阅读下面文章，回答下列小题。
抻面条
许行
他特别喜欢吃面条，一天三顿也不厌，不过这可不是粮店里卖的那种面条……
小时在家里母亲给他擀面条，一碟鸡蛋酱，一盘芽葱，或者黄瓜，水萝卜等小菜，他吃得真香！以后结了婚成了家，妻子摸到了他的脾气，比母亲还下力给他做面条吃。她能擀、能抻，抻出来的面条要粗有粗，要细有细，比从模子里轧出来的挂面还匀溜，吃起来硬实、筋叨、口感好，就是到了肚子里也觉得舒服。
不幸，妻子比他先走了。他也六十大多了，但身板硬实，牙口好，还是爱吃抻面条。现在续了个后老伴，这个五十刚过的小老太太，就只给他买挂面吃，吃起来真败口！
星期天女儿回来了，一看爸爸瞅着挂面条眼晕、不下筷……她把爸爸的饭碗端过去说：“你等一会吃。”便扎起围裙下了厨房。和面、揉面、饧面、抻面……大约半个多钟头后，一碗面条端到了爸爸的面前。他一惊，女儿什么时候也学了母亲的手艺？这回他吃着嘴里香，肚里苦，他想起前妻，眼泪含在眼眶里……
这一切后老伴都看在眼里，心中很不是滋味。第二天，她吃罢早饭，便提了一盒点心，到饭馆去向抻面师傅学习。学和面，学揉面，学饧面，学抻面。
抻面这道关最难过。她人老了，手脚笨了，力气也小了，怎么也弄不到抻面师傅那么灵巧，不是粘连，就是断条，二斤面未抻完便一身汗了。她不得不出个高价，匀了一斤抻面条回去。
老头子离休后搞史志，天天到班上去。午间回来，一碗抻面摆在面前。
“啊，小凤（他女儿）来了？”
“没。我给你抻的。”
“你也会抻……？”
“你别隔着门缝看人。”
老头子吃得很香，这面条跟过去妻子抻的差不多。
“想不到你还有这两下子，这跟她过去抻的一样……”老头子一高兴，有点说走了嘴。
老太太听了当然有点不是味，这老家伙总想着他的前妻……不过，这毕竟是赞美她，把她说成跟他前妻一样，有啥不好？于是，也很高兴。
第二天老太太练抻面就更来劲了，她先到饭馆去学一通，又在家里自己和面苦练。可翻来覆去还是抻不好，这大概得费点功夫，不到十天半个月出不了徒……眼看就该做午饭了，没办法还得跑到饭馆去匀人家抻好的面条。好话说了一筐，勉强按成碗的面条价格匀了一斤回来。呵？一上楼房门开着，老头子回来了。
这回露馅啦！
“唉，没想到吃一口饭，给你添了这么多麻烦……”老头子明白了后有些过意不去。
抻面条煮好后，老头子只吃了半碗。不知怎么的，他心里老觉得这抻面条味道有点不对了……他说：
“以后咱们吃烙饼吧！”
这天夜里老太太偷偷抹了半宿眼泪。又一个星期天，老头子女儿回来了。她又要动手给爸爸做抻面条，老太太一把揽过去说：
“我来！”
“老头子和女儿都睁大了眼睛，惊讶地看着老太太熟练的抻面表演。
老头子这晚心情激动，喝了两盅洒，不免亢奋起来，上床后毛手毛脚帮老太太脱衣服，待脱下衬衫，他怔住了，天哪，老太太两条胳膊肿得像发面馒头了……他一切全明白啦。心中震动非常，紧紧地搂着老太太，眼含热泪，不胜爱怜地抚摸她的胳膊：
“唉，这该死的抻面条呵！……”
【小题1】“冰糖葫芦”模式是小小说常用的结构模式之一，它最大的优点就在于可以避免叙述混乱，达到结构清晰、策划明了而合乎情理的目的。请你简要分析这篇小说“冰糖葫芦”的结构模式。（4分）
【小题2】小说主人公面对续妻的情感态度，在文中有明显的变化，请结合小说内容说说他的情感是怎样变化的？（5分）
【小题3】人情美、人性美历来是小说的主题。请你就这篇小说并结合自己所接触的书籍、影视作品谈谈人情美人性美的社会价值。（6分）
抻面条
许行
他特别喜欢吃面条，一天三顿也不厌，不过这可不是粮店里卖的那种面条……
小时在家里母亲给他擀面条，一碟鸡蛋酱，一盘芽葱，或者黄瓜，水萝卜等小菜，他吃得真香！以后结了婚成了家，妻子摸到了他的脾气，比母亲还下力给他做面条吃。她能擀、能抻，抻出来的面条要粗有粗，要细有细，比从模子里轧出来的挂面还匀溜，吃起来硬实、筋叨、口感好，就是到了肚子里也觉得舒服。
不幸，妻子比他先走了。他也六十大多了，但身板硬实，牙口好，还是爱吃抻面条。现在续了个后老伴，这个五十刚过的小老太太，就只给他买挂面吃，吃起来真败口！
星期天女儿回来了，一看爸爸瞅着挂面条眼晕、不下筷……她把爸爸的饭碗端过去说：“你等一会吃。”便扎起围裙下了厨房。和面、揉面、饧面、抻面……大约半个多钟头后，一碗面条端到了爸爸的面前。他一惊，女儿什么时候也学了母亲的手艺？这回他吃着嘴里香，肚里苦，他想起前妻，眼泪含在眼眶里……
这一切后老伴都看在眼里，心中很不是滋味。第二天，她吃罢早饭，便提了一盒点心，到饭馆去向抻面师傅学习。学和面，学揉面，学饧面，学抻面。
抻面这道关最难过。她人老了，手脚笨了，力气也小了，怎么也弄不到抻面师傅那么灵巧，不是粘连，就是断条，二斤面未抻完便一身汗了。她不得不出个高价，匀了一斤抻面条回去。
老头子离休后搞史志，天天到班上去。午间回来，一碗抻面摆在面前。
“啊，小凤（他女儿）来了？”
“没。我给你抻的。”
“你也会抻……？”
“你别隔着门缝看人。”
老头子吃得很香，这面条跟过去妻子抻的差不多。
“想不到你还有这两下子，这跟她过去抻的一样……”老头子一高兴，有点说走了嘴。
老太太听了当然有点不是味，这老家伙总想着他的前妻……不过，这毕竟是赞美她，把她说成跟他前妻一样，有啥不好？于是，也很高兴。
第二天老太太练抻面就更来劲了，她先到饭馆去学一通，又在家里自己和面苦练。可翻来覆去还是抻不好，这大概得费点功夫，不到十天半个月出不了徒……眼看就该做午饭了，没办法还得跑到饭馆去匀人家抻好的面条。好话说了一筐，勉强按成碗的面条价格匀了一斤回来。呵？一上楼房门开着，老头子回来了。
这回露馅啦！
“唉，没想到吃一口饭，给你添了这么多麻烦……”老头子明白了后有些过意不去。
抻面条煮好后，老头子只吃了半碗。不知怎么的，他心里老觉得这抻面条味道有点不对了……他说：
“以后咱们吃烙饼吧！”
这天夜里老太太偷偷抹了半宿眼泪。又一个星期天，老头子女儿回来了。她又要动手给爸爸做抻面条，老太太一把揽过去说：
“我来！”
“老头子和女儿都睁大了眼睛，惊讶地看着老太太熟练的抻面表演。
老头子这晚心情激动，喝了两盅洒，不免亢奋起来，上床后毛手毛脚帮老太太脱衣服，待脱下衬衫，他怔住了，天哪，老太太两条胳膊肿得像发面馒头了……他一切全明白啦。心中震动非常，紧紧地搂着老太太，眼含热泪，不胜爱怜地抚摸她的胳膊：
“唉，这该死的抻面条呵！……”
【小题1】“冰糖葫芦”模式是小小说常用的结构模式之一，它最大的优点就在于可以避免叙述混乱，达到结构清晰、策划明了而合乎情理的目的。请你简要分析这篇小说“冰糖葫芦”的结构模式。（4分）
【小题2】小说主人公面对续妻的情感态度，在文中有明显的变化，请结合小说内容说说他的情感是怎样变化的？（5分）
【小题3】人情美、人性美历来是小说的主题。请你就这篇小说并结合自己所接触的书籍、影视作品谈谈人情美人性美的社会价值。（6分）
阅读下面文章，回答下列小题。
听 雨
聂鑫森
自然界的万千色彩、姿仪和声音，诱发着我们感觉的灵敏，也丰富着我们的心境和意绪。当我们久住高楼林立的城市，喧嚣和浮躁，日日如大潮澎湃，席卷着我们的身心，于是感觉变得迟钝，情绪变得单调，也就少了许多人生的乐趣。
比如说雨，春雨、夏雨、秋雨、冬雨，或细密绵软，或粗重急促，衬在何种背景上，击触着什么物件，又因不同年纪、经历和情愫的人在听雨，于是就因雨而生发出独特的感受。
杜甫听出了春雨“随风潜入夜，润物细无声”的温馨；孟浩然听雨而萌生“夜来风雨声，花落知多少”的怜惜之意；李商隐从“巴山夜雨涨秋池”中，体会到友情的珍贵；陆游“夜阑卧听风吹雨”，激发的是“铁马冰河入梦来”的报国襟怀。南唐李后主李煜的亡国之恨及凄凉，尽显在“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒”的哀唱中。
而现代作家郁达夫，在西湖“楼外楼”把酒遇雨，想到的是历代名人在西湖留下的身影和诗文，白居易、苏东坡、林逋、欧阳修、秋瑾……于是雨中西湖令他感慨万千：“楼外楼头雨似酥，淡妆西子比西湖。江山也要文人捧，堤柳而今尚姓苏。”[:学_科_网]
在城市听雨，承受物多是钢筋、水泥、沥青、砖石，声音自然是单调而呆板的。记得小时候在古城湘潭听雨，长长的小巷，庭院中的天井，砖木楼房的青瓦、镜瓦、木晒楼，屋檐下导水的木枧、竹溜筒，雨水击打和流淌在它的各个部位，鸣响出各种不同意味的声音，古典而又纯和。可惜这些年来，小巷和砖瓦楼房几乎消损一净，那种雨声再也听不到了。我曾写过一篇很诗化的小说《怀念一种声音》，在新旧对比中，隐隐透现一种对现代文明“欲说还休”的惆怅和喜悦。
人们渴望与大自然亲密接触，倡导城市的园林化，构建社区的生态环境。我所栖息的城市株洲，全力推行“四化”：绿化、亮化、美化、数字化。工厂与山形水势相依，道路为绿荫花影所掩，楼房立清风酥雨之间。既是一个城市品位的提升，又使市民时刻领受诗情画意的陶冶。
年前立春，年后暖日和风，我的住地康和山庄，一树树玉兰花洁白如雪，小池边的杨柳新芽串串，紫藤架上柔藤盘绕、花苞待放。忽然，“倒春寒”来了，大雨夹雪。这时候，自然没有客人来叩访，于是撑着伞到社区散步，宁静极了。玉兰花打落不少，柳芽瑟瑟卷缩。而农村正在忙着备耕，牛喂壮了，犁头、镰刀磨亮了。“倒春寒”正如人生的小插曲，自会很快过去，该干啥还干啥。听雨看雪归家，便写了一首七律：“丽日楼头酒半酣，癫狂雨雪倒春寒。玉兰初放花心冷，池水才苏柳眼残。酬酢稀疏车马阻，思量静穆砚笺闲。农家殷念田垄事，擦亮镰犁待好天。”
清人张潮在《幽梦影》一书中说：“春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。”这当然是古人的某种生活形态。现代人要效法的，是在各个季节不同的雨声中，做自己怡然而乐的事；体味不同的心理感受，与大自然声气相通。
让我们在下雨天，细细聆听和品味雨声吧。 （选自2010年《散文精选》）
【小题1】在大自然中听雨会给人带来哪些好处？请结合原文回答（４分）
【小题2】自古以来“听雨”就是文人墨客的雅事，文章多处引用文人听雨后留下的诗文有什么作用？
【小题3】“听雨”的感受真的与人的年龄、经历、感情等有关吗？请结合文章或自己的体验说明理由。（７分）
【小题4】
听 雨
聂鑫森
自然界的万千色彩、姿仪和声音，诱发着我们感觉的灵敏，也丰富着我们的心境和意绪。当我们久住高楼林立的城市，喧嚣和浮躁，日日如大潮澎湃，席卷着我们的身心，于是感觉变得迟钝，情绪变得单调，也就少了许多人生的乐趣。
比如说雨，春雨、夏雨、秋雨、冬雨，或细密绵软，或粗重急促，衬在何种背景上，击触着什么物件，又因不同年纪、经历和情愫的人在听雨，于是就因雨而生发出独特的感受。
杜甫听出了春雨“随风潜入夜，润物细无声”的温馨；孟浩然听雨而萌生“夜来风雨声，花落知多少”的怜惜之意；李商隐从“巴山夜雨涨秋池”中，体会到友情的珍贵；陆游“夜阑卧听风吹雨”，激发的是“铁马冰河入梦来”的报国襟怀。南唐李后主李煜的亡国之恨及凄凉，尽显在“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒”的哀唱中。
而现代作家郁达夫，在西湖“楼外楼”把酒遇雨，想到的是历代名人在西湖留下的身影和诗文，白居易、苏东坡、林逋、欧阳修、秋瑾……于是雨中西湖令他感慨万千：“楼外楼头雨似酥，淡妆西子比西湖。江山也要文人捧，堤柳而今尚姓苏。”[:学_科_网]
在城市听雨，承受物多是钢筋、水泥、沥青、砖石，声音自然是单调而呆板的。记得小时候在古城湘潭听雨，长长的小巷，庭院中的天井，砖木楼房的青瓦、镜瓦、木晒楼，屋檐下导水的木枧、竹溜筒，雨水击打和流淌在它的各个部位，鸣响出各种不同意味的声音，古典而又纯和。可惜这些年来，小巷和砖瓦楼房几乎消损一净，那种雨声再也听不到了。我曾写过一篇很诗化的小说《怀念一种声音》，在新旧对比中，隐隐透现一种对现代文明“欲说还休”的惆怅和喜悦。
人们渴望与大自然亲密接触，倡导城市的园林化，构建社区的生态环境。我所栖息的城市株洲，全力推行“四化”：绿化、亮化、美化、数字化。工厂与山形水势相依，道路为绿荫花影所掩，楼房立清风酥雨之间。既是一个城市品位的提升，又使市民时刻领受诗情画意的陶冶。
年前立春，年后暖日和风，我的住地康和山庄，一树树玉兰花洁白如雪，小池边的杨柳新芽串串，紫藤架上柔藤盘绕、花苞待放。忽然，“倒春寒”来了，大雨夹雪。这时候，自然没有客人来叩访，于是撑着伞到社区散步，宁静极了。玉兰花打落不少，柳芽瑟瑟卷缩。而农村正在忙着备耕，牛喂壮了，犁头、镰刀磨亮了。“倒春寒”正如人生的小插曲，自会很快过去，该干啥还干啥。听雨看雪归家，便写了一首七律：“丽日楼头酒半酣，癫狂雨雪倒春寒。玉兰初放花心冷，池水才苏柳眼残。酬酢稀疏车马阻，思量静穆砚笺闲。农家殷念田垄事，擦亮镰犁待好天。”
清人张潮在《幽梦影》一书中说：“春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。”这当然是古人的某种生活形态。现代人要效法的，是在各个季节不同的雨声中，做自己怡然而乐的事；体味不同的心理感受，与大自然声气相通。
让我们在下雨天，细细聆听和品味雨声吧。 （选自2010年《散文精选》）
【小题1】在大自然中听雨会给人带来哪些好处？请结合原文回答（４分）
【小题2】自古以来“听雨”就是文人墨客的雅事，文章多处引用文人听雨后留下的诗文有什么作用？
【小题3】“听雨”的感受真的与人的年龄、经历、感情等有关吗？请结合文章或自己的体验说明理由。（７分）
【小题4】
阅读下面文章，回答下列小题。
阅读文章，完成文后各题。
故乡
林贤治
①我不只一次为世代的城里人感到遗憾。他们没有故乡。
②故乡的一切——田野、林木、农舍，饲养和吆喝牲畜的语言，是人类的摇篮。我来大都市将近十年，故乡犹自温柔着，在暗暗老去的心中……
③我思念月亮。月亮是城里所没有的。它无声地泻落在乌黑的屋瓦、霉墙、石子路，清凉如水，池塘是别一风味，粼光如荧光，而荧光又是别一种风味。月夜的笛声是好的，难怪帕斯卡尔因吹笛而赞美了人的脆弱。还有潇潇春夜雨，满枕蛙声，客人不来不也很好吗？我思念我的小屋子，以及那棕色的小木门。傍晚，父亲常常走出大屋巷口，高高叫唤着乳名催我吃饭，见我迟不归，就会径直过来，手扶木门，静静的看我读书和写字……
④故乡!那里像土地一样浑厚，牛一样勤劳，野草一样生生不已的人们，是我所怀念的。我一直在生活甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节：假使怀
乡病可以算一种病，那么，当年为什么要逃一般地离开？
⑤为我所熟悉的土地，多年来渴望着农机、化肥、优良的管理。偶尔回乡，却见阡陌纵横，界标林立，若抹去几根电线杆子，直是走在陶渊明和范成大的诗行里了。笔直的机耕道固然不得见，连几年前铺就的石板路也日见颓废，运河桥原有的两道护栏，因为少许的钢筋被盗，已经彻彻底底地坍没了。未来的管理人员，成批地中辍了读书的机会，而提前进入了庞大的劳动队伍之中。殷实的庄稼人，收入都靠出售有限的粮食和鸡豕。有的人家，甚至连半条牛腿也没有，一到农忙，只好以人力换畜力，幸好庄稼依然茁壮——神农的后裔呵!
⑥都市是富足和享乐的象征。芸芸众生，充满人性的弱点，怎么可能抵御都市文明的巨大诱惑？我们又有什么理由要求他们留守家园？如果有可容劳作和享受的地方，何处不可以成为故乡呢？与其为故乡贫困地活着，不如抛弃故乡赢得自由、幸福的生存!
⑦我不禁暗自吃惊于这个结论，然而，不管如何深爱着故乡，也无法推翻本身生活固有的逻辑。好在农民们都是生活的忠实儿女，无须恪守任何教条，只要周围有一个缺口，他们就会充满幻想，充满活力，邀呼着聚集着喧哗着从故乡出发，向陌生的城市。他们所到之处，旋即形成“盲流”，形成“丐帮”，形成建筑大军，形成保姆市场……
⑧看一眼矗立乡野的大风车，或是盘挂悬崖的行人道，可以知道农人所具有的非凡的想象和冒险精神。他们何尝安贫乐道呢？农民即使“安贫”，乃系不得已；“乐道”也是自嘲。在他们的名字中，除了阿猫阿狗，尚有不少叫做阿福阿运阿改阿变之类，便可窥知他们意欲扭转命运而不能的时代相传的痛苦情结。
⑨此刻，农民以和平的方式改变命运的历史性尝试已经开始。这实在很可以鼓舞祝祷的。然而，我们所见的是：农民潮水般地涌向城市，最后不免潮水般地退回乡村，在不断地潮汐涨落之间，劳动者角色遂时时得以替换，且得继续替换下去。乡村中最精锐的劳动力量，最强壮的血液补给给了城市，由是，城市永远年轻。
⑩为什么农民不可以一次性地选择城市呢？为什么出发点总是成为终点？纠缠的社会问题，如何是我可以数说明白的呢？但我已经自觉，精神还乡是一种奢侈；而表同情于离乡，也不过“忏悔贵族”的心情罢了。除了这些近乎无聊的话，我还能说些什么呢？
(选自《平民的信使》，有删改)
【小题1】文中哪些地方能反映出农民并不安贫乐道？请分条列举。（6 分）
【小题2】文章第③段描写了故乡的风物，请分析它的表达特色。(6分)
【小题3】“我一直生活在甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节：假使怀乡病可以算一种病，那么，当年为什么要逃一般地离开？”这些叙写在全文结构上有什么作用？请结合文章作具体说明。(4分)
【小题4】作为一个农民的儿子，作者对“农民”、“故乡”的感情是复杂的。请根据全文探究作者在文中所表达的思想感情。（6分）
阅读文章，完成文后各题。
故乡
林贤治
①我不只一次为世代的城里人感到遗憾。他们没有故乡。
②故乡的一切——田野、林木、农舍，饲养和吆喝牲畜的语言，是人类的摇篮。我来大都市将近十年，故乡犹自温柔着，在暗暗老去的心中……
③我思念月亮。月亮是城里所没有的。它无声地泻落在乌黑的屋瓦、霉墙、石子路，清凉如水，池塘是别一风味，粼光如荧光，而荧光又是别一种风味。月夜的笛声是好的，难怪帕斯卡尔因吹笛而赞美了人的脆弱。还有潇潇春夜雨，满枕蛙声，客人不来不也很好吗？我思念我的小屋子，以及那棕色的小木门。傍晚，父亲常常走出大屋巷口，高高叫唤着乳名催我吃饭，见我迟不归，就会径直过来，手扶木门，静静的看我读书和写字……
④故乡!那里像土地一样浑厚，牛一样勤劳，野草一样生生不已的人们，是我所怀念的。我一直在生活甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节：假使怀
乡病可以算一种病，那么，当年为什么要逃一般地离开？
⑤为我所熟悉的土地，多年来渴望着农机、化肥、优良的管理。偶尔回乡，却见阡陌纵横，界标林立，若抹去几根电线杆子，直是走在陶渊明和范成大的诗行里了。笔直的机耕道固然不得见，连几年前铺就的石板路也日见颓废，运河桥原有的两道护栏，因为少许的钢筋被盗，已经彻彻底底地坍没了。未来的管理人员，成批地中辍了读书的机会，而提前进入了庞大的劳动队伍之中。殷实的庄稼人，收入都靠出售有限的粮食和鸡豕。有的人家，甚至连半条牛腿也没有，一到农忙，只好以人力换畜力，幸好庄稼依然茁壮——神农的后裔呵!
⑥都市是富足和享乐的象征。芸芸众生，充满人性的弱点，怎么可能抵御都市文明的巨大诱惑？我们又有什么理由要求他们留守家园？如果有可容劳作和享受的地方，何处不可以成为故乡呢？与其为故乡贫困地活着，不如抛弃故乡赢得自由、幸福的生存!
⑦我不禁暗自吃惊于这个结论，然而，不管如何深爱着故乡，也无法推翻本身生活固有的逻辑。好在农民们都是生活的忠实儿女，无须恪守任何教条，只要周围有一个缺口，他们就会充满幻想，充满活力，邀呼着聚集着喧哗着从故乡出发，向陌生的城市。他们所到之处，旋即形成“盲流”，形成“丐帮”，形成建筑大军，形成保姆市场……
⑧看一眼矗立乡野的大风车，或是盘挂悬崖的行人道，可以知道农人所具有的非凡的想象和冒险精神。他们何尝安贫乐道呢？农民即使“安贫”，乃系不得已；“乐道”也是自嘲。在他们的名字中，除了阿猫阿狗，尚有不少叫做阿福阿运阿改阿变之类，便可窥知他们意欲扭转命运而不能的时代相传的痛苦情结。
⑨此刻，农民以和平的方式改变命运的历史性尝试已经开始。这实在很可以鼓舞祝祷的。然而，我们所见的是：农民潮水般地涌向城市，最后不免潮水般地退回乡村，在不断地潮汐涨落之间，劳动者角色遂时时得以替换，且得继续替换下去。乡村中最精锐的劳动力量，最强壮的血液补给给了城市，由是，城市永远年轻。
⑩为什么农民不可以一次性地选择城市呢？为什么出发点总是成为终点？纠缠的社会问题，如何是我可以数说明白的呢？但我已经自觉，精神还乡是一种奢侈；而表同情于离乡，也不过“忏悔贵族”的心情罢了。除了这些近乎无聊的话，我还能说些什么呢？
(选自《平民的信使》，有删改)
【小题1】文中哪些地方能反映出农民并不安贫乐道？请分条列举。（6 分）
【小题2】文章第③段描写了故乡的风物，请分析它的表达特色。(6分)
【小题3】“我一直生活在甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节：假使怀乡病可以算一种病，那么，当年为什么要逃一般地离开？”这些叙写在全文结构上有什么作用？请结合文章作具体说明。(4分)
【小题4】作为一个农民的儿子，作者对“农民”、“故乡”的感情是复杂的。请根据全文探究作者在文中所表达的思想感情。（6分）
阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
古代神话
什么是神话?根据马克思的科学的概括，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。
在原始社会，由于生产力的低下限制了人们的知识水平，他们在同自然作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然的规律，在自然的力量面前，显得十分无能，因此，他们就把自然界各种变化的动力都归于神的意志和权力。他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥着、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，并在口头流传。
神话虽由人们的幻想所构成，但这种幻想并不是毫无根据的，而是有现实生活作为基础的；它的种种解释和描述虽不免荒唐可笑，但绝不是纯意识和心理的活动，而是客观现实和生活斗争的反映。比如《山海经》所记载的精卫填海、夸父逐日的神话，就明显地反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志。他们坚信人们的力量可以征服自然，因此在任何情况下都抱有克服困难的信心和勇气。又如羽民国的人身上生羽翼，讙头国的人有翼、鸟喙，在海中捕鱼，杖翼崦行。这一类的想象，显然也是生活斗争的反映。因为原始人尚未发明网罟等工具，他们看见水鸟捕鱼，非常便利，不禁生发羡慕之心。于是设想人也可能有长翅膀的，嘴也可能同鸟喙一样，在海上以捕鱼为生，何等灵活、轻便。在生产中减少困难，减轻劳动量，是人们普遍的愿望和要求，所以这些幻想的产生是极其自然的。幻想是人类社会生产进步的一大推动力，为了突破种种限制，加快走路的速度，缩短走路的时间，原始人很早就幻想飞，《博物志》载奇肱国的人“能为飞车，从风远行”，便是这种幻想的具体化。飞在原始人看来，是最能解决问题的。人从最初的飞的幻想意识到“飞车”的具体概念，是人类思维进一步发展的结果。人类的智力水平发展到同一阶段时，有许多想法往往会不约而同，所以我们的“飞车”也就同西方神话的“飞毯”和“快靴”等的性质差不多，都反映了原始人对现实生活的迫切要求。至于人们在生活经验中所发明、制造的许多器物，如网罟、竹弹、弓箭、未耜、车船等，又如发现五谷和药草，驯养牲畜，制作衣裳，建筑房屋，创造文字等，都是千百万人在生产劳动中长期努力的结果。神话传说却把无数劳动人民的经验和智慧加以总结、集中，创造了不少伟大的英雄人物形象，如伏羲、神农、黄帝、嫘祖、仓颉等，把各种创造发明都归功于他们，再用以指导自己的生活实践，使社会不断地向前推进，向前发展。
(有删改)
【小题1】下列对“神话”的理解，错误的一项是（ ）
【小题2】下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）
【小题3】下列对文章的分析和概括，正确的一项是（ ）
古代神话
什么是神话?根据马克思的科学的概括，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。
在原始社会，由于生产力的低下限制了人们的知识水平，他们在同自然作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然的规律，在自然的力量面前，显得十分无能，因此，他们就把自然界各种变化的动力都归于神的意志和权力。他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥着、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，并在口头流传。
神话虽由人们的幻想所构成，但这种幻想并不是毫无根据的，而是有现实生活作为基础的；它的种种解释和描述虽不免荒唐可笑，但绝不是纯意识和心理的活动，而是客观现实和生活斗争的反映。比如《山海经》所记载的精卫填海、夸父逐日的神话，就明显地反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志。他们坚信人们的力量可以征服自然，因此在任何情况下都抱有克服困难的信心和勇气。又如羽民国的人身上生羽翼，讙头国的人有翼、鸟喙，在海中捕鱼，杖翼崦行。这一类的想象，显然也是生活斗争的反映。因为原始人尚未发明网罟等工具，他们看见水鸟捕鱼，非常便利，不禁生发羡慕之心。于是设想人也可能有长翅膀的，嘴也可能同鸟喙一样，在海上以捕鱼为生，何等灵活、轻便。在生产中减少困难，减轻劳动量，是人们普遍的愿望和要求，所以这些幻想的产生是极其自然的。幻想是人类社会生产进步的一大推动力，为了突破种种限制，加快走路的速度，缩短走路的时间，原始人很早就幻想飞，《博物志》载奇肱国的人“能为飞车，从风远行”，便是这种幻想的具体化。飞在原始人看来，是最能解决问题的。人从最初的飞的幻想意识到“飞车”的具体概念，是人类思维进一步发展的结果。人类的智力水平发展到同一阶段时，有许多想法往往会不约而同，所以我们的“飞车”也就同西方神话的“飞毯”和“快靴”等的性质差不多，都反映了原始人对现实生活的迫切要求。至于人们在生活经验中所发明、制造的许多器物，如网罟、竹弹、弓箭、未耜、车船等，又如发现五谷和药草，驯养牲畜，制作衣裳，建筑房屋，创造文字等，都是千百万人在生产劳动中长期努力的结果。神话传说却把无数劳动人民的经验和智慧加以总结、集中，创造了不少伟大的英雄人物形象，如伏羲、神农、黄帝、嫘祖、仓颉等，把各种创造发明都归功于他们，再用以指导自己的生活实践，使社会不断地向前推进，向前发展。
(有删改)
【小题1】下列对“神话”的理解，错误的一项是（ ）
| A．神话是于生活又高于生活的集体创作。 |
| B．神话是时代的产物，与当时的社会状况有很大天系。 |
| C．神话是古代人们把一切自然事物、社会现象都形象化、人格化的具体表现。 |
| D．神话不是纯意识的心理活动，它反映了客观现实以及原始人的生活斗争。 |
A．在原始社会，原始人的知识水平限制了他们的生活水平，他们认为一切都要归于神的态度和 权力。 |
| B．原始社会的人们还不能了解和掌握自然规律，于是创造出许多神的故事来解释他们不理解的内容。 |
| C．神话是由人们的幻想所构成的，是人们纯意识和心理的活动。 |
| D．原始人在劳动过程中创造了自己心目中的各种英雄形象，而这些形象后来就成为了神话中的神。 |
| A．原始人认为他们是一定可以征服自然的，比如精卫填海、夸父逐日等都反映了他们同自然作斗争的勇气和信心。 |
| B．幻想是推动神话产生和发展的重要因素，因为幻想是人类社会生产进步的一大推动力，推动了社会发展。 |
| C．神话使相同时代的人们有了许多相同的想法，比如中国神话中有“飞车”，而在外国神话中有“飞毯”“快靴”等。 |
| D．神话集合了众多人的智慧，但反映的却是个体在劳动中的努力，比如伏羲、仓颉等。 |
阅读下文。
微波是一种能在真空或空气中直线传播，波长很短（1毫米～1米）的高频电磁波，具有传播速度快、穿透力强、抗干扰性好、能被某些物质吸收等特点。微波武器又叫射频武器或电磁脉冲武器，它是利用高能量的电磁波辐射去攻击和毁伤目标的。由于其威力大、速度高、作用距离远，而且看不见、摸不着，往往伤人于无形，因此，被军事专家誉为高技术战场上的"无形杀手"。
微波武器的工作机理，是基于微波与被照射物之间的分子相互作用，将电磁能转变为热能。其特点是不需要传热过程，一下子就可让被照射材料中的很多分子运动起来，使之内外同时受热，产生高温烧毁材料。较低功率的轻型微波武器，主要作为电子对抗手段和"非杀伤武器"使用；而高能微波武器则是一种威力极强的大规模毁灭性武器。
微波武器是隐形飞机的克星。这主要是由隐形飞机自身的设计特点造成的。
隐形飞机为了达到隐形目的，需要尽量减少翼面，有的连水平尾翼和垂直尾翼都取消了，这样就必须采用电传操纵系统、推力矢量系统等先进技术，才能解决飞机的纵向和横向安定性、操纵性等问题，因而比其它飞机对机载电子设备的依赖程度更高。另外，为了改善全机的防探测效果，它们的结构和外表通常都要采用吸波材料和涂料，以便大量吸收雷达波能，不使之反射回去，这是隐形飞机能够"隐身"的原因之一。但是，事物终究一分为二，有所长则必有所短，由于目前大部分军用雷达工作在微波波段，隐形飞机能大量吸收雷达波也就会大量吸收微波，这就铸成其自身的致命弱点，自招"杀身之祸"。当隐形飞机被微波武器发出的高能电磁波照射到时，机体会由于过量吸收微波能量而产生高温，轻则因瞬间加热而失去控制，重则整架飞机都会被烧毁、熔化。
另外，微波武器不是采用"点"的攻击方式，而是强调"面"的攻击效果，隐形飞机无论如何"隐形"，只要在一个区域内被罩住，都难逃"天罗地网"。
目前，国外微波武器已发展到实用阶段，如俄罗斯的电磁脉冲弹和英国的微波炸弹均能将大功率、不可见的电磁辐射短脉冲发送到较远距离上，用来破坏敌方的坦克、导弹、飞机以及通信和电子设备等。军事专家们预测，随着新技术、新材料的不断发展，电磁武器在军事领域的应用前景会越来越广泛。
【小题1】下列对"微波"的解说，正确的一项是
【小题2】（小题2）下列对微波武器工作机理的有关方面理解不恰当的一项是
【小题3】（小题3）下列说法符合原文意思的一项是
微波是一种能在真空或空气中直线传播，波长很短（1毫米～1米）的高频电磁波，具有传播速度快、穿透力强、抗干扰性好、能被某些物质吸收等特点。微波武器又叫射频武器或电磁脉冲武器，它是利用高能量的电磁波辐射去攻击和毁伤目标的。由于其威力大、速度高、作用距离远，而且看不见、摸不着，往往伤人于无形，因此，被军事专家誉为高技术战场上的"无形杀手"。
微波武器的工作机理，是基于微波与被照射物之间的分子相互作用，将电磁能转变为热能。其特点是不需要传热过程，一下子就可让被照射材料中的很多分子运动起来，使之内外同时受热，产生高温烧毁材料。较低功率的轻型微波武器，主要作为电子对抗手段和"非杀伤武器"使用；而高能微波武器则是一种威力极强的大规模毁灭性武器。
微波武器是隐形飞机的克星。这主要是由隐形飞机自身的设计特点造成的。
隐形飞机为了达到隐形目的，需要尽量减少翼面，有的连水平尾翼和垂直尾翼都取消了，这样就必须采用电传操纵系统、推力矢量系统等先进技术，才能解决飞机的纵向和横向安定性、操纵性等问题，因而比其它飞机对机载电子设备的依赖程度更高。另外，为了改善全机的防探测效果，它们的结构和外表通常都要采用吸波材料和涂料，以便大量吸收雷达波能，不使之反射回去，这是隐形飞机能够"隐身"的原因之一。但是，事物终究一分为二，有所长则必有所短，由于目前大部分军用雷达工作在微波波段，隐形飞机能大量吸收雷达波也就会大量吸收微波，这就铸成其自身的致命弱点，自招"杀身之祸"。当隐形飞机被微波武器发出的高能电磁波照射到时，机体会由于过量吸收微波能量而产生高温，轻则因瞬间加热而失去控制，重则整架飞机都会被烧毁、熔化。
另外，微波武器不是采用"点"的攻击方式，而是强调"面"的攻击效果，隐形飞机无论如何"隐形"，只要在一个区域内被罩住，都难逃"天罗地网"。
目前，国外微波武器已发展到实用阶段，如俄罗斯的电磁脉冲弹和英国的微波炸弹均能将大功率、不可见的电磁辐射短脉冲发送到较远距离上，用来破坏敌方的坦克、导弹、飞机以及通信和电子设备等。军事专家们预测，随着新技术、新材料的不断发展，电磁武器在军事领域的应用前景会越来越广泛。
【小题1】下列对"微波"的解说，正确的一项是
| A．微波包括电磁波、射频和电磁脉冲。 |
| B．不管有没有空气，微波都能够直线传播，具有很强的穿透力。 |
| C．微波能被飞机各个部件大量吸收，因而能够毁伤飞机。 |
| D．微波这种波长很短的高频电磁波能快速传播、不受其他任何干扰。、 |
| A．微波武器能将电磁能转变为热能，是基于微波与被照射物之间的分子相互作用。 |
| B．微波武器能够使被照射材料中的很多分子运动起来，使之内外同时受热，产生高温。 |
| C．微波武器攻击和毁伤目标的手段，是利用高能量的电磁波辐射。 |
| D．所有类型的微波武器都能迅速地、大规模地、毁灭性地破坏敌方设施，威力极强。 |
| A．隐形飞机为了达到隐形的目的，于是尽量减少翼面，有的连水平尾翼和垂直尾翼都取消了，难以机动灵活地避免微波武器的攻击。 |
| B．目前大部分军事雷达工作在微波波段，隐形飞机通常采用吸波材料和涂料来大量吸收雷达波，同时也就会大量吸收微波，自招其祸。 |
| C．微波武器是隐形飞机的克星，隐形飞机无论如何"隐形"都逃不过微波武器的"天罗地网"，无法发挥其特殊作用。 |
| D．微波武器威力大、速度高、作用距离远，且看不见、摸不着，往往伤人于无形，必将广泛取代常规武器。 |
文学的安静
周国平
波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后，该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她，同情地叹道：“可怜的、可怜的维斯瓦娃。”而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜，因为她从此不得安宁了，必须应付大量来信、采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面，使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。
维斯瓦娃的烦恼属于一切真正热爱文学的成名作家。对于一个真正的作家来说，成为新闻人物是一种灾难。文学需要安静，新闻则追求热闹，两者在本性上是互相敌对的。福克纳称文学是“世界上最孤寂的职业”，写作如同一个遇难者在大海上挣扎，永远是孤军奋战，谁也无法帮助一个人写他要写的东西。这是一个真正有自己的东西要写的人的心境，这时候他渴望避开一切人，全神贯注于他的写作。他遇难的海域仅仅属于他自己，他必须自己救自己，任何外界的喧哗只会导致他的沉没。
最好的作家懂得孕育的神圣，在作品写出之前，忌讳向人谈论酝酿中的作品。凡是可以写进作品的东西，他们不愿把它们变成言谈而白白流失。海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面发言,仅一千字，其结尾是：“作为一个作家，我已经讲得太多了。作家应当把自己要说的话写下来，而不是讲出来。”福克纳拒绝与人讨论自己的作品，因为：“毫无必要。我写出来的东西要自己中意才行，既然自己中意了，就无须再讨论，自己不中意，讨论也无济于事。”相反，那些喜欢滔滔不绝地谈论文学、谈论自己的写作打算的人，多半是文学上的低能儿和失败者。
好的作家是作品至上主义者，就像福楼拜所说，他们是一些想要消失在自己作品后面的人。他们最不愿看到的情景就是自己成为公众关注的人物，作品却遭到遗忘。因此，他们大多都反感别人给自己写传。福克纳告诉他的传记作者：“作为一个不愿抛头露面的人，我的雄心是要退出历史舞台，从历史上销声匿迹，死后除了发表的作品外，不留下一点废物。”昆德拉认为，卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件，是耻于死后成为客体。可惜的是，卡夫卡的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上，而不是他的小说艺术上。
在研究作家的作品时，历来有作家生平本位和作品本位之争。十九世纪法国批评家圣伯夫认为作家生平是作品形成的内在依据，因此不可将作品同人分开，必须收集有关作家的一切可能的资料，包括家族史、早期教育、书信、知情人的回忆等等。普鲁斯特则对当时占统治地位的这种观点作了精彩的反驳。他指出，作品是作家的“另一个自我”的产物，这个“自我”不仅有别于作家表现在社会上的外在自我，而且唯有排除了那个外在自我，才能显身并进入写作状态。不管后来的文艺理论家们如何分析这两种观点的得失，一个显著的事实是，几乎所有第一流的作家都本能地站在普鲁斯特一边。
然而，在今天，作家中还有几人仍能保持着这种迂腐的严肃？将近两个世纪前，歌德已经抱怨新闻对文学的侵犯：“报纸把每个人正在做的或者正在思考的都公诸于众，甚至连他的打算也置于众目睽睽之下。”歌德倘若知道今天的情况，他该知足才是。我们时代的鲜明特点是文学向新闻的蜕变，传媒的宣传和炒作几乎成了文学成就的唯一标志，作家们不但不以为耻，反而争相与传媒调情。新闻记者成了指导人们阅读的权威，一个作家如果未在传媒上亮相，他的作品就肯定默默无闻。文学批评家也只是在做着新闻记者的工作，如同昆德拉所说，在他们手中，批评不再以发现真正有价值的作品及其价值所在为己任，而是变成了“简单而匆忙的关于文学时事的信息”。其中更有哗众取宠之辈，专以危言耸听、制造文坛新闻事件为能事。在这样一个浮躁的时代，文学的安静已是过时的陋习，或者——但愿我不是过于乐观——只成了少数不怕过时的作家的特权。（有删节）
【小题1】文章开头为什么从波兰女诗人维斯瓦娃写起？（4分）
【小题2】从全文看，“一切真正热爱文学的成名作家”对待文学的态度是怎样的？请概括作答。（6分）
【小题3】联系上下文，回答下面的问题。（4分）
（1）请解释文中“他遇难的海域仅仅属于他自己，他必须自己救自己，任何外界的喧哗只会导致他的沉没”这句话的含意。（2分）
（2）作者为什么说“歌德倘若知道今天的情况，他该知足才是”？（2分）
【小题4】本文指出，在研究作家的作品时，历来有作家生平本位和作品本位之争。你对这个存有争议的问题是如何看待的呢？请结合文中的观点，另举例子加以阐述。（7分）
周国平
波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后，该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她，同情地叹道：“可怜的、可怜的维斯瓦娃。”而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜，因为她从此不得安宁了，必须应付大量来信、采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面，使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。
维斯瓦娃的烦恼属于一切真正热爱文学的成名作家。对于一个真正的作家来说，成为新闻人物是一种灾难。文学需要安静，新闻则追求热闹，两者在本性上是互相敌对的。福克纳称文学是“世界上最孤寂的职业”，写作如同一个遇难者在大海上挣扎，永远是孤军奋战，谁也无法帮助一个人写他要写的东西。这是一个真正有自己的东西要写的人的心境，这时候他渴望避开一切人，全神贯注于他的写作。他遇难的海域仅仅属于他自己，他必须自己救自己，任何外界的喧哗只会导致他的沉没。
最好的作家懂得孕育的神圣，在作品写出之前，忌讳向人谈论酝酿中的作品。凡是可以写进作品的东西，他们不愿把它们变成言谈而白白流失。海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面发言,仅一千字，其结尾是：“作为一个作家，我已经讲得太多了。作家应当把自己要说的话写下来，而不是讲出来。”福克纳拒绝与人讨论自己的作品，因为：“毫无必要。我写出来的东西要自己中意才行，既然自己中意了，就无须再讨论，自己不中意，讨论也无济于事。”相反，那些喜欢滔滔不绝地谈论文学、谈论自己的写作打算的人，多半是文学上的低能儿和失败者。
好的作家是作品至上主义者，就像福楼拜所说，他们是一些想要消失在自己作品后面的人。他们最不愿看到的情景就是自己成为公众关注的人物，作品却遭到遗忘。因此，他们大多都反感别人给自己写传。福克纳告诉他的传记作者：“作为一个不愿抛头露面的人，我的雄心是要退出历史舞台，从历史上销声匿迹，死后除了发表的作品外，不留下一点废物。”昆德拉认为，卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件，是耻于死后成为客体。可惜的是，卡夫卡的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上，而不是他的小说艺术上。
在研究作家的作品时，历来有作家生平本位和作品本位之争。十九世纪法国批评家圣伯夫认为作家生平是作品形成的内在依据，因此不可将作品同人分开，必须收集有关作家的一切可能的资料，包括家族史、早期教育、书信、知情人的回忆等等。普鲁斯特则对当时占统治地位的这种观点作了精彩的反驳。他指出，作品是作家的“另一个自我”的产物，这个“自我”不仅有别于作家表现在社会上的外在自我，而且唯有排除了那个外在自我，才能显身并进入写作状态。不管后来的文艺理论家们如何分析这两种观点的得失，一个显著的事实是，几乎所有第一流的作家都本能地站在普鲁斯特一边。
然而，在今天，作家中还有几人仍能保持着这种迂腐的严肃？将近两个世纪前，歌德已经抱怨新闻对文学的侵犯：“报纸把每个人正在做的或者正在思考的都公诸于众，甚至连他的打算也置于众目睽睽之下。”歌德倘若知道今天的情况，他该知足才是。我们时代的鲜明特点是文学向新闻的蜕变，传媒的宣传和炒作几乎成了文学成就的唯一标志，作家们不但不以为耻，反而争相与传媒调情。新闻记者成了指导人们阅读的权威，一个作家如果未在传媒上亮相，他的作品就肯定默默无闻。文学批评家也只是在做着新闻记者的工作，如同昆德拉所说，在他们手中，批评不再以发现真正有价值的作品及其价值所在为己任，而是变成了“简单而匆忙的关于文学时事的信息”。其中更有哗众取宠之辈，专以危言耸听、制造文坛新闻事件为能事。在这样一个浮躁的时代，文学的安静已是过时的陋习，或者——但愿我不是过于乐观——只成了少数不怕过时的作家的特权。（有删节）
【小题1】文章开头为什么从波兰女诗人维斯瓦娃写起？（4分）
【小题2】从全文看，“一切真正热爱文学的成名作家”对待文学的态度是怎样的？请概括作答。（6分）
【小题3】联系上下文，回答下面的问题。（4分）
（1）请解释文中“他遇难的海域仅仅属于他自己，他必须自己救自己，任何外界的喧哗只会导致他的沉没”这句话的含意。（2分）
（2）作者为什么说“歌德倘若知道今天的情况，他该知足才是”？（2分）
【小题4】本文指出，在研究作家的作品时，历来有作家生平本位和作品本位之争。你对这个存有争议的问题是如何看待的呢？请结合文中的观点，另举例子加以阐述。（7分）
阅读下面的文章。
谈谈《雷雨》的戏剧冲突
戏剧不懂得平静地过日子，它需要不断地掀起冲突的浪潮，使人物在相互冲突中撞击出性格火花。《雷雨》中，曹禺把20年代压迫者与被压迫者之间无法调和的阶级矛盾，集中于周、鲁两家的冲突氛围内，把两家30年来错综复杂的 和 集中在一天的特定环境中，人物的性格就得到了自然的艺术显现。
同是炎黄子孙，鲁侍萍这位柔弱、善良、温情的女子，在那个特定的社会里却一直不能将驾驭生命的缰绳紧握在自己手中，她被封建买办资产阶级家庭所蹂躏，被伪善的资产阶级与封建阶级的“混血儿”周朴园所欺骗。在第二幕中，侍萍与周朴园的对话看似平淡，冲突却异常激烈。当周朴园吩咐她“先下去”时，侍萍“望着朴园，泪要涌出”，只问了一句：“老爷，没有事了？”这简短的话语和细微的表情变化，就很好地展示了侍萍A 和B 的心情，当侍萍说“老爷，想见一见她么？”时，冷酷无情的周朴园连忙回答：“不，不，不用。”三个“不”字，便将他人性的C 和灵魂的D 暴露得淋漓尽致。当周朴园得知面前这个两鬓染霜的老婆子就是他玩弄过的漂亮的使女时，他色厉内荏，拿出一张五千元的支票，并声称“算是弥补我一点罪过”，侍萍将肮脏的支票撕得粉碎，然后迸发出血泪控诉：“我这些年的苦不是你拿钱算得清的。”这一撕，撕碎了周朴园 甲 的假面具，撕碎了资本家 乙 的信条，撕出了侍萍 丙 的性格，撕出了她30年风雨中磨炼出来
丁 的精神。
【小题1】“戏剧不懂得平静地过日子”一句使用的修辞方法是（ ）（2分）
【小题2】选文第一段两个横线处填入的词语恰当的一项是（ 
）（2分）
【小题3】为什么说周朴园是“混血儿”？（40字内）（3分）
【小题4】剧中人物都有自己个性的语言。侍萍这简短的话语中，展示了什么样的心情；周朴园的三个“不”勾画了他什么样的人性和灵魂？请填在相应的空格内。（4分）
鲁侍萍：A________ B________ 周朴园：C________ D________
【小题5】侍萍撕了周朴园的支票后又冷冷地说“我这些年的苦不是你拿钱算得清的”，这充分表达了她对周朴园的什么样的感情？（20字内）（3分）
【小题6】请结合课文，对鲁侍萍的形象作简要概括。（50字内）（3分）
【小题7】本段文字末尾，剧评作者用了一组排比句，有力地评论了侍萍这一很有个性和表现力的动作和语言，试根据上下文，填写这些方框里的词语。（4分）
甲________ 乙________ 丙________ 丁________
谈谈《雷雨》的戏剧冲突
戏剧不懂得平静地过日子，它需要不断地掀起冲突的浪潮，使人物在相互冲突中撞击出性格火花。《雷雨》中，曹禺把20年代压迫者与被压迫者之间无法调和的阶级矛盾，集中于周、鲁两家的冲突氛围内，把两家30年来错综复杂的 和 集中在一天的特定环境中，人物的性格就得到了自然的艺术显现。
同是炎黄子孙，鲁侍萍这位柔弱、善良、温情的女子，在那个特定的社会里却一直不能将驾驭生命的缰绳紧握在自己手中，她被封建买办资产阶级家庭所蹂躏，被伪善的资产阶级与封建阶级的“混血儿”周朴园所欺骗。在第二幕中，侍萍与周朴园的对话看似平淡，冲突却异常激烈。当周朴园吩咐她“先下去”时，侍萍“望着朴园，泪要涌出”，只问了一句：“老爷，没有事了？”这简短的话语和细微的表情变化，就很好地展示了侍萍A 和B 的心情，当侍萍说“老爷，想见一见她么？”时，冷酷无情的周朴园连忙回答：“不，不，不用。”三个“不”字，便将他人性的C 和灵魂的D 暴露得淋漓尽致。当周朴园得知面前这个两鬓染霜的老婆子就是他玩弄过的漂亮的使女时，他色厉内荏，拿出一张五千元的支票，并声称“算是弥补我一点罪过”，侍萍将肮脏的支票撕得粉碎，然后迸发出血泪控诉：“我这些年的苦不是你拿钱算得清的。”这一撕，撕碎了周朴园 甲 的假面具，撕碎了资本家 乙 的信条，撕出了侍萍 丙 的性格，撕出了她30年风雨中磨炼出来
丁 的精神。
【小题1】“戏剧不懂得平静地过日子”一句使用的修辞方法是（ ）（2分）
| A．比喻 | B．拟人 | C．夸张 | D．移就 |
）（2分）| A．血缘关系，恨爱纠葛 | B．暖昧关系，阶级矛盾 |
| C．家庭不和，父子冲突 | D．劳资冲突，恨爱凌辱 |
【小题4】剧中人物都有自己个性的语言。侍萍这简短的话语中，展示了什么样的心情；周朴园的三个“不”勾画了他什么样的人性和灵魂？请填在相应的空格内。（4分）
鲁侍萍：A________ B________ 周朴园：C________ D________
【小题5】侍萍撕了周朴园的支票后又冷冷地说“我这些年的苦不是你拿钱算得清的”，这充分表达了她对周朴园的什么样的感情？（20字内）（3分）
【小题6】请结合课文，对鲁侍萍的形象作简要概括。（50字内）（3分）
【小题7】本段文字末尾，剧评作者用了一组排比句，有力地评论了侍萍这一很有个性和表现力的动作和语言，试根据上下文，填写这些方框里的词语。（4分）
甲________ 乙________ 丙________ 丁________
母亲不是圣人
张萍
前年，母亲生日那天，我买了一件衣服，又封了一个50元的红包，骑自行车回去送给母亲。她连看都不看，就把红包放进口袋，把衣服放在桌上，不冷不热地说：“坐吧。”
我蹬自行车出了一身汗，又累又渴，还得自己倒茶喝。
正在这时，外面有小轿车的声音，那是大姐回来了。母亲好像听到命令一样，立刻迎出门。大姐一下车，母亲满脸笑容地请她进屋，问累不累。
大姐说：“妈，我不累。”大姐坐小车回来，怎么会累呢？真正累的是我，母亲却没问我。
大姐也给母亲买了一件衣服，又漂亮，又贵重。我在商场见过，最少要1000元，比我送给母亲的那件贵10倍。
大姐也给了母亲一个红包，比我的大得多。
母亲双手捧起大姐送的衣服，小心翼翼地摆在桌上最显眼的位置，再把那个大红包放在衣服上，让众人欣赏，又亲手给大姐倒了一杯茶。
母亲对大姐的亲热举动，刺痛了我的心。我一头扎进厨房里，拼命地干活，油烟呛得我流下泪来。
第二年，母亲生日时，我不再回去，只托哥带了一点礼物给母亲。
明天又是母亲的生日，我依旧买了一点礼物，托哥哥带回去。哥哥却说：“去年，你没回去，已经有些不好。明天，你再不回去，大家还以为你对妈有意见呢。”
我说：“我就是对妈有意见，她对大姐好，对我不好。大姐钱多，能讨妈欢心；我钱少，讨妈嫌。”
哥说：“不会吧，妈不是那种人。”
我委屈地说：“你没尝过那种滋味，当然不会知道。大姐回去，妈每次都到门外迎接；我回去，妈几时出门看过一眼？我穷，没法跟大姐比，但还有一点自尊心。你不帮我带东西给妈，我另找人带。”
高一年级语文共10页（第2页）
我一气之下，把东西拿回家。刚回到家，哥哥就追来了。他买了很多东西送给我，比我买给母亲的还多。我说：“买这么多东西干什么？”哥不说话，放下东西，转身就走。
我送哥出门，一直送到楼下的马路边，哥说：“以前，我来这里，你最多送我到门口；这回破例送到马路边，是不是因为我买的东西多？”
我生气地说：“你把我当成什么人了？”
哥说：“我把你当成平凡人。平凡人都会受到名利的影响，抽到大奖会高兴，丢失钱财会伤心。这次，我送给你的东西多，你就陪我多走几步路，这很正常。平凡的母亲也会受名利影响，哪个女儿给的东西多，她就会亲热一点；哪个女儿给的东西少，她就没那么亲热。我知道，你希望妈对你和大姐一样亲热，但是，只有不受名利影响的圣人才能做得到。那种道德高深的圣人，听说500年才出一个。我们的妈不是圣人，但确实是个好母亲，你买的衣服，她一直穿在身上，袖口磨破了都舍不得丢。妈并没有嫌弃你。”
我的泪水无声地流出来，哽咽着说：“别说了，我明天回去看妈。”
母亲依然对大姐很亲热，对我没有那么亲热。但我不再怪怨她。因为我知道母亲不是圣人，大家都不是圣人。
【小题1】作者从哪些方面比较了母亲对“我”与对大姐不同的态度？（3分）
【小题2】母亲对两个女儿态度不同的原因是什么？（3分）
【小题3】“我”为什么知道“母亲不是圣人”？（3分）
【小题4】解释下列词语在文中的含义：（3分）
（1）她连看都不看……把衣服放在桌上，不冷不热地说：“坐吧。”
（2）母亲双手捧起大姐送的衣服，小心翼翼地摆在桌上最显眼的位置……
【小题5】赏析下列句子在文中的含义与作用：（4分）
（1）我一头扎进厨房里，拼命地干活，油烟呛得我流下泪来。
（2）哥说：“我把你当成平凡人……”
【小题6】你是否同意“我”哥哥的观点呢？说说你的理由。（3分）
张萍
前年，母亲生日那天，我买了一件衣服，又封了一个50元的红包，骑自行车回去送给母亲。她连看都不看，就把红包放进口袋，把衣服放在桌上，不冷不热地说：“坐吧。”
我蹬自行车出了一身汗，又累又渴，还得自己倒茶喝。
正在这时，外面有小轿车的声音，那是大姐回来了。母亲好像听到命令一样，立刻迎出门。大姐一下车，母亲满脸笑容地请她进屋，问累不累。
大姐说：“妈，我不累。”大姐坐小车回来，怎么会累呢？真正累的是我，母亲却没问我。
大姐也给母亲买了一件衣服，又漂亮，又贵重。我在商场见过，最少要1000元，比我送给母亲的那件贵10倍。
大姐也给了母亲一个红包，比我的大得多。
母亲双手捧起大姐送的衣服，小心翼翼地摆在桌上最显眼的位置，再把那个大红包放在衣服上，让众人欣赏，又亲手给大姐倒了一杯茶。
母亲对大姐的亲热举动，刺痛了我的心。我一头扎进厨房里，拼命地干活，油烟呛得我流下泪来。
第二年，母亲生日时，我不再回去，只托哥带了一点礼物给母亲。
明天又是母亲的生日，我依旧买了一点礼物，托哥哥带回去。哥哥却说：“去年，你没回去，已经有些不好。明天，你再不回去，大家还以为你对妈有意见呢。”
我说：“我就是对妈有意见，她对大姐好，对我不好。大姐钱多，能讨妈欢心；我钱少，讨妈嫌。”
哥说：“不会吧，妈不是那种人。”
我委屈地说：“你没尝过那种滋味，当然不会知道。大姐回去，妈每次都到门外迎接；我回去，妈几时出门看过一眼？我穷，没法跟大姐比，但还有一点自尊心。你不帮我带东西给妈，我另找人带。”
高一年级语文共10页（第2页）
我一气之下，把东西拿回家。刚回到家，哥哥就追来了。他买了很多东西送给我，比我买给母亲的还多。我说：“买这么多东西干什么？”哥不说话，放下东西，转身就走。
我送哥出门，一直送到楼下的马路边，哥说：“以前，我来这里，你最多送我到门口；这回破例送到马路边，是不是因为我买的东西多？”
我生气地说：“你把我当成什么人了？”
哥说：“我把你当成平凡人。平凡人都会受到名利的影响，抽到大奖会高兴，丢失钱财会伤心。这次，我送给你的东西多，你就陪我多走几步路，这很正常。平凡的母亲也会受名利影响，哪个女儿给的东西多，她就会亲热一点；哪个女儿给的东西少，她就没那么亲热。我知道，你希望妈对你和大姐一样亲热，但是，只有不受名利影响的圣人才能做得到。那种道德高深的圣人，听说500年才出一个。我们的妈不是圣人，但确实是个好母亲，你买的衣服，她一直穿在身上，袖口磨破了都舍不得丢。妈并没有嫌弃你。”
我的泪水无声地流出来，哽咽着说：“别说了，我明天回去看妈。”
母亲依然对大姐很亲热，对我没有那么亲热。但我不再怪怨她。因为我知道母亲不是圣人，大家都不是圣人。
【小题1】作者从哪些方面比较了母亲对“我”与对大姐不同的态度？（3分）
【小题2】母亲对两个女儿态度不同的原因是什么？（3分）
【小题3】“我”为什么知道“母亲不是圣人”？（3分）
【小题4】解释下列词语在文中的含义：（3分）
（1）她连看都不看……把衣服放在桌上，不冷不热地说：“坐吧。”
（2）母亲双手捧起大姐送的衣服，小心翼翼地摆在桌上最显眼的位置……
【小题5】赏析下列句子在文中的含义与作用：（4分）
（1）我一头扎进厨房里，拼命地干活，油烟呛得我流下泪来。
（2）哥说：“我把你当成平凡人……”
【小题6】你是否同意“我”哥哥的观点呢？说说你的理由。（3分）
阅读下面的文章，完成问题
山间小路
龙应台
（1）我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小路。在那条小路上，朱熹、张栻、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾经徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。
（2）那条小径在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。
（3）九月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映。小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见前行者踽踽背影。也是九月，不到四十岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都看不到，渡过湘江，直奔书院小径，与张栻会面。他要和张栻面对面地讨论《中庸》里关于“中和”的概念。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，“一时舆马之众，饮池水立涸”。主张两人渡湘江来回的地方就被老百姓唤为朱张渡。
（4）一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定市一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。
（5）可是文明又是怎么回事呢？朱张讲学时如何地意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党的命运，郁悒而终。发丧时，生徒不许聚集。然而受朱熹牵连而被杖枷流放的蔡元定又哪里想象得到，再过30年，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是逆党变成大师，于是“伪学”又成为官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间？
（6）也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色：不识魏晋的青草一簇一簇点缀在瓦的行列间，赫曦台上有个六岁大的女孩拿着毛笔，蘸清水在地面练字。回廊肃静，听得见风吹的声音。如果吊上一盏风铃，檐间一定丁零清脆。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的。作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。辉煌的时候，皇帝题匾赠书；覆灭的方式就多了：改朝换代的兵火可以将它付之一炬，居安思危的君主可以转念之间“毁天下书院”，或者阴柔一点的，干脆将书院并入官学，纳入体制。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断垣残壁，鬼影幢幢。决定它生死的，似乎也全是那政治的霸权。
（7）文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的水井。不对吧，如果这霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着热水呢！
（8）细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却又总能重建，是因为她一直有一个不灭的力量。譬如朱熹的教育理念“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，今日读来犹令人震动。一个社会已经体会到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访儒雅，思有以振起”，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢？身为礼官，“秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之”。不论是对秦桧的不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫。书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。
（9）我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。
【小题1】第八段“书院之所以建了又毁，毁了却又总能重建，是因为她一直有一个不灭的力量”。“不灭的力量”具体指的是什么？请概括说明。（4分）
【小题2】文章第六段画线部分在全文中有何作用？（6分）
【小题3】作者认为岳麓书院的兴衰说明了什么？（6分）
【小题4】文章写的是岳麓书院，为什么却以“山间小路”为题，请结合全文的内容简要探究作者的意图。（6分）
山间小路
龙应台
（1）我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小路。在那条小路上，朱熹、张栻、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾经徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。
（2）那条小径在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。
（3）九月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映。小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见前行者踽踽背影。也是九月，不到四十岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都看不到，渡过湘江，直奔书院小径，与张栻会面。他要和张栻面对面地讨论《中庸》里关于“中和”的概念。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，“一时舆马之众，饮池水立涸”。主张两人渡湘江来回的地方就被老百姓唤为朱张渡。
（4）一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定市一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。
（5）可是文明又是怎么回事呢？朱张讲学时如何地意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党的命运，郁悒而终。发丧时，生徒不许聚集。然而受朱熹牵连而被杖枷流放的蔡元定又哪里想象得到，再过30年，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是逆党变成大师，于是“伪学”又成为官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间？
（6）也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色：不识魏晋的青草一簇一簇点缀在瓦的行列间，赫曦台上有个六岁大的女孩拿着毛笔，蘸清水在地面练字。回廊肃静，听得见风吹的声音。如果吊上一盏风铃，檐间一定丁零清脆。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的。作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。辉煌的时候，皇帝题匾赠书；覆灭的方式就多了：改朝换代的兵火可以将它付之一炬，居安思危的君主可以转念之间“毁天下书院”，或者阴柔一点的，干脆将书院并入官学，纳入体制。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断垣残壁，鬼影幢幢。决定它生死的，似乎也全是那政治的霸权。
（7）文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的水井。不对吧，如果这霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着热水呢！
（8）细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却又总能重建，是因为她一直有一个不灭的力量。譬如朱熹的教育理念“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，今日读来犹令人震动。一个社会已经体会到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访儒雅，思有以振起”，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢？身为礼官，“秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之”。不论是对秦桧的不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫。书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。
（9）我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。
【小题1】第八段“书院之所以建了又毁，毁了却又总能重建，是因为她一直有一个不灭的力量”。“不灭的力量”具体指的是什么？请概括说明。（4分）
【小题2】文章第六段画线部分在全文中有何作用？（6分）
【小题3】作者认为岳麓书院的兴衰说明了什么？（6分）
【小题4】文章写的是岳麓书院，为什么却以“山间小路”为题，请结合全文的内容简要探究作者的意图。（6分）
现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下文，完成1—3题
英国剑桥大学的查尔斯·古达特说，人类是在地球的最后两次冰河期之间开始褪毛的。在地球气温全面上升之后，人类祖先就向北迁徙，同时为了两性喜好的选择，开始失去了覆盖在身上的毛。
而在冰河期再次到来之后，人类只好再度南迁。然而借以阻挡太阳灼晒的毛的失去却使他们面监着新的生存难题。于是，各地的人就逐渐演化出至少四种肤色的人种。因此，查尔斯认为，地球上所有人种的共同祖先，必然是在可免受热带烈日灼晒之苦的高纬度地区进化而来的。在南迁之后，因环境的不同，才逐渐出现了不同的肤色。
然而另外两种较为普遍的起源说与他的理论却大相径庭。一种认为，人类是分别在世界各地各自演化出来的；另一种认为，人类最早起源于非洲，然后迁徙到世界各地。至于人类褪毛的原因，他们则认为无非是为了能在热带的烈日下凉快一些。目前科学界所公认的一种说法是，人类生活在热带时，毛皮不利流汗散热，这就需要大面积光滑无毛的皮肤。因此人类的毛大约是200万年前，由森林往平原移居时逐渐褪尽的。
1、关于人类褪毛的原因，有以下三种观点，对他们的相关关系解说正确的一项是
①查尔斯·古达特的看法 ②“另外两种较普遍”的看法 ③目前科学界公认的说法
A．①②③的说法相同
B．②③说法基本相同，①与②③的说法不同
C．①②③的说法各不相同
D．②③的说法完全相同，①与②③的说法基本相同
2查尔斯·古达特认为: 人类的祖先是“高纬度地区进化而来的”。不能作他这看法的依据的一项是
A．人类祖先在两次冰河期间北迁。
B．人类祖先北迁后褪毛。
C．两性喜好的选择也导致了人类祖先的褪毛。
D．人类再度南迁后肤色发生了变化。
3、下列说法符合原文意思的一项是
A．查尔斯·古达特认为，人类出现不同肤色，是在不同生活环境中阻挡太阳的灼晒而产生的结果。
B．另外两种较普遍的起源说与查尔斯·古达特的理论大相径庭的分歧点在于: 人类不同的人种是否起源于共同的祖先。
C．目前科学界公认的说法所认为的人类褪毛时所处的环境与查尔斯的看法相一致。
D．目前科学界所公认的说法与其他人类起源理论有所不同
阅读下文，完成1—3题
英国剑桥大学的查尔斯·古达特说，人类是在地球的最后两次冰河期之间开始褪毛的。在地球气温全面上升之后，人类祖先就向北迁徙，同时为了两性喜好的选择，开始失去了覆盖在身上的毛。
而在冰河期再次到来之后，人类只好再度南迁。然而借以阻挡太阳灼晒的毛的失去却使他们面监着新的生存难题。于是，各地的人就逐渐演化出至少四种肤色的人种。因此，查尔斯认为，地球上所有人种的共同祖先，必然是在可免受热带烈日灼晒之苦的高纬度地区进化而来的。在南迁之后，因环境的不同，才逐渐出现了不同的肤色。
然而另外两种较为普遍的起源说与他的理论却大相径庭。一种认为，人类是分别在世界各地各自演化出来的；另一种认为，人类最早起源于非洲，然后迁徙到世界各地。至于人类褪毛的原因，他们则认为无非是为了能在热带的烈日下凉快一些。目前科学界所公认的一种说法是，人类生活在热带时，毛皮不利流汗散热，这就需要大面积光滑无毛的皮肤。因此人类的毛大约是200万年前，由森林往平原移居时逐渐褪尽的。
1、关于人类褪毛的原因，有以下三种观点，对他们的相关关系解说正确的一项是
①查尔斯·古达特的看法 ②“另外两种较普遍”的看法 ③目前科学界公认的说法
A．①②③的说法相同
B．②③说法基本相同，①与②③的说法不同
C．①②③的说法各不相同
D．②③的说法完全相同，①与②③的说法基本相同
2查尔斯·古达特认为: 人类的祖先是“高纬度地区进化而来的”。不能作他这看法的依据的一项是
A．人类祖先在两次冰河期间北迁。
B．人类祖先北迁后褪毛。
C．两性喜好的选择也导致了人类祖先的褪毛。
D．人类再度南迁后肤色发生了变化。
3、下列说法符合原文意思的一项是
A．查尔斯·古达特认为，人类出现不同肤色，是在不同生活环境中阻挡太阳的灼晒而产生的结果。
B．另外两种较普遍的起源说与查尔斯·古达特的理论大相径庭的分歧点在于: 人类不同的人种是否起源于共同的祖先。
C．目前科学界公认的说法所认为的人类褪毛时所处的环境与查尔斯的看法相一致。
D．目前科学界所公认的说法与其他人类起源理论有所不同