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- 率
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- 济
- 计
- 加
- 假
- 间
- 简
- 见
- 节
- 竭
- 尽
- 进
- 居
- 举
- 具
- 俱
- 聚
- 决
- 类
- 临
- 虑
- 论
- 漫
- 灭
- 明
- 名
- 命
- 谋
- 难
- 平
- 戚
- 启
- 强
- 请
- 穷
- 求
- 取
- 去
- 全
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- 入
- 塞
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- 舍
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- 生
- 胜
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夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？（1）古人秉（① ）烛夜游，良（② ）有以（③ ）也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。（2）群季（④ ）俊秀，皆为惠连（⑤ ）；吾人咏歌，独惭康乐（⑥ ）。幽赏未已，高谈转清（⑦ ）。开琼筵以坐花（⑧ ），飞羽觞（⑨ ）而醉月（⑩ ）。不有佳咏（⑪ ），何伸（⑫ ）雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
【小题1】解释文中加点词语的意思。【小题2】翻译文中画线的句子。
（1）夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？
（2）况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。
【小题3】文章写李白与兄弟们在桃花园中宴饮时的情景，着重体现了一个“乐”字。试分析“乐”体现在哪些方面。
【小题4】下列关于文中的典故解说，有误的一项是
| A．而浮生若梦，为欢几何？ ——“浮生若梦”出自《庄子▪刻意》中的“其生若浮，其死若休”。李白化用庄子语句，表达了人生变幻无常，就像做梦一样的思想。 |
| B．会桃花之芳园，序天伦之乐事。 ——出自陶渊明《桃花源记》，作者借桃花之盛开，表现了人生之短暂、美好，流露出了隐逸超世的愿望。 |
| C．群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。 ——谢惠连是南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深为谢灵运所赏爱。谢灵运是东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，为南朝山水诗派的创始者。李白借此夸奖自己的堂弟才能杰出，个个都像谢惠连，而自己作诗却赶不上谢灵运。 |
| D．如诗不成，罚依金谷酒数。 |
【小题5】对本文解说不正确的一项是
| A．题目点出了时间、地点、人物、事件。看题目就知道文章的基本内容：李白于某个春夜在桃花园宴请各位堂弟所作的序文。 |
| B．文章的开头，李白说天地是世间万物赖以寄存的旅舍，光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。 |
| C．作者和堂兄弟们聚会在桃花园，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。 |
| D．诗人以主要笔墨写景，结合叙事、抒情，还运用了不少典故，展现了情景交融、景美情浓的艺术天地。 |
下列对加点的词语解释不正确的一项是
| A．吾与（赞成）点也 何伤（妨碍）乎？ |
| B．回虽不敏（聪敏，聪明），请事斯语矣 克己复礼（礼貌）为仁 |
| C．常有，欲以观其徼（边界） 见（显露、表现）素抱朴 |
| D．知止而后有定（目标、志向） 人之其所亲爱而辟（有偏向）焉 |
对下列诗句中加点词的解释，错误的一项是
| A．江天一色无纤尘 纤：微细 |
| B．愿逐月华流照君 逐：逐渐 |
| C．昨夜闲潭梦落花 闲：安静 |
| D．白云—片去悠悠 悠悠：遥远的样子 |
对下列加点的词的解释，正确的一项是（）
| A．可怜光彩生门户，可怜：可惜 |
| B．耿耿星河欲曙天，耿耿：烦躁不安 |
| C．雪肤花貌参差是，参差：长短、高低不齐 |
| D．珠箔银屏迤逦开，迤逦：曲折绵延 |
阅读文言文，完成各题。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
【小题3】下面对文意理解不完全正确的一项是
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
【小题1】下列各句中加点的字解释有误的一项是| A．率性之谓道 率：遵循 |
| B．发而皆中节 中：适合，符合 |
| C．万物育焉 育：繁育、生长 |
| D．中庸其至矣乎 至：达到 |
| A．君子之中庸也/小人之反中庸也 |
| B．恐惧乎其所不闻/中庸其至矣乎 |
| C．道也者，不可须臾离也/德者，本也 |
| D．莫见乎隐/人莫不饮食也 |
| A．作者认为“中”，是人人都有的本性；“和”，是普遍通行的行为准则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 |
| B．作者认为中庸是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到一样。 |
| C．孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人オ能做到，不贤的人根本做不到。 |
| D．作者认为君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，好走极端。也就是说，过分与不够貌似不同， 其实质都是一样的，都不符合中庸的要求。 |