阅读下面的文字，完成后面题目。
新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较平和安定，其巫术礼仪、原始图腾、图象化的符号形象也如此。
仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,其具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
仰韶半坡彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？
社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新时器时代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。
其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是有着非常重要的内容和含义，即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，在原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号），它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式中有内容，感官感受中有观念。如前所说，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式、想象，观念积淀为感受。
（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）
【小题1】下列关于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一项是

A．“有意味的形式”是一个经由再现到表现，再到写实，最后到符号化的积淀过程。

B．“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以鱼纹最普遍。

C．“有意味的形式”并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有蕴含。

D．在“有意味的形式”中，原始的图腾含义逐渐消失，抽象的几何纹饰逐渐增多。

【小题2】（小题2）下列对文本内容的理解，不恰当的一项是

A．母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。

B．仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。

C．闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到《诗经》《周易》。

D．仰韶彩陶身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加强。

【小题3】（小题3）从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是

A．母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及其把图像化符号形象是相对和平安定的。

B．仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。

C．由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式、想象等观念内容。

D．新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。

阅读下面的文章，完成下题。
插田
叶紫
失业，生病，将我第一次从嚣张的都市驱逐到那幽静的农村。我想，总该能安安闲闲地休养几日吧。
这时候，是阴历四月的初旬——农忙的插田的节气。
我披着破大衣踱出我的房门来，田原上早已经充满劳作的歌声了。通红的肿胀的太阳，映出那些弯腰的斜长的阴影，轻轻地移动着。碧绿的秧禾，在粗黑的农人们的手中微微地颤抖。一把一把地连根拔起来，用稻草将中端扎着，堆进那高大的秧箩，挑到田原中分散了。
我的心中，充满着一种轻松的、幽雅而闲静的欢愉，贪婪地听取他们悠扬的歌曲。我在他们的那乌黑的脸膛上，隐约的，可以看出一种不可言喻的、高兴的心情来。我想：“是呀！小人望过年，大人望插田！……这原是他们一年巨大的希望的开头呢。……”
我轻轻地走过去。在秧田里第一个看见和我点头招呼的，便是那雪白胡须的四公公，他今年已经七十三岁了，还肯那么高兴地跟着儿孙们扎草挑秧，这是多么伟大的农人的劳力啊！
“四公公，还能弯腰吗？”我半玩笑半关心地问他。
“怎么不能呀！‘农夫不下力，饿死帝王君’呢。先生！”他骄傲地笑着，用一对小眼珠子在我的身上打望了一遍，“好些了？……”
“是的，好些了。不过腰还是有些……”
“那总会好的啰！”他又弯腰拔他的秧去了。
我站着看了一会，在他们那种高兴的、辛勤的劳动中，我深深地感到自家几年来生活的卑微和厌倦了。东浮西荡，什么东西毫无长进，而身体，又是那样的受到许多沉重的创伤；不能按照自家的心思做事，又不会立业安家，有时甚至连一个人的衣食都难以温饱，有什么东西能值得向他们夸耀呢？……而他们，一天到晚，田中，山上，微漪的、淡绿的湖水，疏云的、辽阔的天际！唱自家爱唱的歌儿，谈自家开心的故事。忧？愁？……夜间的，酣甜的呓梦！……
我开始羡慕起他们来。我觉得，我连年都市的漂流，完全错了；我不应该在那样的骷髅群中去寻求生路的，我应该回到这恬静的农村中来。我应该同他们一样，用自家的辛勤劳动，争取自家的应得的生存；我应该不闻世事，我应该……
不知道是哪里来的兴趣，使我突然忘记了腰肢的痛楚，脱下了鞋袜和大衣，想同他们插起田来。我的白嫩的脚掌踏着那坚牢的田塍，感到针刺般的酸痛。然而，我却竭力地忍耐着，艰难地跟着他们下到了那水浑的田中。
四公公几乎笑出眼泪来了。他拿给我一把秧，教会我一个插田的脚步和姿势，就把我送到那最外边的一层。顺着他们里边的行列，倒退着，插起秧来。
四公公越到我的前头来了——他已经比我快过了一个长行。他抬头站了一站，我便趁这个机会像夸张自家的能干般地和他攀谈起来。
“我插的行吗？四公公！”
“行！”四公公笑了一笑，但即刻又皱着眉头说，“读书人，干这些事情总不大合适呀！对吗？……”
“不，四公公，我是想试试看呢，我看我能不能插秧！我想……唔，四公公，我想回到乡下来种田呀！”
“种田？……王先生，你别开玩笑呢！”
“真的呀！还是种田的好些，……我想。”
四公公的脸上阴郁起来了，他呆呆地站在田中，用小眼珠子惊异地朝我侦察着我的话是否真实。我艰难地移近到他的身边，就开始说起我那高兴农人生活的理由来，我大声地骂了一通都市人们的罪恶，又说了许多读书人的卑鄙，下流，……然后，正当欲颂赞他们生活的清高的时候，四公公便突然地打断了我的话头：“得啦！先生，你为什么竟说出这样的话来呢？”他朝儿孙们打望了一下，摸着胡子，凄然地撒掉手中的残秧。“在我们，原没有办法的，明知种田是死路，但也只得种！有什么旁的生涯给我们做的呢？‘命中注定八合米，走尽天下不满升。’……而先生，你……读书人，高升的门路几多啊！你还真的说这种话，……你以为，唉！先生，这田中的收成都能归我们自家？……”
他咽住了一口气，用手揉揉那湿润的小眼睛，摇头没有再说下去了。他的胡子悲哀地随风飘动着，有一颗晶莹的泪珠子顺着他那眼角的深深的皱纹爬将下来。
我没有再听出他底下说的是什么话来，痴呆地，羞惭地站在那里，看着他祖孙们手中的秧禾和那矫捷的插田动作。……“死路”。“高升的门路！”……我觉得有一道冰凉的电流，从水里通过我的脚干，曲曲折折地传到我的全身！
我的腰肢，开始痛得更加厉害了。
（有删改）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．文章开头对田野的精心描写，既营造了宁静祥和的乡村环境，也烘托了摆脱都市喧嚣后内心的轻松和愉悦。

B．文章多处通过语言、动作等描写，刻画出了一个待人友善、勤劳本分、易于满足而又乐观刚强的四公公形象。

C．结尾处“我羞惭地站在那里”的原因是四公公的话触动了我强烈的自尊心，让我这个读书人觉得自己不辨事理、一无是处。

D．“我的腰肢，开始痛得更加厉害了。”这一细节既是实写也是虚写，将我身体与心灵的疼痛汇集在一起，引人深思。

E. 文章通过“我”与四公公的关于“插田”的对话的描写，表现了人们认识上的差异，进而揭示出人们内心的生存困惑。
【小题2】作者在行文中，以对比贯穿始终，请结合全文加以分析概括。
【小题3】作品以“插田”为题，有什么用意？请简要分析。
【小题4】在作品中，“我”向往“插田”的农村生活，而四公公却说“种田是死路”应该追求城市生活。这也是当今社会的一种现象。请结合文本和现实谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成下列小题。
叶嘉莹：传承古典诗词之美
王若安
夜凉如水，天津南开大学马蹄湖内荷花早已残败，湖畔的主楼报告厅里却传出咏“莲”之声。吟诵诗词的正是90岁高龄的诗者叶嘉莹先生。南开大学百余名学子济济一堂，将报告厅挤得水泄不通，就是为一睹叶先生的风采。
叶嘉莹，号迦陵，1924年7月出生于北京的一个书香世家。4岁时，父母就开始教她背诵古诗，认识汉字，6岁就随家庭教师读《论语》，这为叶嘉莹终生结缘古典诗词打下了极为坚实的基础。
17岁时考入辅仁大学，她师从顾随先生，得到了恩师的赏识。顾随先生也成了叶嘉莹一生所敬仰的偶像。顾先生希望她能够青出于蓝而胜于蓝，“别有开发，能自建树”。而叶嘉莹做到了。
从小饱读诗书又工于诗词曲赋，没有人会否认她是一个才女，除了她自己。“我很不喜欢‘才女’这两个字。尤其这些莫名其妙的‘其为人也小有才，未闻君子之大道’，自己以为是才女，而且还修饰打扮，我对于这样的女子并不欣赏。”
叶嘉莹一再强调，她是一个穿裙子的“士”。她说她从来没有过对爱情的憧憬，因为“那是最无聊的事情”，而幽闺自怜更是肤浅，“我不是一个总找人家怜爱的女子，我不需要”。用她女儿的话说：“我的母亲跟古典诗词谈了一辈子的恋爱。”
叶嘉莹的一生多磨难，“我平生都不是我自己的选择。”她如是说。
17岁时，她的父亲因“七七事变”随国民政府南迁，跟家里中断了联系。同年，她的母亲因患癌症不幸去世。随后她跟伯父伯母一起生活。在沦陷区，生活艰苦。在丧母的悲痛中，叶嘉莹反而写作了大量的诗词。
上世纪40年代末，叶嘉莹赴南方结婚，离开了故乡北平。不久就因国内形势变化，随丈夫去了台湾，谁知一去故土便是祸难加身，流离多年。1949年12月，叶嘉莹的丈夫因白色恐怖被捕。次年夏，她也因白色恐怖被捕，不得不携着尚未断奶的女儿一同人狱。所幸不久即获释，在台南一所私立女中找到一个教书的工作。
三年后，叶嘉莹的丈夫获释，她经人介绍进入台湾大学教书。那时她长女不过5岁，幼女刚出生。丈夫性情大变，生计的压迫、身体与精神的磨难，让她心存悲凉。但她在讲学时从不流露出一丝一毫的忧苦，用她一贯和悦的风度，精神饱满地讲课。如此，坚持了几十年。直到现在90高龄的她还是站着讲课，从不坐下。
就在她历尽了人生的悲哀苦难，满以为幸福的大门即将临近之时，迟暮之年的一场飞来横祸又夺走了她的爱女和女婿。她坦言此生于她再无幸福，丧女之痛，悲痛欲绝。
“平生几度有颜开，风雨一世逼人来。迟暮天公仍罚我，不令欢笑但余哀。”这是她写的《哭女诗》十首中的一首。但她并未沉溺于哀伤，她想起顾随先生的两句话：“以悲观之心情过乐观之生活。以无生之觉悟过有生之事业。”经历世事无常，痛极以后才有了彻底的参悟。
天以百凶成就一词人，谁能比她体会更深？
“我的一生中，投注精力最多的就是教书。从1945年，我一直未曾间断地教了六十年书。”她说自己“好为人师”，天生教书的料。无论在哪里，叶嘉莹都离不开教学。
1966年，叶嘉莹受邀赴美国密歇根大学及哈佛大学讲学。后又接受了加拿大不列颠哥伦比亚大学的聘请，在异国他乡用英语授课，叶嘉莹一方面大量阅读西方文论；另一方面，她有着自己独特的讲课方法。她对学生说：“诗歌里面是有生命的，我的英文也许不够好，我的文法、发音或许不够正确，但我讲一首诗，会把我所体会到的其中的生命感情讲出来。”她发自内心的真诚超越了语言和国界，在异国他乡让无数人爱上了中国古典诗词。
晚年的叶嘉莹将传承古典文化作为自己的责任。“古人常说‘薪尽火传’。有人曾劝我，年纪慢慢老了，该多写点书，少教些课。这话也有道理，可是当面的传达才更富有感发的生命力。如果到了那么一天，我愿意我的生命结束在讲台上……”
叶嘉莹九十华诞的时候，温家宝致信祝贺，并在信中称赞道：您的心灵是纯净的，您的志向是高尚的，您的诗词给入以力量，您自己多难、真实和审美的一生将教育后人。
在古典诗词的世界里，叶嘉莹就是永远的女神。
（选自《文史博览人物》2015年第11期）
链接1：
1924年，叶嘉莹出生在旧北京一个传统世家，那时的叶家奉行儒学，恪守礼仪。闲暇时，父亲与伯父会声情并茂吟诵古诗，母亲与伯母也会各执一册诗词双双研读。受此环境熏陶，叶嘉莹开蒙很早，六七岁便诵读《论语》，十几岁能写格律诗词。（选自《汉学家叶嘉莹》）
链接2：
17岁时母亲去世、并不幸福的婚姻、遭遇台湾“白色恐怖”、独自养家、被迫居留加拿大、大女儿及女婿双双车祸身亡……谈及这一生历经的忧患劫波，叶嘉莹从不回避，她说自己向来不是一个悲观的人。（选自《叶嘉莹：我是一个穿裙子的中国“士”》）
链接3：
我不知道叶嘉莹算不算一个强者，但我知道她肯定不弱，她很韧，甚至有点倔。采访中提及“五四”新文化运动对古典文化的冲击，她由古及今把中国人的盲从跟风批了一番，“中国人常常这样子，一窝蜂过犹不及，听风就是雨，非常感情用事”，严辞质问“中国人怎么这么没理性？”
（选自《叶嘉莹：我是一个穿裙子的中国“士”》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是：

A．叶嘉莹很不欣赏那些自己以为是才女，而且还修饰打扮的女人，可见她只看重内在美。

B．叶嘉莹一再强调自己是一个穿裙子的“士”，是因为她作为一名女性，即使面对生活的种种打击，内心都始终坚守着“君子之大道”。

C．在叶嘉莹的迟暮之年，横祸夺走了她的爱女和女婿，她坦言此生于她再无幸福，可见她的悲观绝望。

D．叶嘉莹热爱教课，不是因为她把传播中国古典诗词当成自己的使命，而是因为在她看来当面的传达才更富有感发的生命力。

【小题2】你认为有哪些因素促成了叶嘉莹在诗词方面的造诣？请结合文本简要分析。
【小题3】文中说“叶嘉莹是女神”，那么，女神的魅力体现在哪里呢？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
妈妈的秘密
（日）赤川次郎
千万不能让丈夫知道。
绫子拿着那个小包，站在桥上。夜深人静，河水在黑暗中悄无声息地流淌着，让它带走这秘密吧——小包飞快落入河中。
回家吧，明天丈夫住院，得起个大早呢。绫子疾步往回走。轻轻打开后门，穿过厨房，溜进卧室——丈夫站在那里！丈夫满脸愤怒：“上哪儿去了？”“这……”“哼，是把见不得人的东西扔到河里了吧！”丈夫真的动了气，绫子的脸也变白了。“扔了什么，说！”绫子忍不住反问：“你怀疑我什么？”“我替你说吧——是北山的信！”绫子睁大了眼睛。接着，慢慢将视线移至脚下。“跟那家伙勾搭上啦！”“啪”，一记沉重的耳光，绫子头晕目眩，一头栽倒在床上。
当她好不容易抬起头时，女儿有纪子正怯生生地站在床边，黑黑的瞳仁里充满了恐惧和疑惑。
“我到底是谁的孩子？”有纪子问，“是爸爸的，还是叫北山的那个叔叔的？”“你为什么问这个？”“想知道。”良久，绫子没有做声。微风吹拂着她那业已大部分变白的头发。“好，”绫子终于开口了，“那就告诉你吧。和我结婚前，你爸爸爱着一个人，她叫……”
晶美，并不出众。他们都是高中同学。当时很迷恋他的绫子，偏偏和晶美又是最好的朋友。不过，这两个女孩儿那时都还不到敢向异性吐露爱心的年龄。因此，也就没有发生什么争“郎”大战。论家庭背景，绫子占上风。晶美死了父亲，与母亲二人相依为命，母亲还患有哮喘病，度日维艰，晶美常跟绫子说，到哪里能赚到钱为母亲治病呢？她自然穿不起绫子身上的漂亮衣裤，也不善于玩耍。不过，绫子知道，晶美特有的那种清纯、温柔和娴静是谁也比不了的。
那件事发生在一个炎热的暑假。晶美突然跑到了绫子家。他正巧也在。紧追而至的是一群恶煞似的男仆，他们的主人是当地首富，晶美的母亲在那家干活。“让那个女孩儿滚出来！”男仆们叫嚣说，他们小姐放在梳妆台上的宝石不见了，晶美当时正进府找她母亲，偷宝石者必是晶美无疑……他，发怒了，让晶美躲进里屋，他转身直奔门口，跟那帮男仆大吵起来。大概是被他那不要命的样子吓住了，男仆们嘟嘟哝哝着回去了。本来他们也没有充分的证据。他走向面色惨白、颤抖不已的晶美，温柔地拉起她的手……
然而，那件事并未结束。暑假期间，晶美偷盗宝石的传言飞遍整个镇子。新学期开始后，没一个人愿跟她说话。她母亲也失去了工作，娘儿俩的日子更难过了。他则明明确确地爱起了晶美。那不是出于怜悯或同情，而是纯粹发自内心深处的诚挚之情。绫子一如既往关心着晶美，同时暗暗在心里发誓：委屈自己，成全他们。
然而，单靠一个学生的爱情，是无法支撑母女俩的生计的。这件事终于打上了一个句号——晚秋的一个黄昏，晶美和她母亲一同投河自尽了。“后来，你爸爸倒插门到了咱们家，再后来，就有了你。”绫子停顿了一下，“不过，你爸爸在心里一直思念着晶美。我只是他的妻子，晶美才是他的恋人，而且只有她一个……”有纪子长长地叹了口气： “可这与你扔到河里的东西有什么关系呢？”“我打扫里屋的时候，发现了塞在天棚上的宝石，就把它偷偷地扔进了河里。”“是，是这样……”有纪子几乎喘不过气来。“晶美被人追到咱们家，趁你爸爸跟人吵架的当儿，踩着板凳，把宝石塞到了天棚里。”
“那你为什么不告诉爸爸呢？”绫子莞尔一笑：“我那时已经得知，晶美的不幸使你爸爸在心身方面所受的沉重打击和极度悲痛该有多大。对你爸爸来说，晶美是完美无瑕的女性偶像。如果告诉他真实情况，你想会发生什么事儿？”“妈妈！”有纪子紧紧地抱住了母亲，“您才是最爱爸爸的人啊。” 绫子的脸微微发红：“男人，都是浪漫主义者，总喜欢生活在梦里……”
有纪子看着妈妈被爸爸打红的脸，心痛地说：“妈妈你虽然做得对，但是有些不值啊！”
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赤川次郎是日本当代畅销书作家。他开创的青春派推理小说，深受广大日本青年的喜爱。他的小说是为青年人写的，站在青年人的视角来观察社会，对社会犯罪现象进行反思。在揭露社会黑暗的同时，总是给人一种蓬勃向上的力量，并寄托了青年人的理想与追求。他的小说构思新颖，文风简洁明快，与现代社会的节奏合拍。有浪漫主义的情调。（百度百科《赤川次郎简介》）
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）

A．“妈妈的秘密”一是指发现晶美真的偷了宝石，几十年来一直瞒着爸爸，后来才把宝石扔进了河里；二是指跟那个叫北山的人秘密书信交往。

B．学生时代爸爸爱着晶美，妈妈迷恋爸爸，而妈妈和晶美又是最好的朋友，都不到吐露爱心的年龄，论家庭背景妈妈占上风，因此没发生争“郎”大战。

C．晶美性格虽然有清纯、温柔和娴静的特点，但也有不足，比如，偷主人家小姐放在梳妆台上的宝石，无论如何都是不对的，这是她爱慕虚荣的表现。

D．小说对晶美偷宝石的犯罪现象进行反思；晶美和她母亲投河的悲剧命运，更是揭露社会贫富悬殊、穷人走投无路的黑暗现实。

E. 妈妈对晶美的同情友爱，对爸爸长期以来一直深埋在心中只求奉献不求回报的爱，给人一种蓬勃向上的力量。
【小题2】小说的两条感情线索分别是什么？是用什么方法展现这两条线索的？请简要分析。
【小题3】小说在刻画绫子这个形象时，突出了她的哪些形象特征？请简要分析。
【小题4】有纪子为什么说妈妈“做得对，但是有些不值”？你认为值不值呢？请简述理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。
【甲】别有深意的“绊脚石”，明明白白地向世人昭示：德国人绝不会忘记那段不堪回首的历史，而反思罪恶、铭记教训、悔过自新则自然形成了德国人的一种“绊脚石心态”。
德国人“绊脚石心态”的形成经历过一段“化蛹”时期。1945年第三帝国覆灭，之后的二十年，德国人虽有赧颜，但基本上是羞于提及那段历史的。【乙】在整个国家里，很多纳粹时代当官的人仍在台上；他们的知识分子三缄其口，不愿担当“批判者”的角色；那些自觉或不自觉干过坏事的当事人，视曾经的岁月更是如瘟疫，惟恐避之不及——德国《明镜》周刊称这些人为“沉默的邻居”。一直到上世纪六十年代末七十年代初，反倒是未亲历苦难的下一代人把“大屠杀”作为一个问题提了出来，从而使得整个民族进行反思。面对那一段历史，既寻求真相，也对一些具体人事怀抱宽容。【丙】德国当时就有“说出真相”一类组织，鼓励那些经历过“二战”的“沉默的邻居”说出自己的故事，把每个人的创伤记忆尽可能地发掘出来，并且形成对人道主义、社会公正的普遍诉求。德国人人的这种“绊脚石心态”并没有因为代际嬗变而淡化，也不曾因国势崛起而稀释，相反，四十多年来，不绝如缕，世代相袭。
【小题1】文段中加点词语运用不正确的一项是

A．三缄其口

B．从而

C．嬗变

D．不绝如缕

【小题2】文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A. 甲    B. 乙    C. 丙