逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ）| A．当侍东宫 当：应当 | B．伏惟圣朝以孝治天下 惟：想 |
| C．犹蒙矜育 矜：夸耀 | D．听臣微志 听：倾听 |
| A．臣以供养无主 但以刘日薄西山 |
| B．急于星火 况修短随化，终期于尽 |
| C．臣之进退 奚以之九万里而南为 |
| D．欲苟顺私情，则告诉不行 通邑大都，则仆偿前辱之责 |
| A．选文第一段作者一方面用诚恳的语气，表达对朝廷征召的感激；另一方面写祖母病笃，不能立即报答晋武帝，因而陷入了进退两难的狼狈境地。忠诚之心和孝顺之情，跃然纸上，句句合情，字字合理。 |
| B．选文第二段作者一方面歌颂新朝德政，感激晋武帝的知遇之恩；另一方面用拟人的手法和工整的对偶句，形象地渲染了祖母卧病在床的凄苦情状。这样是为了直接坦陈自己的真实想法：推辞就任。 |
| C．选文第三段作者提出了解决问题两全其美的办法,先尽孝道，后报国恩，并以生死必报大恩的保证结束全文。语气诚恳、谦卑、低下，甚至含有哀求之意，更显示出了请求的迫切和辞意的诚恳。 |
| D．“表”是古代臣子向君主奏事陈情的一种文体。文章以侍奉祖母的“孝”为主线，围绕“愿乞终养”“辞不赴命”这个中心，向晋武帝阐述了忠孝的关系，做到了以情说理，融情于理。 |
季氏湖山义塾注记
⑴青田之山，其上四十里有泉，是为高湖之源；其上多奇峰绝崖，献奇纳秀，故士多俊彦，室常殷阜，季氏其一也。
⑵有名谦字伯益者，好学尚义，故其家日裕。乃谓乡人曰：“人孰不爱其子孙，而不知所以爱之者。今有良田美宅，绵亘阡陌，堆金聚帛，自以为用之不竭、享之无穷也。一旦光销影烁，而无纤芥之留者，何邪？骄淫生于富溢。而纵欲败度之子，常由不悟前人成败之迹，而自视侈然大也。及其颠连困厄于垂老之际，彷徨无所容其身，虽欲效织蒲补履以食其余年，且不可得。若是者虽其人之不肖，抑亦其父兄处之不得其道也。今余幸藉先人馀业以自免于冻馁，未尝不惴惴于吾身，况能保其子孙？故愿制产以肇建读书之所，延名儒为师，以训子弟以及姻族之人，咸使知学。大则修身齐家以用于时，小亦不失为乡里之善士，不亦可乎？”乃筑于其居之侧以为堂，设孔子像，旁列斋舍，翼以廊庑，缭以周垣，买田若干亩给师弟子之食，萃其族之子弟悉入学焉。于是衿佩衣裳，肃肃有容；弦诵之音，蔼蔼旁达。入其乡者，莫不感叹而慕悦也。
⑶呜呼，若季氏者，真知爱其子孙哉！由是达于一乡一邑，以播于天下，使人人闻而效其所为，则将见比屋皆为贤士大夫，而愚不肖者寡矣。邑人洪应求道其事于余，且请为之记，予既乐乡里之有善人，而又嘉洪生之乐道人善也，故善而书之。
（选自刘基《诚意伯文集》卷六）
〔注〕义塾，旧时免费的私塾。【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
①其上多奇峰绝崖 ②由是达于一乡一邑
③翼以廊庑，缭以周垣 ④则将见比屋皆为贤士大夫
【小题2】下列句子中没有通假字的一项是
| A．一旦光销影烁 |
| B．唯大王与群臣孰计之 |
| C．万钟则不辩礼义而受之 |
| D．发愤忘食，乐以忘忧 |
| E．必能裨补阙漏，有所广益 |
| A．①自以为用之不竭、享之无穷也 ②冰，水为之，而寒于水 |
| B．①骄淫生于富溢 ②夫赵强而燕弱，而君幸于赵王 |
| C．①而又嘉洪生之乐道人善也 ②曾不知老之将至 |
| D．①使人人闻而效其所为 ②汝姊在吾怀，呱呱而泣 |
⑴故士多俊彦，室常殷阜，季氏其一也。
⑵及其颠连困厄于垂老之际，彷徨无所容其身。
【小题5】结合全文内容，概述季伯益创办“义塾”的意义。
米海岳①砚山
米海岳砚山，余获见于清吟堂高氏。径约八寸，高半之。为峰六。右第一峰曰玉笋，突然耸峙，上有洞穴，微类笋形。玉笋之下为方坛，下隘上广，方平如砥，如可坐而游者。一小峰附其下，势若拱揖。中一峰，高四寸有奇，如卷旗，如张伞，曰华盖。稍下为月岩，圆窦相通，非人力可及也。其左之第一峰，连陂陀而起，如人伛偻；第二峰则巃嵷②离立，高不及三寸，而有数十仞之势；第三峰与华盖相连，岗阜朴野，是名翠峦。龙池出其下，幽深无际，疑有潜鳞③，《辍耕录》谓：“天欲雨则津润，滴水少许，逾旬不竭也。”下洞在方坛之趾，上洞据华盖之麓。元章云：“下洞三折可通上洞。”试滴以水，果曲折流出。疑其中有“避秦世界”，尤令人神往矣。其色深黑，光莹如玉，千波万皱。望之，或有草树蓬勃，则襄阳所谓不假雕琢浑然天成者也。余骤见之，为不寐一夕。老子曰：“不见可欲，使心不动。”以志余过。又以叹南朝半壁江山今日何有，而独存此一片石也。
（选自清·陆煊《梅谷偶笔》）
〔注〕①米海岳：文中的米海岳、元章、襄阳均是宋代画家米芾。②巃嵷（lóngsǒng）：山势险峻的样子。③潜鳞：指鱼。【小题1】文中画线句介绍砚山“华盖”运用了说明方法，其作用是___。
【小题2】对文中引用的内容理解和分析正确的两项是（ ）
| A．引用《辍耕录》的话说明下雨后“龙池”里积存的水不易干 |
| B．引用米芾的话说明“下洞”曲径通幽的特点 |
| C．“避秦世界”之语形象说明“翠峦”峰有如世外桃源般景象 |
| D．引用老子的话从侧面说明了砚山浑然天成的特点 |
【小题4】为何文题不叫“米海岳山砚”，却取题为“米海岳砚山”？
【小题5】结合文章内容，评析本文采用的说明顺序。
六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
【小题1】解释下列加点字（1）直走咸阳
（2）雷霆乍惊
（3）杳不知其所之也
（4）而望幸焉
【小题2】下列词语中注音全正确的一项是（ ）
| A．囷（qūn）囷焉 矗（zhù） |
| B．妃嫔媵（yìng）嫱 锱（zhī）铢（zhū） |
| C．辇（niǎn）来于秦 剽（piáo）掠其人 |
| D．鼎铛（chēng）玉石 弃掷逦（1ī）迤（yǐ） |
（1）骊山北构而西折 （2）辇来于秦 （3）燕赵之收藏，韩魏之经营
（4）族秦者秦也 （5）朝歌夜弦 （6）后人哀之而不鉴之
| A．（1）（2）（5）/（3）（4）/（6） | B．（1）（2）（5）/（3）/（4）/（6） |
| C．（1）（5）/（2）（4）/（③）/（6） | D．（1）（5）/（2）/（4）/（3）/（6） |
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培 为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
——柳宗元《始得西山宴游记》
癸亥仲秋，望前一日入雁山，越二日而反。古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”
而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山、临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏（wěi）蹶（jué）然而入人目。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐，而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。
——方苞《游雁荡记》
【小题1】下列句子中加点词的解释，正确的一项是（ ）| A．意有所极，梦亦同趣。 （有趣） 幽寻以送日月，故曲尽其形容。 （外表，样子） |
| B．因坐法华西亭，望西山，始指异之。（奇异） 无以别其为兹山之岩壑也 （没有办法） |
| C．攒蹙累积，莫得遁隐。 （聚集收缩） 富贵有力者无因而至 （没有缘由） |
| D．然后知是山之特立，不与培为类。（同类） |
【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也 此非孟德之困于周郎者乎 |
| B．不知日之入 筋骨之强 |
| C．攀援而登，箕踞而遨 盈虚者如彼，而卒莫消长也 |
| D．而余之独得于兹山者，则有二焉 客有吹洞箫者 |
| A．引觞满酌，颓然就醉 |
| B．萦青缭白，外与天际，四望如一。 |
| C．所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。 |
| D．严恭静正之心，不觉其自动 |
| A．选文（一）作者游历山水的真正目的在于忘忧，而西山之游才是真正的游，实现了自我与自然的融合，达到了乐而忘忧的目的，所以看似简单的“始”字，在文中不可或缺，语约意丰。 |
| B．选文（二）题为《游雁荡记》，但作者开篇就说“兹山不可记也”，看似矛盾，实则是把雁荡山和那些平缓明媚的山川进行对比，以突出雁荡山的特殊之处。 |
| C．选文（一）作者描写并赞美西山的怪特美，间接表达自己受到挫折却不甘沉沦的人格之美；选文（二）作者游览雁荡山领略到做人处世的道理：两文均有借游寓理抒怀的特点。 |
| D．游记以记叙旅游见闻、描写山水景物为主，并寄寓作者的情思或审美趣味。这两篇选文都是以叙写山水景物为重的山水游记。 |
（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
（2）盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。
治学（节选）
（魏）徐干
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其曚未知。譬如宝在于．玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德；教以六行；教以六艺；三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉动而益高如寤寐焉久而愈足顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。
倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之。”斯可谓师人矣。马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。故学者，求习道也，若有似乎画采，玄黄之色既著，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？
子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。
故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。《易》曰：“君子以自强不息。”
凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于训诂，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．三教备而人道毕矣 备：具备 |
| B．视衮龙之文 文：花纹，彩色交错 |
| C．故君子心不苟愿 苟：随便 |
| D．学者不患才之不赡 赡：供养 |
| A．譬如宝在于玄室 乃设九宾礼于廷 |
| B．而不闲舆，则不为良骏 于其身也，则耻师焉 |
| C．志者，学之师也 客有吹洞箫者，倚歌而和之 |
| D．故君子必择师焉 积土成山，风雨兴焉 |
| A．故学者／如登山焉／动而益高／如寤寐焉／久而愈足／顾所由来／则杳然其远／以其难而懈之／误且非矣 |
| B．故学者／如登山焉／动而益高／如寤寐焉／久而愈足／顾所由来则杳／然其远以／其难而懈之误／且非矣 |
| C．故学者／如登山焉／动而益／高如寤寐／焉久而愈足／顾所由来／则杳然其远／以其难而懈之／误且非矣 |
| D．故学者／如登山焉／动而益／高如寤寐／焉久而愈足／顾所由来则杳／然其远／以其难而懈之／误且非矣 |
| A．六德：分别对应六种身份——“义”为君德，“忠”为臣德，“智”为夫德，“信”为妇德，“圣”为父德，“仁”为子德。 |
| B．六行：六行是西周大司徒教民的六项行为标准——孝、友、睦、姻、任、恤。 |
| C．黄钟：亦作“黄鐘”。古之打击乐器，多为庙堂所用。其声音与“缶”“瓦釜”相近，所以有成语“黄钟毁弃、瓦釜雷鸣”的由来。 |
| D．玄黄：黑色与黄色。《周易·坤》:“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”后也用玄黄指天地。《千字文》第一句就写到“天地玄黄，宇宙洪荒”。 |
| A．人刚出生是蒙昧无知的，有如珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉照进去，各种东西就一目了然，而学习就是这太阳。 |
| B．作者认为资质与志向相比较，志向更重要。从古至今，求学的人不计其数，学有所成的人寥寥无几。 |
| C．作者认为，学习是君子能够成德立行的原因。他们坚持不懈的学习精神，就好像是天空的运转，好像是日月的运行，终身勤勉不倦。 |
| D．学习上要以博大要旨为首务，不能斤斤计较于训诂名物，寻章摘句，但如果老师选得好，即使致力于训诂名物，也会有很大的成就。 |
（1）学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。
（2）敝而不渝，孰知其素欤？
六国论(节选)
苏辙
尝读六国世家，窃怪天下诸候以五倍之地，十倍之众，发愤向西，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利则浅，且不知天下之势也。
夫韩、魏不能独当秦。而天下之诸候藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不取逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉?不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约。以自相屠杀。秦兵未出，而天下诸候已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉!
六国论(节选)
李桢
以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专心罪秦也。当是时，东诸侯六国也，未有能愈于秦国也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者也，视秦也无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅(据有)形便(地理形势有利)之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也，惟其终不克为秦所为，是以卒自弱，而取夷灭。
【小题1】苏辙以为“使韩、魏无东顾之忧，而天下出身以当秦兵”的条件是__________。（用课文原句回答）【小题2】李桢认为六国与秦国相同处在于________。不同之处在于___________________。
【小题3】下列分析不符合原文内容的是（ ）
| A．苏辙认为六国灭亡的原因是“厚韩亲魏以摈秦”。 |
| B．李桢“未必不复增一秦也”的意思是:六国也可以像秦国一样统一中国。 |
| C．苏辙认为六国的“自安之计”是“厚韩亲魏以摈秦”。 |
| D．李桢认为“视秦无异也”，是因为六国“溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者”。 |
论琴
高濂
①高子曰：“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”故《记》曰“君子无故不去琴瑟。”孔门之瑟，今则绝响，信可贵矣。古人鼓琴，起风云而来玄鹤、通神明而阜①民财者，以和感也。今徒存其器，古意则亡。欧阳公云器存而意不存者，此耳。夫和而鸣者声也，参叙相应者韵也，韵中成文谓之为音。故音之哀乐、邪正、刚柔、喜怒，发乎人心，而国之理乱、家之废兴、道之盛衰、俗之成败，听于音声，可先知也，岂他乐云乎？
②知琴者，以雅音为正。按弦须用指分明，运动闲和，气度温润，故能操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下，是为君子雅业②，岂彼心中无德、腹内无墨者，可与圣贤共语？世人悦于听乐，而无味于琴者，悦其声之淫③耳。乐用七音而二变，与宫徽联用，故声淫②而悦耳。琴用五音，变法甚少，且罕联用他调，故音虽雅正，不宜于俗。
③今人不究意旨，不亲明师，不讲谱法，不娴手势，遂使声之曲折，手之取音，缓急失宜，起伏无节，知声而不知音，运指而不运意，奚取弹为？
④有等务④尚花巧急骤，夸奇逞高，不求法度。准绳之中有敷畅⑤悠扬之妙，操多散声⑥，以类箜篌；巧取按声，以同筝阮；大失雅音，重可笑耳。孰知散、按间出，清以泛声，谓得中道。今之俗弹，更易不常，变朴为浇⑦，求异于人，不知法古，是为抱琵琶而同伶人，岂古圣贤所谓修身养性、理其天真意哉？
（有删改）
注释：①阜：增长。②雅业：高雅的爱好。③淫：过分，过度。④等务：不同的。⑤敷畅：发扬。⑥散声、按声、泛声：音乐术语。⑦浇：浮薄。【小题1】本文的中心论点是_________________________________（用原文）
【小题2】第2段中作者认为要达到“雅”的境界，必须具备的条件有：（用自己的语言概括）
⑴_______________________⑵ __________________________
【小题3】第3段中的“运指而不运意”所指的是一种____________________________现象。
【小题4】文中多用对比，请具体说明文中运用对比手法的作用。
【小题5】你对文中“今之俗弹，更易不常，变朴为浇，求异于人，不知法古，是为抱琵琶而同伶人，岂古圣贤所谓修身养性、理其天真意哉？”这句话有何评价？
（一）
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也……
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。
（节选自《报任安书》）
（二）
迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。
是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，史记石室金匮之书。
十年而遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十干本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。
迁既死后其书稍出宣帝时迁外孙平通侯杨恽祖述其书遂宣布焉至王莽时求封迁后为史通子。
赞曰:迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚,其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
（节选自《汉书▪司马迁传》）
【小题1】以下加点字词解释有误的一项是（ ）| A．无乃与仆私心剌谬乎 剌谬：错误 |
| B．用之所趋异也 用：因为 |
| C．夫《诗》《书》隐约者 隐约：言简义深 |
| D．其文直，其事核 核：翔实正确 |
| A．今少卿乃教以推贤进士 乃喟然而叹曰 |
| B．太史公执迁手而泣曰 内外多置小门墙，往往而是 |
| C．居则忽忽若有所亡 欲苟顺私情，则告诉不许 |
| D．以通其狂惑 其正色邪 |
| A．司马迁从任安情意恳切的来信中似乎读出了抱怨，因为遭受了宫刑的司马迁已无力完成任安所嘱托的推举贤才的任务，为此，司马迁提笔写下这封回信。 |
| B．司马迁原本在黄河边上的山的南麓过着农耕放牧的生活，四处出游考察，观察儒风，学习礼节，遗憾的是未能参加天子的封禅大典，郁郁寡欢。 |
| C．司马迁遭李陵之祸，受刑入狱，隐忍苟活，奋发图强，着手记述从皇帝开始，直到武帝获麟为止的历史，写就史学巨著。 |
| D．《报任安书》从大的段落上看，层次明晰，逻辑性强；但从细节上看，又常常不厌重复。这些小的重复反而给人一种曲折反复、滔滔不尽之态，更加突出地表现了司马迁那一腔急于宣泄的悲愤心情。 |
迁 既 死 后 其 书 稍 出 宣 帝 时 迁 外 孙 平 通 侯 杨 恽 祖 述 其 书 遂 宣布 焉 至 王 莽 时 求 封 迁 后 为 史 通 子
【小题5】翻译
（1）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？
（2）小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。
答尹似村书
（清）袁枚
书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。
孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？
《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？
自时文兴，制科立，《大全》颁②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。
仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。
（取材于《小仓山房诗文集》，有删改）
（注释）①《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
| A．而遽谓孔子之道尽是哉 遽：断然 |
| B．好问则裕，自用则小 裕：渊博 |
| C．岂料后之隆以帝称哉 隆：盛大 |
| D．则亦有分矣 分：区分 |
| A．孔子之道大而博/ 若一闻异己者而即怒 |
| B．仁者见之谓之仁/凡此者，皆非尊宋儒也 |
| C．以求合圣人之道乎/尊宋儒者之过也 |
| D．岂料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿 |
| A．宋儒虽贤，终在颜、曾之下 宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参 |
| B．是亦如市侩之把持者而已矣 这也就像把持市场的市侩之徒罢了 |
| C．遵之者贵，悖之者贱 遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位 |
| D．致索解人不得 |
【小题4】下列对文意的理解，不正确的一项是
| A．文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。 |
| B．文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。 |
| C．作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。 |
| D．作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。 |
①使宋儒而果贤也，有不审问者乎？
②其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。
【小题6】尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释《论语》，而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。