阅读下面的文字，完成文后各题。
丁西林:君子不器
丁西林是杰出的物理学家,同时又是出色的剧作家。一生共创作了8部独幕剧、9部多幕剧,其独幕剧的创作堪称典范。他出现在中国现代喜剧的肇始期,初试戏剧之笔,就表现出了一种艺术上的成熟,显出“凤毛麟角一般的可贵”。
1914年负笈英国入伯明翰大学攻读物理学,1919年获理科硕士学位。学成归国后,受聘入北京大学任教,先后任物理学教授兼任理预科主任。后多次被选为物理系主任,他极力延聘优秀人才,使物理系一时人才济济,称为一时之盛。他大力提倡实验工作,以树立理论与实验结合的优良学风。他讲授物理课,首倡采用中文编写讲义,并从事整理和订正物理学名词术语的中文译法,以利于国人吸收西方科学。他在北京大学任教近十年间成绩卓著,深受学生尊敬,培养了不少学有专长的人才。
1927年丁西林出任设于上海的物理研究所所长。白手起家,经费很少,所需各种器材、设备和书刊均必须从国外购进。他毫无惧色,精心规划,刻苦经营,至抗战前,已建立一批实验室和一个藏书丰富的图书馆,并取得丰硕的科研成果。他任所长期间,坚持艰苦奋斗,锐意创新,功绩斐然,深得中研院长蔡元培先生的器重和所内人员的尊敬。
丁西林自幼喜爱文艺,留英期间阅读了大量欧洲名著。归国后业余从事戏剧创作,成为“五四”以来有影响的剧作家之一。作于1923年的处女作《一只马蜂》主旨在于批判守旧思想、宣扬婚姻自由和个性解放。但和当时流行的注重作品的社会意义的“问题剧”不同的是,没有常见的阶级矛盾的双方、水火不客的敌我,而是以一种轻松、幽默、含蓄的风格表现主题,让人物在一连串的反话与谎话中表现自己,使剧情变得轻松活泼。丁西林对人物的态度也较温和,他用一种既嘲弄但又不乏爱护的态度描写每一个人,表现出一种温和轻松的幽默品格。
作为常年从事研究并取得重大成绩的科学家,丁西林的观察力、分析力、判断力都不可能不为自然科学所要求的理性逻辑所渗透。而用这套思维去观察、思考、表现出来的生活,自然也具有一种别样的色彩。
物理学对研究者的观察能力的培养使丁西林在从事戏剧创作时形成了优越的“喜剧审美定势”。正是这种发现与挖掘能力,使丁西林像牛顿由“苹果落地”发现万有引力定律一样从“找房子”“偷烟”“赔花瓶钱”这些生活中人们司空见惯的“近乎无事之事”中捕捉到喜剧的因子,并对之进行了深入细致的刻画。作为以严密逻辑推理为基本工作要素的科学家,他对逻辑关系的掌握是熟练的,而当作为一位戏剧作家,他便在作品中自如玩弄与破坏着生活中正常的承接与因果,从而使偶然性出现的不可调和的矛盾被自然化解,产生独特的喜剧效果。
丁西林认为喜剧是一种理性的感受,必须经过思考,必须有味。喜剧的笑也不同于闹剧的哄堂、捧腹,而是“会心的微笑”。丁西林一般不采用通常意义上的夸张,更不求助于外加的笑料。他的独幕喜剧大都情节单纯,人物不多,也没有大的矛盾,但能把握住剧中的喜剧性“种子”,形成核心情节。在剧情展开上,也是波澜起伏,妙趣横生,有鲜明的层次和节奏。他很重视喜剧的结尾艺术,每每在全剧矛盾冲突已经结束之后,又出人意料地添上一笔,进一步强化喜剧效果。他的语言,幽默俏皮,挥洒自如,毫无斧凿痕迹。
建国后,丁西林先后担任文化部副部长、对外文化协会副会长等多种职务。在繁忙工作的间隙,对于戏剧的创作与发展仍做出坚持不懈的探索,创作出多部话剧、舞剧、新编戏曲等。他的独幕喜剧久演不衰,北京人艺多次把他的《一只马蜂》《压迫》《三块钱国币》搬上舞台。
1974年4月4日,丁西林因心脏病猝发,不幸去世。他在独幕剧创作上的突出成就为中国现代话剧史留下了宝贵的一页。
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①丁西林在20年代以至整个中国话剧史,都是一个独特的存在。中国现代话剧是以悲剧为主体的,他是为数不多的喜剧作家之一;中国现代话剧的主要代表作大多是多幕剧而他却执著于独幕剧创作的艺术实验。
(钱理群《中国现代文学三十年》)
②作为一个自然科学学者,丁西林通常面对的是抽象宏观的物质世界、超越人类之上的自然界的根本规律,因而培养了客观冷静的处世态度,不仅可以微笑着面对生活,而且怀纳的悲悯远大于愤激。在黑暗中能看到光亮,在不可笑中发现可笑,让可笑变得更可笑。
(郑以然《行走在物理与戏剧之间》)
【小题1】下列对材料有关内容的分析，最恰当的一项是（  ）

A．丁西林是物理学家又是剧作家,他的喜剧成就高于物理成就。

B．丁西林善于捕捉喜剧因子,自由驾驭生活正常的承接与因果,使一些偶然出现的不可调和的矛盾自然化解,使喜剧效果独特。

C．丁西林在归国后从事戏剧创作,成为"五四"以来最有影响的剧作家,他的《一只马蜂》《压迫》等独幕剧久演不衰。

D．丁西林认为喜剧是一种感性的笑，是"会心的微笑"。他的独幕喜剧虽无大的矛盾,但能把握喜剧性的"种子",形成核心情节,突出喜剧性。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（  ）

A．丁西林在北大担任物理系主任期间，广纳人才、整订术语，树立起理论与实验相结合的学风，建立了一批实验室和一个图书馆，培养了一批优秀的人才。

B．上海物理研究所创办时步履维艰；十年后就已经初具规模，取得丰硕的成果，这与丁西林艰苦奋斗，锐意创新的精神是分不开的。

C．丁西林的戏剧创作从一开始就达到了高水准，表现出一种艺术上的成熟，是因为丁西林自幼喜爱文艺，求学期间积淀了丰厚的文学底蕴。

D．丁西林的戏剧在题材上并无特色，而是以一种轻松、幽默、含蓄的风格显出个性，善于用夸张丰富剧情，使情节波澜起伏，妙趣横生，让观众欣赏后发出会心的微笑。

E. 无论是从事物理学研究工作还是在建国后从事文化交流工作，丁西林都没有放弃对戏剧创作与发展的探索，其剧作广受欢迎，意义深远。
【小题3】丁西林在戏剧创作上有所成就的原因有哪些?请结合文章进行分析。

阅读下面的文字，完成后面小题目。
蒙学即发蒙开窍之教育教学，蒙学典籍是用于蒙学的经典教材。开办蒙学、编撰蒙学教材历史悠久。周谷城在为《传统蒙学丛书》所作的“序”中写道：《汉书·艺文志》收有小学十家，所谓小学，也就是蒙学；秦代李斯的《仓颉篇》和西汉史游的《急就章》都是为了初学启蒙之用的，可谓最早的蒙学教材。
随着社会的发展和进步，读书不再是达官显贵的专利，平民百姓也有了读书的需要与可能。当然，贵族或求仕途者与一般平民在读书的内容和目的上有区别，贵族和求仕途的人所读的主要是《四书》《五经》，儒家经典是士大夫阶层的法定教科书。“辟土殖谷”、“作巧成器”、“通财鬻货”的农工商小民读书是为了粗通文字，士大夫阶层诘诎聱牙的法定教科书并不适合他们诵读。为满足平民读书的需求，一些文人雅士为他们编写适合诵读需求的教材。于是，就出现了《兔园册》《杂字》《百家姓》之类乡校俚儒教田夫牧子所诵的村书。
汉代“独尊儒术”，儒学虽然取得了社会核心价值观的地位，但从义理层面阐释儒学的普及读物并不流行，在日常生活领域，远不如传播形式灵活、能够入民化俗的佛学和道家的影响大。考虑到维护其社会核心价值观的现实需要，至宋明理学阶段，儒学已不再拘泥于正义、义疏之繁琐章句，而注重于义理层面的普及——兴办书院，举行讲会；编写《温公家训》《家礼》等家庭教育读本；编写《三字经》《童蒙须知》等童蒙读物，向普通民众宣讲和灌输儒学的基本义理。这些为普通民众甚至少儿所编写的儒学读本大多采取韵文体，便于口诵记忆，很快在民间得到广泛流传。
以儒学义理普及为主体内容的蒙学读物之所以能够在历史上流传不衰，还有一个重要原因，就是有社会制度的支持，能够利用学校教育这个得天独厚的传播渠道。《社学要略》记载：“掌印官晓喻百姓，今后子弟，可读书之年，即送社学读书，纵使农忙，也须十月以后在学三月以后回家。……乡间社学，以广教化。子弟读书，务在明理，非必令农民子弟人人考取科第也。”清朝为了让适龄儿童都有机会接受蒙学教育，甚至专门为民间孤寒子弟设立“义塾”。至于所学内容，大致是“初入社学，八岁以下先读《三字经》，以广见闻，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有义理”。此外还讲授“近世教民俗语，及切于纲常伦理、道义身心者”，诸如《弟子规》《增广贤文》等。由此可见，蒙学教育主要是对适龄儿童进行儒学思想的熏陶，让他们在粗通文字的同时，也接受“化民成俗”的道德教化。
（选自王习胜《蒙学典籍的道德背反性省察》，有改动）
【小题1】下列对“蒙学”的理解，不正确的一项是（）

A．蒙学历史悠久，按周谷城的说法，至少秦时就已出现

B．蒙学即发蒙开窍之学，负有“化民成俗”的道德使命

C．蒙学与社学关系密切，适龄儿童可在社学中接受蒙学

D．蒙学的对象是农工商小民，他们读书是为了粗通文字

【小题2】（小题2）下列关于蒙学读物在历史上流传不衰的原因表述不正确的一项是（）

A．为了维护儒学核心价值观，儒家借鉴佛、道做法，以童蒙读物的方式宣传儒学的基本义理。

B．以普及儒学义理为主体内容的蒙学读物，有着社会制度的支持，得以利用学校教育的传播渠道。

C．宋明理学阶段，为普通民众编写的儒学读本大多采用韵文体，这加速了蒙学读物在民间的流行。

D．与士大夫阶层的法定教科书诘诎聱牙不同，文人雅士为满足平民读书要求编写的教材适合诵读。

【小题3】（小题3）下列对原文内容的理解，正确的一项是（）

A．《三字经》《百家姓》《千字文》《四书》《五经》《增广贤文》是历史上著名的蒙学教材。

B．清朝重视蒙学教育，适龄儿童通过社学、“义塾”广见闻、便日用、习伦理、懂道义。

C．汉代儒学尽管取得了社会核心价值观的地位，但缺乏从义理层面阐释儒学的普及读物。

D．体现统治阶级意志、灌输儒家基本义理，始终是蒙学产生、发展的根本原因和不竭动力。

阅读下面的文字，回答后面的问题。
她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。
她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。
“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。
“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。
她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。
冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。
“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆于那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。（《祝福》节选）
【小题1】你认为祥林嫂是一个怎样的人？
【小题2】这篇小说为什么以“祝福”为题目，而不用“祥林嫂”为题目？这样有什么好处？
【小题3】就选文看，你认为祥林嫂的死有哪些因素？

阅读下面的文字，完小题。
刘文典：世上已无真狂徒
徐百柯
①2005年岁末，红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲《红楼梦》：
②其时天已近晚，讲台上燃起烛光。不久，刘文典身着长衫，缓步走上讲台，坐定。一位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶。先生从容饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出开场白：“宁—吃—仙—桃—一口，不—吃—烂—杏—满筐！仙桃只要一口就行了啊……我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过！今天给你们讲四个字就够了。”于是他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花溆”四个大字。
③这次讲座原定在一间小教室开讲，后因听者甚众，改为大教室，还是容不下，只好改在联大教室区的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听刘教授高论。
④刘氏在西南联大开《文选》课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。上课前，先由校役提一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解说文章精义，下课铃响也不理会。有一次，他却只上了半小时的课，就忽然宣布说，今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。原来，那天是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》一篇。有学生追忆：届时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》，“俨如《世说新语》中的魏晋人物”。
⑤刘文典讲课时，同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲，而且总是坐在最后一排。刘教授闭目讲课，每讲到得意处，便抬头张目向后排望，然后问道：“雨僧（吴宓的字）兄以为如何？”每当这时，吴教授照例起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答：“高见甚是。高见甚是。”两位名教授一问一答之状，惹得全场为之暗笑。
⑥一日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈先生走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道：“你跑什么跑？我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了！你替谁跑？”
⑦刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》，陈寅恪为之作序，推崇备至。曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道：“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。”狂则狂矣，当下不少见，但其背后那股子傲骨嶙峋的气度，却是今人学不来的。
⑧1928年，蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。后来，蒋虽如愿以偿，可是在他视察时，校园到处冷冷清清，并没有他所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话：“大学不是衙门。”
⑨后来安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典。之前刘氏曾有豪言：“我刘叔雅（“叔雅”为刘文典的字）并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去。蒋介石一介武夫耳，其奈我何！”见面时，刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋很是不满。进而两人冲突升级，刘文典指着蒋介石说：“你就是军阀！”蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月才获释。
⑩后人赞曰：好个刘文典，名士风流，还是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓“风流总被雨打风吹去”。
（本文选自徐百柯《民国那些人》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（   ）

A．刘文典在西南联大易时易地给学生讲授《月赋》，将学生带进人生与自然交融的境界，这番别出心裁之举，体现出他个性中的“魏晋风度”。

B．在一次躲避日机空袭的过程中，刘文典呵斥亦在人流之中的作家沈从文，是因为他一向看不起搞新文学创作的沈从文。

C．安徽发生学潮，蒋介石到安徽大学去视察，校园到处冷冷清清，并没有他所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面，见面时因刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋介石很是不满。进而两人冲突升级，蒋将其当场羁押。

D．文末引用辛弃疾“风流总被雨打风吹去”一句，表明了作者对这位拥有大学问、真性情的学者的追怀与赞慕之情，以及对当今社会缺乏像刘文典这样的学者的叹惋。

E．本文通过对刘文典在西南联大、安徽大学等校任教时生活片段的记述，综合运用语言描写、动作描写、心理描写和环境描写等手法，勾勒出一个具有独特个性的学者形象。
【小题2】刘文典作为一位“真狂徒”，他的“狂”在文中主要体现为哪些方面？
【小题3】刘文典在学界享有“活庄子”的美誉，根据传记内容，概括他被称作“活庄子”的原因。
【小题4】刘文典说“大学不是衙门”，你认为这句话蕴含了一种什么样的精神？给了你哪些启示？

阅读下面的文字，完成题目。
父亲头顶那些闪光的石头
李汉荣
我父亲的宇宙观和天文学知识，是远古先民式的，朴素、神秘、好玩，带着浓厚的童话和神话色彩。
在父亲生前，除了和他谈论地上的日常生活，我也曾与他零星聊过天上的事。
我依稀记得父亲仰望星空的情景，依稀记得星光下父亲说过的那些很有意思的话。
仰望星空，并不只是哲人、诗人、伟人以及天文学家的专业，我种庄稼的农民父亲，一生里不仅面朝泥土，一生里也仰望星空。面朝泥土，在土里收获五谷；仰望星空，在天上寄存梦境。依我看，我的父亲同时种着两片土地：在地上种粮，在天上种梦。
父亲说，星星是数不清的石头堆砌在空中，在天上，居住着许多长生不老的天神，就是他们在摆弄那些大大小小的石头。就像我们在地上修筑各种样式的房子，建造大大小小的城池，天神也在天上把那些石头摆弄成各种样式，修砌成各种城池。天神从古至今扛着石头，东忙西忙，砌这砌那，这里砌条银河，那里码个北斗，这里堆个火星，那里又垒出个天蝎。天神忙个不停，其实也好像并不刻意为了什么，很可能只是为了不让那么宽敞的天白白地空着，就像我们庄稼人，看见空地，就要种点什么，茄子啊，葫芦啊，韭菜啊，就是一截田埂埂也舍不得空着，也要种上几窝蚕豆或一架丝瓜。这么说来，天神也是忙活在天上的劳苦人啦。
太阳可能是一个燃烧的大石头，温度很高，烧成了火球，天神是安排它照料地上的虫虫鸟鸟、花花草草、人人物物的，若是总那么烧着，会很快烧化的，天神就在每天的结尾将它投进海里降降温，第二天早晨又开始点火燃烧。据父亲估计，太阳这个烧着的火球——他也把它叫作火石——还能燃烧九千年到一万年左右。一万年以后，这颗火石熄灭了咋办？我这样问父亲的时候，父亲皱了皱眉头，有些忧心，但很快笑了，说：“天大由天，天到时会有办法的。他劝我也不要为此操心，赶紧把媳妇娶回家是正事。”
月亮在父亲心中的地位似乎高过太阳，他总是把月亮称作月亮爷爷，却把太阳开玩笑地叫作阳婆子，这样说来，似乎月亮反而成了太阳的丈夫，是支配太阳的，就像传统的夫妻关系。按理说，太阳促成了万物和庄稼的生长，作为庄稼人的父亲，对此应该是再清楚不过的。但父亲并不以实用主义眼光看待悬在天上的这两样宝贝，他对它们的感情充满了唯美的色彩。在父亲那里，月亮是被高看一眼、厚爱一层的。我理解，可能因为月亮离人、离土地总是那么亲近，像是家里的一个远房亲戚；月亮总是那么清亮、纯净和友善，没有半点浑浊和险恶，我猜想，善良的父亲在内心里是把月亮当作一个朋友和知己来对待的；在风雨交加、雷霆狂暴的天空，月亮总是保持着不慌不忙、不忧不悲、随遇而安的平和形象，这对在颠簸的命运里挣扎的父亲而言是一种安慰和镇静。在父亲的潜意识里，月亮是一个抬头也见、低头也见的芳邻和榜样。父亲一生尊敬月亮，喜欢月亮，逢年过节总要孝敬月亮。最难忘每到中秋之夜，父亲都要在院场正中摆个方桌，供上月饼、大枣，虔敬地面东而坐，待月、拜月，当月亮升上中天，父亲就将供品抛向空中，撒在铺满月光的地面。我至今记得父亲跪下来向月亮磕头的情景，父亲起伏的身体上，落满了自天而降的透明的月光。父亲向苍穹施礼，苍穹也向父亲馈赠祥光。
我想，星空下，月光里，父亲那样虔诚纯真的身影，如今大地上怕是很少很少了。
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)(　　)(　　)

A．文章开头将种庄稼的农民父亲的宇宙观和天文学知识赋予远古先民的特质，增强了父亲形象的厚度，表明父亲不只是自己个人的父亲，而是中华古老民族的大父亲的形象。

B．父亲眼中的星星是天神忙个不停地堆砌在空中的石头，并认为“天神也是忙活在天上的劳苦人”，作者将庄稼人父亲与天神相比，既展现了父亲的劳苦人生价值，也表达了对父亲的崇敬。

C．尽管父亲回答不了太阳“这颗火石熄灭了咋办”的问题，但他很快以“笑”化解了自己的“皱眉”和“忧心”，并劝我“赶紧把媳妇娶回家是正事”，这表现了父亲的机智和对儿女的关爱。

D．作者始终围绕父亲的宇宙观和天文学知识这一线索，展示他仰望星空的情景，从不同角度表现他的一生，揭示了种庄稼的农民父亲的哲人智慧、诗人气质、伟人情怀。

E．文章在追忆父亲的人生中将天上、地下、现实与梦境融为一体，既有浓郁的生活气息，又有饱含哲理的内蕴，人物鲜明的个性及作者浓浓的情思，给人带来丰富的想象和无尽的联想。
【小题2】文章用了不少笔墨去写“月亮在父亲心中的地位似乎高过太阳”的相关内容，请说说作者这样写的作用是什么。(4分)
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【小题3】结尾说，“我想，星空下，月光里，父亲那样虔诚纯真的身影，如今大地上怕是很少很少了”。作者为什么要这样说？表达了作者怎样的情感？(4分)
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【小题4】作者在文中巧妙地写出了父亲的人生与星空的关系。请结合生活实际，对文中所展示的这种“星空与人生”的关系加以探究。(8分)
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