阅读下面的文字，完成下面小题。

哨兵

徐凤林

伪满洲国的讨伐队又要进山了。

听村里人说，这中共南满省委机关报编辑部就藏在这牛毛大山的密营里，这份南满省委直属的机关报，除了发布最新的党的抗战指示，东北抗日联军在各地打击敌人的胜利消息外，还担负着另外一个任务，负责供给桓仁地区抗联战士穿的鞋子，牛毛沟的张皮匠就是做靰鞡鞋的高手。

张皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不够用时才用马、猪皮等。收来的皮张先要放到木头床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到装有石灰水的大缸里浸泡七天至半个月的时间，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰尘。

泡好的皮子是柔软的，将皮子拿出来，搁进皮罩子里，底下放入草点着，用烟熏皮子，这就是熟皮子。熟好的皮子再用太阳晒，晒成老红色，然后再用铲子蹬，刮刀刮，将老红色蹬成杏黄色，裁成靰鞡坯子，将靰鞡坯子和靰鞡脸儿缝到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋缝出来是敞口的，上面有块布，叫靰鞡腰子，用铁梳子将苞米叶子梳成一绺一绺的，或者用山上的物理草，塞进靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，将绳子从中穿过，脚穿进鞋里后，将绳子一紧，一道一道地缠在靰鞡腰子上，既暖和又轻便。东北地区冬天时天寒地冻，大雪插裆深，没有靰鞡鞋根本就出不了门。

张皮匠做的靰鞡鞋就是专门供应桓仁地区抗日联军的。

这次进山的讨伐队有一百多人，带头的日军队长叫东日文信。一张驴脸上戴着一副近视镜，藏在镜片背后的目光永远是闪烁不定的。几次进山讨伐都是空手而归，他很是想不明白原因在哪里。情报上明明说的报社地点在何处何处，为什么他们一进山，抗联的人就找不到了呢？若说有人偷着给抗联送情报，就更不可能了，每次进山讨伐前，他都会在各个进山的路上布下暗哨，从来就没有看到过有人进山。

他知道，今天进山了也抓不到抗联，但密探有情报，又不能不去。东日文信想偷个懒，让副队长带队进山找抗联，自己领着几个日本兵和伪军走进了张皮匠的家，他对中国人脚上穿的靰鞡鞋很感兴趣，想看看制作的工艺流程。

张皮匠此时正在熏皮子，蒿子草冒出的黑烟经过烟囱“咕嘟咕嘟”地在牛毛沟的上空飘荡着。屋子里充满了沤皮子的臭味。东日文信实在受不了这个味道，让伪军把张皮匠拉到了制作间，他要亲眼看看一双靰鞡鞋是怎么做成的。

张皮匠很有耐心，把一张皮子如何做成靰鞡鞋的制作过程详细地讲解了一遍，然后又缝制了一双鞋，把自己脚上穿着的鞋脱下来，演示如何往鞋里絮草，怎么穿。把个小鬼子看得心痒，非要用新做的靰鞡鞋自己试一下，穿上后蹦了两下高，觉得这鞋比自己穿的军靴好，一是保暖，二是轻快，军靴太沉。

黄昏时，进山讨伐的日伪军陆续回来了，结果还是扑了个空。东日文信很不高兴，撅着驴嘴，穿着这双靰鞡鞋，也没有给钱就走了。

张皮匠看他们走远了，熏皮子时就用苫房草了，望着牛毛沟上空飘荡的一缕缕轻柔的白烟，再看看峰峦起伏的大山深处，他露出了开心的笑。

由于屡次讨伐不利，关东军要把东日文信送上军事法庭，东日文信不堪受辱，剖腹自杀了，他到死也没有弄明白，是谁、用什么办法给抗联报的信！

（选自《五女山》2016年1期，有改动）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是

A．小说地方特色浓郁，写靰鞡鞋的制作工艺：泡皮、熏皮、晒皮、蹬皮、刮皮……不厌其烦，重在表现作者对东北地区这一特产的偏爱。

B．小说开头只一句，“伪满洲国的讨伐队又要进山了”，语言简练，交代了故事发生的时代背景、敌军的行动，营造出紧张的气氛。

C．小说张弛有度，第二自然段到第五自然段按下敌军不表，介绍张皮匠的身份及张皮匠制作靰鞡鞋的工艺，让读者松了一口气。

D．小说叙述不动声色，善于设置悬念，而结尾处东日文信的疑惑会使读者从头重读，再次体会。

【小题2】小说中的张皮匠具有怎样的性格特点？请结合文章简要分析。
【小题3】小说中划线一段颇耐人寻味。请结合全文，从两个不同角度谈谈你的看法。

阅读下面的材料，完成下列小题。

程千帆评传

莫砺锋

程千帆先生家相当清贫，但却是一个富有文学传统的诗书之家。因一家数代皆有诗人。 生性颖悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟咏。程先生十多岁曾在伯父君硕先生所办的私塾 “有恒斋”里读过数年古书。君硕先生的教育方法与一般的私塾完全不同，他讲授古文时文 辞义理并重，而且要求学生用文言文写文章、日记与学习心得，并练习书法。正是这种严格 的训练使程先生具备了阅读古书和写作文言文及诗词的能力，并使他熟精古典典籍，从而对 古代文化具有感性而深刻的体会，这是他在文史研究尤其是古代诗学的研究中如鱼得水的重要原因。

如果说程先生在“有恒斋”中的学习仅仅是打好基础的话，那么他进入金陵大学后就真 正跃入学术的海洋了。在金大的四年中，他如饥似渴地吸取营养，学问大进。他在晚年还深 情回忆说：“在大学四年中，诸位老师各有专长，已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或虽任教而不曾讲授某项课程的先生们请教。”程先生真正做到了转益多师、博采众长，在经学、史学、目录学、文学批评史诸方面积累了深厚的学养，而 且学到了大师们的许多治学方法。

程先生不是只知埋首于故纸堆中的旧式学究，他是紧跟时代脚步的新型学者。他的气质 中兼有学者的严谨、深刻和诗人的灵性、敏感。虽然他从小就学会了写作古体诗词，但在金 大求学时却更醉心于新诗创作。他与同学孙望、友人常任侠等人组织了一个诗社——土星笔 会，还办了一个新诗半月刊《诗帆》。《诗帆》虽然只办了十七期就因故停刊了，但程先生 已在上面发表了四十五首新诗，显示出他对新诗的热情。

解放后，程先生在学术上已经成熟，而且形成了独特的治学方法。一九五四年，他与沈 祖棻把自己的十多篇论文结成集子出版，取名为《古典诗歌论丛》。这是程先生诗学研究成 果的第一次展示，也是他所倡导的治学方法的最早范例。沈祖棻在此书后记中指出：“在过 去的古代文学史研究工作当中，我们感到，有一个比较普遍的和比较重要的缺点，那就是， 没有将考证和批评密切地结合起来……基于这样的理解，我们就尝试着一种将批评建立在考 据基础上的方法。”应该说，这种方法后来在程先生的著作和言论中曾得到过许多不同的表 述，但其基本精神却是完全一致的，这是贯穿他一生学术工作的精髓，是他对古代文学研究 在方法论上作出的最重要的贡献。

一九五七年，程先生被打成“右派”，受到了残酷迫害。但他对祖国的传统文化有刻骨 铭心的热爱，他坚信自己的学识和能力都是祖国所需要的，总有一天他还可以为祖国服务。

程先生当时虽然不能操笔作文，但他常常在心里进行思考，这实际上就是“打腹稿”式 的“发愤著书”。于是，一旦阴霾散去，大地春回，程先生的思考结果就源源不断地喷涌而出了。他后来陆续推出的十多部著作，正是他“发愤著书”的结晶。他的这些著作是用整个 生命铸成的，这样的著作所蕴含的生命激情市常态下的论著难以拥有的，它们所达到的思想 深度也是常态下的论著难以企及的。

一九七八年八月，程先生就任南京大学中文系教授。一般来说，一个学者在被耽误二十 年后，最着急的事当然是整理自己的学术成果。然而程先生却把培养学生放在第一位，他常 常引《庄子》的话说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”在他看来，弥补“文革”造 成的损失，让光辉灿烂的中华文化后继有人，这是重中之重。于是，程先生怀着虔诚的心愿 重新走上了母校的讲坛。他不顾年老体弱，亲自为本科生上大课。他的课讲得生动活泼，明 白晓畅，又逻辑谨严，一丝不苟。他传授给学生的不仅有渊博的知识，更有切实的方法和睿 智的思考。几个学期之后，程先生的健康情况不允许他再上大课了，他依依不舍地离开了大 教室，转而以培养研究生为主要的教学任务。

程先生是一位十分谦虚谨慎的人，他对于自己的成果总是感到不满意，而对别人的长处 则充分地尊重，这种作风也鲜明地体现在他的教学和学术研究之中。程先生是名满天下的学 者，他的著述是以踏实谨严著称的。但是当他偶然出现错误时，却决不护短，反而闻过则喜。 正因为此，当程先生对学生提出要谦虚谨慎的时候，就特别具有说服力。

程先生曾说，别人都爱花，他却特别喜欢树。他本人就像是一棵根深叶茂的大树，这棵 大树深深地扎根于中华传统文化和现实生活的土壤中，所以它虽然经受过无数次的风刀霜剑， 却依然以“柯如青铜根如石”的夭矫身姿屹然挺立。

相关链接：

①程千帆，1913 年生，九三学社成员，南京大学教授，中国著名教育家，在校雠学、历

史学、古代文学、古代文学批评领域均有杰出成就。

②先生的认真和严格是出了名的，比如，要求学生作业不写错别字，是一点也不含糊的。 按先生的明确要求，“南京大学的研究生，从硕士阶段起，就不允许写任何错别字。你们以 后写一个条子向我请假，也要写正楷字，不许写文字改革委员会没有公布的简化字（但可以 写繁体字），一定要注意语法是否正确，意思是否清楚”。

（《程千帆沈祖棻学记》）

【小题1】下列对材料内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．程千帆自幼深受家学熏陶，少年时代在“有恒斋”接受的严格训练，更让他具备了身后的古代文化功底，为他日后的古诗学研究打下了坚实的基础。

B．程千帆进入金陵大学之后，转益多师、博采众长，尤其是向不在金大任教的大师们请教，从而积累了深厚的学养，学到了大师们的许多治学方法。

C．程千帆既是一位严谨、深刻的学者，也是一位灵性、敏感的诗人。他不仅能写作古体诗词，还醉心于新诗创作，与朋友创诗社、办新诗试刊，为新诗发展做出了巨大 贡献。

D．文中写程千帆常引用《庄子》的话，来表达他希望光辉灿烂的中华文化能薪火相传 的愿望，这也正是他不顾年老体弱，亲自为本科生上大课的思想基础。

E．程千帆秉承伯父君硕先生的教育方法，对学生要求十分严格，他从弟子们写的准确、 工整和规范抓起，来培养他们一丝不苟的治学精神。

【小题2】程千帆的学术研究取得了哪些成就？请结合材料简要概括。
【小题3】作为一篇人物评传，本文在写法上有哪些特点？请简要分析。
【小题4】作者说程千帆“就像是一棵根深叶茂的大树，这棵大树深深地扎根于中华传统文化和 现实生活的土壤中”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
比较文字学主要比较各种文字的历史演变、应用功能、形体和结构、传播和发展。比较的目的，不仅是了解相互之间的差异性，更重要的是了解相互之间的共同性。
西亚的丁头字，诞生于五千五百年前，经过三千多年，到公元的前夜消亡了。北非的圣书字，诞生略晚于丁头字，经过四千年，到公元后第五世纪消亡了。汉字诞生于三千三百年前，比丁头字和圣书字晚两千年，现在有十几亿中国人在应用。
以楷书为主的汉字，在手工业时代使用了两千年，并未感觉有什么不方便。科技的迅猛发展，要求文字做出同步适应。于是日本和中国掀起了文字改革运动，尝试改进汉字的应用功能。最终解决了汉字电脑输入的困难，但这是电脑技术的进步，不是汉字本身的变化。
文字经过最初的图形符号时期之后，由于书写频繁，发生形体的“笔画化”，从任意线条弯曲变成有规范的线条格式。原来变化无定的线条，经过同化成为数目不同的同类笔画，同时文字的形体发生继续不断的简化。
文字发展到成熟时期，基本符号从“无定型”演变成为“有定型”，又由“单体符号”演变成为“复体符号”。复体符号的结合方式，汉字和丁头字或圣书字不同。汉字把单体符号和复体符号写成同样大小的一个方块。丁头字和圣书字把复体符号散开排列，成为一串并列的单体符号，可长可短。“六书”是汉字造字和用字的原则，也可以用来解说与汉字形体相近的其他文字。“六书”有普遍适应性是比较文字学的一项发现。
西方流传一个说法“文字跟着宗教走”，实际是“文字跟着文化走”，代表较高文化的文字，永远向文化较低的民族传播。文字的传播和发展，一般经历四个阶段：学习阶段、借鉴阶段、仿造阶段和创造阶段。这在汉字身上最为明显。
文字的重大变化都是在文字传播到异族以后才发生的。在原民族中间虽然经常发生形体量变，可是不容易发生结构的质变。传播到异族中间以后，矛盾大，成见小，由此引起新的创造。新的创造，特别是从意音制度变成表音制度，初期很难得到当地权威阶层的承认，只有文化低下的妇女们使用，被轻蔑的称为“妇女字”。可是新的创造简单易用，经过地下传播，最终从民间文字上升为正式文字。
（摘编自周有光《语文通论》）
【小题1】下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．西亚的丁头字、北非的圣书字，诞生时间均早于汉字，但使用时间都不及汉字长。

B．随着科技的发展，中日两国掀起了文字改革运动，共同解决了汉字电脑输入的困难。

C．汉字在流传过程中不断简化，单体符号和复体符号散开排列，形成了一个个方块字。

D．汉字经历了学习、借鉴、仿造和创造四个阶段，体现了“文字跟着文化走”的特点。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段概述了比较文字学的比较内容和比较目的，起着统领全文的作用。

B．文章将汉字、丁头字、圣书字进行了分析比较，介绍了这些文字的异同。

C．文章列举实例，对文字形体演变中“笔画化”的内涵及变化方式加以解说。

D．文章从历史演变、形体结构等不同角度对比较文字学加以阐述，层次分明。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．判断文字是否发展到成熟阶段，需要考察其基本符号是否由“单体符号”演变成为了“复体符号”。

B．比较文字学注重研究不同文字间的共同性，研究者认为“六书”也可解说与汉字形体相近的其他文字。

C．文字传播到异族中常会发生重大的变化，是因为巨大的民族矛盾导致异族对该文字进行了创新改造。

D．民间文字简单易用，常在文化低下的人群中使用，经过一定时间的地下传播，才被认定为正式文字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

美  手

万 芊

过了春节，筱雨就着手自己博士毕业画展的创作。一段时间里，美院，老家，筱雨来来回回地奔忙；采集背景，写生，风雨兼程。又一段时间里，筱雨没日没夜地孵在画室里，构思，打草图，废寝忘食。

到了初春，筱雨的大型油画《采茶》，开始成型。画面上勾勒出的是一位中老年采茶女，黝黑的脸庞，衬托着起起伏伏绿油油的茶树。导师扈教授过来看过草图后，提了一些建议，便说，大胆画吧，不要太拘谨。其间，扈教授来过几次，对人物的姿态和神情、背景的色彩和渲染，都比较满意。

只是，筱雨迟迟不画人物的手。扈教授见了问，你怎么一直不画手？筱雨说，总觉得画这手还没找到感觉。

筱雨是最后画手的。此时离画展还有十来天的时间。可是勾勒出来的各种手姿，不是自己一次次不满意，就是一次次被扈教授否定了。为了这简单的手姿，筱雨花了整整十天时间，一次次向扈教授请教、一次次推翻原来的方案。后来终于得到了扈教授的认同。最终成稿，离布展只有几天时间了。

离画展还有三天，学院召集所有的教授对参展作品进行最终评定。

当教授们来到筱雨的大型油画《采茶》前，都停下了脚步。几乎所有的教授，都点头啧啧称赞。人物的神态是安详的，眼神中充满着对未来生活的期盼。尤其是整个背景的渲染，非常大胆，给人一种全新的艺术冲击。

然而，院里最资深的成教授提出了异议，说，采茶女的左手手臂偏短，采茶的手姿也略显僵直。这是这幅画的败笔，影响了整幅画面上人物的完美。甚至可以说，这幅画将因此不能参加这次毕业展，潜台词便是作者将不能顺利拿到博士毕业证书。

一旁的扈教授开口说，按理，我是不能为自己的学生开脱什么的。画面人物的手，筱雨花了整整十天的工夫，开始一直找不到感觉，也一直被我否定。后来，他拿出了一沓原型的照片，说，在他的心目中，原型的手是非常神圣的，他就是想画这手，才有了创作这幅画的冲动，如果换了另一双手，他宁愿不参加这次画展。我看了筱雨手中那一沓照片，内心受到了震撼。那照片上的原型，是他的母亲，一位有着天使般纯净的眼神，却有一只残手的采茶女。筱雨告诉我，他母亲从小其实和所有的小孩一样，四肢健全，健康。可是，在母亲十岁那年，有一次，有个外地戏班子来镇上演戏。那时，大人手上挺拮据的，舍不得买票看戏。十岁的她太想看戏了，没有买票跟着大人钻进了影剧院。管影剧院的人，把蹭戏的小孩一个个抓出来，凶神恶煞一般。他母亲被那人拎着一条手臂，甩出影剧院。从此，他母亲手臂的发育就受到了很大的影响，左手总比右手短一截，手也僵直。家里没钱，就这样慢慢变成了残手。等他母亲渐渐长大，人家都出嫁了，她却因为残手迟迟嫁不了。到了最后远嫁茶乡，他母亲已经三十多岁。他父亲年岁更大，也是个残疾人，根本没法下地上山。他母亲就用一只残手支撑起这个家。他父亲过世后，家里除了筱雨，还有他爷爷奶奶，他母亲里里外外一个人操持，靠几十亩茶地支撑着，供他读上大学，一直到现在读博士。他曾经一度想终止学业，帮母亲支撑这个家，但有一次就为这，他被母亲的残手狠狠甩了一巴掌。这一巴掌让他终身难忘。他一直在想如何报答母亲，最后的答案是唯有把她那神圣的手展示给世人。

扈教授讲完，大家都沉默了。

最终，全院教授投票表决，结果筱雨的《采茶》获得全票通过，排在第一。

美院一年一度的博士生毕业画展如期举行。让人没有想到的是美院竟然把筱雨的母亲请到了画展开幕式上。筱雨和他的《采茶》成了这期画展的一个亮点。师生们争相和筱雨、筱雨母亲在巨大的画前留影。其中一些留影，上了当天的网络和第二天的报纸，筱雨母亲的残手，竟然被人称为“世上最美的手”。

（摘编自《微型小说选刊》，2019年第4期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说第一段，作者多用简洁短句，突出了筱雨为画作四处奔波、不辞辛苦的形象；一个“孵”字，传神地表现出他创作时的专注。

B．成教授从画中看出手臂缺陷这一情节，主要是为了表现筱雨作品的真实性，也侧面讽刺了成教授作为全院最资深教授名不符实。

C．筱雨的故事由扈教授讲出来，是小说情节发生转折的需要，同时交代了小说开头部分筱雨迟迟不肯画手的原因，合乎生活逻辑。

D．末段师生们争相与筱雨母子合影，“母亲的残手”被称为“世上最美的手”，照应了题目，传递一种社会正能量，令人感动深思。

【小题2】请结合小说内容，简要概括说明筱雨的形象特点。
【小题3】小说以“美手”为题目有怎样的作用？

阅读下面的文字完成下面小题。

材料一：

近日，一项调查显示，46%的人认为出门不带手机比出门下雨没带伞的情况更糟糕，而手机未带或被偷就感到紧张的人则高达90%。这些数据表明，手机在日常生活中正扮演着愈发不可或缺的角色。

与此同时，有关“手机使用依赖症”的说法甚嚣尘上，认为频繁使用手机是一种新的心理疾病，并与孤僻、自卑等性格画像联系起来。这些把手机使用与心理健康相对立的观点，反映着现代医学对身体话语权的争夺，而现象背后的时代变化，却往往被搁置一边。

其实，“手机依赖”不一定是人们“离不开”手机，比如有的人出于工作需要需实时关注讯息，有的人因消费支付不得不“机不离手”；有时候，手机还承担着某种象征性功能—如果在社交场合中，你不太想和别人说话，那装作玩手机不失为一个避免尴尬的借口。

(摘编自《别把“手机依赖症”太当回事儿》，《广州日报》）

材料二：

图一：消费者对各类手机应用的使用频率

图二：智能手机轻度和重度使用者占比   智能手机重度使用者年龄段分布

（资料于“德勤咨询”）

材料三：

近年来,呼吁警惕“手机依赖”的声音似乎越来越大。这种呼吁的初衷不难理解，但“手机依赖”真的有那么可怕，值得如此忧心忡忡吗？其实，到底何谓“手机依赖”，从来就缺乏一种准确的定义。 在今天这样一个移动互联网时代，智能手机对日常生活的介入越来越深，与人的紧密性越来越强。

当然，当“手机依赖”被作为一种问题看待时，它往往被默认为是一种需要干预的“心理疾病”，比如使用手机在一些人那里成了下意识的行为，空闲时间被完全用手机来打发。这种倾向确实不值得提倡，也就是我们通常讲的要防“沉迷”。它对应的可能是时间的浪费，甚至是生活方式、人际交往的“异化”。

（摘自《理性看待大学生“手机依赖”》2018年4月24日）

材料四：

“手机依赖症”的典型心理是，手机必须随身携带，如果没带手机就会坐立不安、魂不守舍；并且即使没有明显需要，也常常会不自主地看自己的手机，一旦信号不满或者电量不足之时就会非常没有安全感。

手机的出现本来是为了使沟通更加便利，然而在手机依赖症的裹挟之下，过度使用手机却使人们变得更加孤独。手机等多媒体工具会让人们陷入一种持续的“多任务”状态，甚至会导致“注意力缺失”，以及思维和语言的碎片化，非常不利于逻辑思维的进行。特别是对于青少年而言，智能手机的功能异常丰富，原本应该是睡觉的时间可能玩兴正浓——还在不停地刷微博、聊微信、玩游戏等，打乱了正常的生活规律，导致第二天精神萎靡。有研究显示在床上使用1个多小时手机等会发光的电子产品，会阻碍人体生成褪黑素，生理周期将受到影响，并使睡眠处于浅状态。人体生物钟长期被打乱，则会影响新陈代谢、情绪、免疫力，导致疾病多发。

（摘自《手机依赖症危害大 可使身心受累 》）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．各类手机应用中使用最为频繁的是社交软件，如微信、QQ等，这说明智能手机用户与朋友之间的交流更趋向于线上。

B．智能手机重度使用者中，18-34岁的人比较多，表明智能手机更多的侵入年轻人的生活，他们可能更容易过度使用手机。

C．智能手机轻度使用者和重度使用者的比例大致为1:1,这说明智能手机使用者中年轻者和年老者的占比是大致相当的。

D．智能手机重度使用者中45-50岁的占比较低,结合图一内容可知这个年龄段的人对购物、娱乐等手机功能使用较少。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的项是（）

A．材料一在分析有关“手机使用依赖症"说法时用了“甚器尘上”这个词，说明这种说法目前比较流行，但作者对此并不以为然。

B．材料一最后一段中作者的观点与材料二图一所展现的内容有一致性，材料二中的图一可以作为材料一最后一段观点的佐证。

C．手机的出现本来是为了使沟通更加便利,但在移动互联网时代，即使没有明显的需要，人们也会不由自主地看手机，这种现象需要警惕。

D．“手机依赖症”这个观点虽然不被所有人认同，但过度使用手机确实会给人带来危害，材料一、三、四对其都有说明。

【小题3】目前人们对“手机依赖症”有不同看法，其各自的理由分别是什么？请结合文本简要概括。