛，哪里来的鹅毛？”我终于问了。

“是的，鹅毛，后门对家杀了鹅，她就去要了来。”

“我是问，谁把它插在地上的？”

妻子终于笑了，她指指身旁的孩子。“这呆子，”她说，“她要种出许多鹅毛来。”

“那么，那些柴片，也是你插的？”我问，“长些柴片给妈妈烧饭吧？”

她皱起眉，认真地答道:“不，那是长出树来的。”

“可是你又拔了它!”

“它不长，长了也会给你砍去的。”她抗议着，“现在我种鹅毛了，让它笔直地长上去，长上去，长得天那般高，你就砍不着它了。”

自然，鹅毛不会在泥里生长起来。然而我不想辜负孩子的幻想，植树节的当口，去买几株容易长大的杨柳，种起来。仍使月夜，有点参差的树影可看，有几只小鸟来树上啁啾，孩子们仍能在树下玩，而那躲在墙边的法国梧桐，也可多几个伴。

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章围绕“树”展开，由砍树到种树，又交织着“我”由爱树到厌树，继而恨树，最终回复到爱树，情节浑然一体，且跌宕起伏，曲折有致。

B．在砍伐“大有闯入居室”的冬青时，那株以为会强壮起来，没想到依旧是柔弱的梧桐，勾起了“我”的怜悯之心，同情弱者，是“我”想种树的一个感情因素。

C．没有了树木，也就没有了鸟鸣月影，与开篇庭院的生机形成了强烈的对照，让“我”认识到砍树行为的错误，呼吁人们要爱树植树，保护自然。

D．激发起“我”种树想法的是孩子的愿望:插下几块柴片，期待长出一片绿荫;种上几根鹅毛，以为能长得天一样高，孩子的言谈举止虽然可笑，但引人深思。

【小题2】请结合作品简要分析“我”一家人的形象性格特征。
【小题3】文章题为“种树”，可通篇重在写“砍树”，只有在篇末才写到“我”想种几株树，这样安排有哪些好处？请简要分析。