下列选项中，文化常识表述全都正确的一项是
①《诗经》是我国最早的诗歌总集，汉代开始被尊为经典，是我国现实主义文学的源头。分为“风”“雅”“颂”三大类，其中“雅”为宗庙祭祀的乐歌。
②禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，游玩，以祈福消灾。《兰亭集序》中“修禊事也”就体现了这样的一种风俗。
③社日，农家祭祀谷神的日子，汉以前只有春社，汉以后开始有秋社，社日这一天，农民在土地庙集会，准备酒肉祭祀谷神。
④乞巧节，又称七夕，在农历七月七日晚，穿着新衣的妇女们向织女星乞求传授心灵手巧的手艺。诗句“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟”就描写出乞巧的场景。
⑤孝悌，指孝顺父母，尊敬长辈。孔子非常重视孝悌，把它作为实行“仁”的根本。《弟子规》中“首孝悌，次谨信”的表达也体现了它的地位。
⑥牺牲，古代祭祀用的牲畜，根据搭配的种类分为太牢、少牢，少牢只有猪、羊。由于祭祀者和对象的不同，牺牲规格也不同，诸侯祭祀一般用少牢。
⑦稽首，古代“九拜”礼中最隆重的拜礼，行礼时，施礼者跪地后头要至地停留一段时间，只能用于臣子拜见君王时，官僚间的拜迎、拜送则行顿首礼。
⑧座次，古代官场座次尊卑有别，官高为尊居上位。皇帝聚会群臣，他的座位是坐北向南的，因此古人常把称王叫作“南面”。

A．①②③⑤

B．①④⑤⑥

C．②④⑥⑧

D．②③⑦⑧

下列选项中，加点虚词的意义和用法都不相同的一项是

A．①及其所之既倦 ②纵一苇之所如 ③夫人之相与，俯仰一世

B．①徘徊于斗牛之间    ②不能喻之于怀 ③此非孟德之困于周郎者乎

C．①故列叙时人，录其所述 ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也  ③其孰能讥之乎

D．①浩浩乎如冯虚御风    ②飘飘乎如遗世独立 ③相与枕藉乎舟中

下列句式与例句相同的一项是（   ）
例：而今安在哉

A．句读之不知，惑之不解	B．以为凡是州之山水有异态者
C．冰，水为之而寒于水	D．为国者无使为积威之所劫哉

下列各句中加点词的活用现象与其他三句不同的一项是（   ）

A．上食埃土，下饮黄泉	B．箕踞而遨
C．后人哀之而不鉴之	D．日削月割，以趋于亡

下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是

A．八股文，是明清科举考试的一种文体，在字数、体式、语气、题旨和思想内容上均有严格限定，是封建统治者束缚人们思想维护自身统治的工具。

B．“予左迁九江郡司马”中的“左迁”是贬官，降职的委婉说法。表示降低官职的词语还有“谪、贬、左除、左降”等。

C．“壬戌之秋”中的“壬戌”是采用干支纪年法；“七月既望”中的“既望”是采用月相纪日法，农历每月月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”。

D．“泰山之阳”中的“阳”指泰山的北面。在地理方位上“阳”指山的北面，水的南面；“阴”指山的南面，水的北面。

下列对古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“江州司马青衫湿”中“青衫”指青色单衣，官职比较低的官服为青色。

B．壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代历法中的干支纪年法。既望，农历十六。望，农历每月十五日。

C．“赋”是古代的一种文体，介于诗歌和散文之间，类似后世的散文诗，它讲究韵律和文采，侧重于写景，也时常借景抒情。

D．《涉江采芙蓉》选自《古诗十九首》，是中国古代文人五言诗选辑。

下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（   ）

A．传：传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。例如：《春秋左氏传》、《史记·廉颇蔺相如列传》。

B．在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《师说》中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。

C．《琵琶行》”轻拢慢捻抹复挑，“初为《霓裳》后《六幺》”，《霓裳》为唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制；《六幺》为唐时有名的琵琶曲名。

D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。

下列句中“而”字的意义与用法不同于其他三句的一项是（   ）

A．顺风而呼，声非加疾也	B．吾尝终日而思矣
C．臂非加长也，而见者远	D．吾尝跂而望矣

下列各句的句式和例句相同的一项是（   ）
例句：句读之不知，惑之不解

A．而今安在哉?	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强。
C．不拘于时，学于余。	D．况吾与子渔樵于江渚之上。

下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是

A．此所以学者不可以不深思而慎取之也

B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉

C．处分适兄意，那得敢自专！

D．哀吾生之须臾