阅读下面的文字，完成后面题目。
文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新过程。对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。文化消费基本上可分为两类：一是消费者要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费。而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中。文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、家庭等的需要。文化活动不仅会产生经济福利，也会产生政治福利、社会福利等，给每个社会成员带来福祉。
文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。消费者作为某个特定群体的成员，会继承和拥有这个群体的文化，即该群体一系列的态度、习俗、信念、价值观、规范以及技能等。至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响。至此，可以把消费者的文化资本定义为消费者拥有的文化存量，这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力，其中消费能力指的是解释、理解和欣赏文化产品的能力。显然，消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费相对应。
消费者的文化资本或者文化存量，体现为两部分：与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备相应的文化，对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位。这种消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好。
就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还要受到诸如文化产品特性、价格，以及消费者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响。正因为如此，文化消费品位具有广阔的成长空间。
（选自资树荣《消费者的文化资本研究》，有删改）
下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是（   ）

A．文化消费是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新的过程，是消费者获得精神享受的过程。

B．消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演，都属于文化消费。

C．文化活动出于社会、政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体现。

D．消费者的文化资本与文化消费相对应，是消费者拥有的文化存量，会使消费者产生消费意愿和消费能力。

阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

全国高考报名人数在2008年达到历史最高峰1050万人之后急剧下降，直至2014年起开始止跌趋稳。根据教育部数据，2015年全国高考报名人数为942万人，较2014年增加3万人。

全国高考人数的下降，一个重要原因是学龄学生人口的下降。根据国家有关部门的人口统计数据，自上世纪80年代以来，全国人口出生率不断下降，新出生人口逐年减少。中国的出生人口在1990年达到峰值，超过2500万人，此后，全国新生婴儿数量下降趋势一直持续到2000年，从2001年至2014年，新生儿教量进入个平稳期，长期徘徊在每年1600万左右。根据适龄人口统计以及在校生存量分析，未来一个阶段，高考报名人数基本探底。截至目前(5月28日)，包括北京、江苏、湖北、浙江等22个省(自治区)公布了2016年高考报名人数，13个省份今年的高考报名人数均出现不同程度的下降。其中，北京、辽宁、江苏等省份更是创下近年来的新低，河南、江西、新疆等省(自治区)高考报名人数则有不同程度上涨。然而，无论是高考报名人数下降还是上涨，各地高校招生难的问题依然存在，招生计划无法完成的现象普遍存在。

根据教育部最新公布的数据，2015年我国出国留学人数达到了52.37万人，同比增加6.39万人，创历史新高。根据美国开放报告数据，2014-2015年赴美读本科的中国留学生达到了124552人，较前一年增长12.7%，且首次超过同期赴美读研究生的中国留学生数量。据媒体报道，已有包括悉尼大学在内的数十所国外大学承认中国的高考成绩，考生凭高考成绩即可报考该学校。随着国外高校强有力的竞争，中国高校内外交困，提高自身质量与竞争力已经刻不容缓。

(摘编自中国教育在线《2016年高招调查报告》)

材料二：

近几年,国际班和国际学校受到广大学生和家长的热捧。从《2015中国国际学校发展报告》中得知，中国目前己有597所国际学校。公立高中国际班的录取分数线逐年上升，竞争越来越激烈，有的国际班录取线已超过校本部。

(摘编自中国教育在线《2016年基础教育调查报告》)

材料三：

3月31日，清华大学召开大类培养领导小组会并对外宣布，并对外宣布，从2017年起将全面推行大类招生，纳入本科招生的所有专业将整合为16大类，包括数理类、化生类、能源类、计算机类等，学生填报志愿的时候也将会按照专业类来填报。包括北京大学、浙江大学、复旦大学在内的多所知名高校都在尝试推进大类招生。部分985、211高校将不得不面临部分专业录取分数线低于地方普通高校的情况，而高校中社会认可度不高的专业甚至会遭受无人报考的境遇。

(摘编自中国教育在线《2017年高招调查报告》)

【小题1】下列对我国学生出国留学相关情况的理解，不正确的一项是（）

A．越来越多的学生在中学阶段就为出国积极准备，而美国仍旧是最受我国留学生青睐的国家之一。

B．考生凭高考成绩即可报考部分国外大学，是2015年我国出国留学人数创出历史新高的主要原因。

C．材料二图表中9所高中国际班的录取分数线连续4年上升，可见北京学生出国留学的热情和决心。

D．材料二的9所学校中，北京四中国际班录取分数线连续四年最高，而人大附中和八一中学则垫底。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析评价，正确的一项是（）

A．全国高考报名人数与人口出生率紧密相关，无论报名人数达到峰值、急剧下降或是止跌趋稳，都是如此。

B．2016年各省(自治区)高考报名人数有升有降，但总体呈现大规模下降趋势，全国高考报名人数不容乐观。

C．公立高中国际班的录取分数线逐年上升甚至超过了校本部录取分，因此受到了广大学生和家长的热捧。

D．从2017年起，我国将全面推行大类招生模式，这势必会让每一个专业都暴露于激烈竞争的舞台之上。

【小题3】根据上述材料，概括说明中国高等学校出现招生难现象的原因。

阅读下面文章,回答下列小题。
儒家《易传·系辞上》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家学说“相反而相成”。由此可见，会通精神是中华文化的一个重要特点。
中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从《吕氏春秋》一书可以看出端倪。该书亦称《吕览》，为战国末期秦相吕不韦集合门客编成，以儒家和道家学说为主，兼论名、法、墨、农、阴阳各家。此书肯定了儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无为而臣有为的观点，体现了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王，与门客编撰《淮南子》一书。其中，既有道家的“无为”思想，也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。
从战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯串着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。魏晋玄学以《周易》《道德经》《庄子》为基础，称为“三玄”。它既讲自然变化，也谈社会人事变迁；既鄙视世俗，表现出超然物外的态度，又主张保持“名教”（身份等级的象征）传统和对自身既得利益的重视，用以论证“名教”与自然的一致性，体现了儒家与道家学说的会通。
中国思想文化的再次会通，起于唐代“三教并立”，至两宋，由南宋理学完成。唐代，中国佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面，有些僧人以“人皆可以为尧舜”来解释佛性，并出现了专讲孝道的佛经，如《父母恩重经》。有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律《百丈清规》，使佛教中的若干宗派世俗化，这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，居庙堂之上讲修齐治平、道德教化，处江湖之远则“栖心释梵，浪迹老庄”。时至两宋时期，儒学吸取了佛学哲学的某些论证方法，使自身的哲学思辨特别是在本体论上有了新的理论创造。
“会通”，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找“活水源头”，否则儒学就会枯竭凋零。他在诗里写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”他和其他理学家将“三教”会通在以儒学为主的思想体系中，称为“新儒学”。 
与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“发明本心”，即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理”“致良知”“知行合一”学说，反映了人们要求独立思考的理性要求。
明末清初思想家黄宗羲说，思想学术为天下之“公器”“公识”，要由天下士人共同研究，确定其价值。在他看来，思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见，综合各家之长，开辟出一条新路。
（节选自张岂之《中华文化具有会通精神》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．司马迁和班固都认为，诸子百家虽立论、学说不同，但都主张思想文化的融会贯通，都具有会通精神。

B．《吕氏春秋》不仅会通儒、道两家的思想，还论及了名、法、墨、农、阴阳各家的学说和主张。

C．从《淮南子》有关道家、儒家、墨家思想的论述中，可以看出，我国汉代在思想学术上也具有会通精神。

D．魏晋玄学以“三玄”为基础，其产生的条件之一就是儒家与道家学说从战国末期到魏晋时期的长期会通。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．唐代，中国佛学也吸取了儒学思想，令佛教中的若干宗派世俗化，使当时的佛教有了立足的文化基础。

B．唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，也会通道家的学说和思想；两宋儒学会通佛学，在理论创新上颇有成就。

C．南宋朱熹所代表的“新儒学”在以儒学为主的思想体系中会通了“三教”，为儒学寻找“活水源头”。

D．黄宗羲认为思想学术应该是由天下士人共同研究、确定其价值的“公器”“公识”，因而学术思想上的会通尤为重要。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．从战国末期到南宋末年，中国思想文化至少经历两次大的会通，会通精神是中华文化的一个重要特点。

B．中国思想文化史就是思想文化会通的历史，其中儒、释、道“三教”的会通影响了整个中国思想文化史。

C．思想文化史上的会通，既体现在学说和思想的融会贯通，也包括一些研究和论证方法的彼此借鉴和吸收。

D．思想学术上的会通精神，不仅有助于构建新的学术体系和学术流派，还可以丰富传统的思想学术。

阅读下面的文字，完成小题。
易培基 马复华
易培基，湖南长沙人，生于1880年2月28日。其父曾在湘西因事牵连入狱，年仅16岁的易培基上书为父亲申冤，以文辞感动办案人员，使其父得到赦免，易因此在当地享有文名。
其时清廷腐败，易培基愤于外侮日亟，欲从事外交报效国家，遂离家赴武昌，考入湖北北方言学堂，与赵恒惕同学。毕业后，易培基又去日本进修，返国后回到长沙，于1913年任湖南高等师范学堂国文教员，讲授文字学等课程。一年后，改任长沙师范及湖南省立第一师范教员。他授课生动，喜标新立异，很能迎合青年学生的心里。当时***、田汉等人都在第一师范读书，曾受易授教。
1918年，张敬尧任湖南督军，残酷镇压人民，摧残教育，易培基参加了湖南人民的“驱张”运动。1920年6月，“驱张”运动胜利后，为使被张敬尧摧残的各级学校迅速恢复，湖南督军兼省长谭延闿决定成立教育委员会，易培基被任命为委员兼省立第一师范学校校长。易上任伊始，即将学校人员进行改组，先后聘匡互生、周谷城、彭静宜等人担任教务主任，教员有徐特立、夏丏尊、刘大白等人师资阵容十分强大。***也曾于同年7月受聘在第一师范担任国文教员。为使学生获得新知识，易还聘请中外名人杜威、罗素、章太炎、蔡元培等到校做学术讲演。又创开女禁，丁玲等女生闻讯转学第一师范就读。学生组织如“崇新学社”等也相继成立。当时，第一师范人才鼎盛，心潮澎湃，成为三湘新文化的先锋。
1921年，谭延闿奉孙中山命令讨伐赵恒惕部，任命易培基为总司令部秘书长，易遂离开第一师范。1922年6月陈炯明叛变后，谭延闿奉命回师靖难，易培基随行至广州。是时他曾写下一首题为《赴粤途中》的言志诗：“万仞当关险，穷庐百雉城；秋风一何劲，瘦马欲纵横。”至广州后，孙中山任命易为大元帅府顾问，不久又被孙中山派为驻浙江全权代表。易培基居杭州西湖俞楼，与胡汉民经常往来，时有诗作唱和。易生平唯一著作《三国志补注》，也是在俞楼完成的。
1924年初，易培基奉孙中山之命赴北京，作为全权代表与苏联代表谈判庚子赔款问题。1925年8月，北京女子师范大学校长杨荫榆仰承教育总长章士钊的旨意，镇压学生运动，引起了学生反抗，章士钊竟下令解散女师大。易培基对学生运动大力支持。段祺瑞于12月对政府进行改组，以易培基为教育总长。此前，段祺瑞决定继续开办女子师范大学，并任命易为校长。1926年1月，女师大举行大会欢迎易到校就职，鲁迅和许广平分别代表校务维持会、学生自治会致欢迎词。
1928年1月，易培基被推为国民党中央政治会议委员，后又被加推为外交委员会委员。同年6月，被任命为故宫博物院理事会理事，并被派往北平接收故宫博物院。易卧病上海，不能前往，电告马衡、神剑是等代行接收。随即在南京举行了故宫博物院理事会全体会议，推举易培基为院长。同年10月，易培基被任命为国民党政府行政院农矿部长。
1930年11月，农矿、工商两部合并为实业部，易培基的农矿部长职务亦被相应免去，易遂北上专理故宫博物院事务。易培基到北平后，决心以故宫博物院的管理为终身事业，任院长兼古物馆馆长，院务逐步走向正轨。他每天到院办公，对有关重要事项，都要亲自过问，全院工作渐臻改进，一度呈现蓬勃向上的气象。当时，故宫除按日分三路开放外，还增加陈列古代名画、玉器、钟表、仪仗等，以供游人购票参观参观。易又将太庙及景山辟为公园，供人游览。他还主持对故宫殿堂进行了必要的整修，着手古物鉴别、审查、整理工作，领导编辑出版《故宫周刊》、《故宫书画集》、《文献丛编》、《故宫所藏殿本书目》等刊物、书籍，以及各种拓片、印谱，使不少珍贵的史料、书画、文物得以流传于世。
面对“九一八”事变后险恶的形势，易培基于1932年春拟订了故宫博物院文物南迁计划，他不顾某些人的反对，毅然于1933年2月6日将第一批文物启运南下，至5月15日止，全部13491箱文物珍品分5批安全运往南京、上海。易为保存故宫文物尽心尽力，功不可没。
（有删改）
相关链接
①在欢迎会上，鲁迅代表校务维持会致欢迎词，对易培基赞美有加，说：“易先生的学问、道德，尤其是主持公道，同恶势力奋斗的勇气，是本会同人素来所钦佩的……”（郦千明《***老师易培基的坎坷人生》）
②从民国农矿部部长调任故宫博物院院长，只是易培基人生的一小步，但无论是中国历史，还是刚刚萌芽的中国近代博物馆学，却因此迈出了一大步。……在此期间，易培基为这个新生的博物馆，立下了一直持续到今天的严格规定。（林天宏《易培基：守护故宫》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．易培基年少时就凭为父伸冤时所写一封书信而享有文名，他的诗文以委婉、曲折著称，他还在史学研究上有一定的成就和贡献，著有《三国志补注》。

B．为了救亡图存，易培基放弃了外交报国的梦想，先进入湖北方言堂学习，后又到日本进修；回国后，在湖南高等师范学堂任教，从此走上教育之路。

C．在湖南省立第一师范任教时，易培基授课生动，喜欢标新立异，关注学生，很能迎合青年学生的心理，教授过后来富有影响的杰出人才***和田汉。

D．易培基深得孙中山、谭延闿的赏识，被授予要职，曾提任过大元帅府顾问、驻浙江全权代表，后又作为全权代表到北京与苏联代表谈判庚子赔款问题。

E．段祺瑞执政的统治结束后，身兼数职的易培基被任命为故宫博物院院长，他随即从上海赶往北平接收故宫博物院，从此专理院务并把作为终身事业。
【小题2】湖南省立第一师范能够成为三湘新文化的先锋，与时任校长的易培基的教育举措有关，他具体实施了哪些教育举措？请结合材料简要分析。
【小题3】鲁迅赞美易培基有“同恶势力奋斗的勇气”，易培基被鲁迅赞美是有其事实依据的。请结合材料简要分析。
【小题4】为什么说易培基任故宫博物院院长，只是他人生的一小步，却是中国近代表物馆学的一大步？请结合材料说明理由。

阅读下面这首现代诗，完成文后各题。
黄 鹂
徐志摩
一掠颜色飞上了树。
“看，一只黄鹂！”有人说。
翘着尾尖，它不作声，
艳异照亮了浓密——
像是春光，火焰，像是热情。
等候它唱，我们静着望，
怕惊了它。但它一展翅，
冲破浓密，化一朵彩云；
它飞了，不见了，没了——
像是春光，火焰，像是热情。
【小题1】诗中的黄鹂这一形象有何外在特点？
【小题2】此诗主要采用了什么艺术手法？表现出诗人怎样的情感？