我们发现,涉及物质时,这个问题很难回答;① 涉及精神,这个问题② 同样难以回答,③ 增加了一些特殊的困难。任何观点都来自先前的印象,④ 我们对精神实体有任何想法,我们一定先对其有一个印象;⑤ 无法想出之前的印象,⑥ 我们便难以形成观点。因为,一个印象若非与这个实体类似,怎么可以代表这个实体呢?而按照目前讨论中的哲学理论,倘若先前的印象不具有任何这一实体的特殊属性,怎么可能与这一实体相似呢?
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
A | 面 | 不仅 | 也 | / | 但是 | 所以 |
B | 如果 | 就 | 也 | 固然 | 而且 | 因此 |
C | 而 | 不仅 | 还 | 倘若 | 如果 | 那么 |
D | 如果 | 就 | 还 | 虽然 | 但是 | / |
A.A | B.B | C.C | D.D |
交往和独处原是人在世上生活的两种方式,对于每个人来说,这两种方式都是必不可少的, ① 比例很不相同罢了。 ② 性格的差异,有的人更爱交往,有的人更喜独处。 ③ 人们往往把交往看做一种能力, ④ 忽略了独处也是一种能力。反过来说,不善交际 ⑤ 是一种遗憾,不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ |
A | 只是 | 由于 | / | 却 | 固然 |
B | 不过 | 因为 | 但是 | 而 | 虽然 |
C | 只不过 | 因为 | 只是 | 同时 | 虽然 |
D | 只是 | 由于 | 只是 | 却 | 即使 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
文明不是空洞浮泛的口号。(1)做一个对不文明现象义愤填膺的“键盘侠”,(2)迈出坚实的步伐,用双手书写文明的笔画。你的文明,(3)存在于银行ATM机的一米线旁,展现于人潮涌动的公交车站牌下。(4)遵守公共空间的秩序与规则是底线要求,(5)主动为别人着想、做社会关系的润滑剂,(6)更高境界。就这一点而言,知行合一,做一个更加文明的公民,其实也是在打造一个更好的自己。
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) |
A. | 是 | 还是 | 也许 | 要是 | 就 | 可达 |
B. | / | 还需 | 就 | 不但 | 而且 | 就是 |
C. | 与其 | 不如 | 或许 | 如果说 | 那么 | 则是 |
D. | 要 | 更要 | / | 虽然 | 但需 | 才是 |
A. A B. B C. C D. D
“读书破万卷,下笔如有神”这句诗清晰地点出了阅读和写作之间的因果关系,① ,我们通常都误会了它的重点。以为读书的重点在于“万卷”,认为 ② 读得多,自然写得好。③ ,读书的重点不是“万卷”,而是在于“破”。“破” ④ 让你非得读很多遍,读到韦编三绝, ⑤ 要读破书中的精义。所以想要下笔如有神,不光是看你读过几遍,又或是读过几卷这种数量上的积累,它 ⑥ 讲究的是一个效率问题。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
A | 然而 | 只有 | / | 就是 | 只要 | 也 |
B | 但是 | 只要 | 其实 | 不是 | 而是 | 更 |
C | / | 如果 | 所以 | 不仅 | 而且 | 还 |
D | 因为 | 一旦 | 诚然 | 既 | 也 | / |
A.A | B.B | C.C | D.D |
一个人 ① 有多聪明,多能干,背景条件有多好, ② 不懂得如何去做人、做事, ③ 他最终的结局肯定是失败。做人做事是一门艺术, ④ 是一门学问。很多人 ⑤ 一辈子都碌碌无为,那是 ⑥ 他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
A | 尽管 | 如果 | 那么 | 更 | 之所以 | 因为 |
B | 不管 | 只要 | / | 也 | 因为 | / |
C | 不管 | 如果 | 那么 | 更 | 之所以 | 因为 |
D | 尽管 | 既然 | / | 也 | 因为 | / |
A.A | B.B | C.C | D.D |
野生兰花有两万多种,花的形状、大小、颜色、香味千奇百怪,但是目的只有一个:用花香吸引昆虫或蜂鸟来采蜜,花粉沾到了它们的身上,① 能帮助兰花传粉。② 兰花的繁衍离不开这些授粉者,③ 它有着什么样奇怪的形状、构造,④ 为了适应授粉者。授粉者为了能采到花蜜,⑤ 要适应兰花。在自然选择的作用下,兰花和授粉者⑥ 一起进化。
| ①
| ②
| ③
| ④
| ⑤
| ⑥
|
A
| 才
| 所以
| 无论
| 也只是
| 就
| 就
|
B
| 就
| 因此
| 不管
| 也都是
| 也
| 会
|
C
| /
| 那么
| 即使
| 也是
| 都
| 才
|
D
| 然后
| 这样
| 尽管
| 但都是
| 就
| /
|
A.A | B.B | C.C | D.D |
儿童剧的互动 ① 简单肢体上的互动, ② 能够触动灵魂、唤醒童真的互动。有的儿童剧演出盲目设置各种没营养的互动, ③ 就是台上赏与小朋友一问一答,剧中角色走下台与小观众握手,向下扔小礼物, ④ 舞台两侧的泡泡机吹出泡泡让小观众去抓,这不仅破坏了剧情的完整性,而且误导了孩子。 ⑤ 孩子一旦喜欢或接受这种方式,就很难接受那些需要他们安安静静坐下来欣赏的好戏。 ⑥ 过多的互动也为剧情注水——有的剧时长一个小时,互动时间就占了一半。儿童剧应寓教于乐,那种只求娱乐,质量低劣,乃至误导孩子的儿童剧,应当被踢出儿童剧市场。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
A | 既是 | 又是 | / | 或者 | 既然 | 所以 |
B | 不是 | 而是 | 无非 | 或 | 因为 | / |
C | 不仅是 | 更是 | 一定 | / | 因此 | 并且 |
D | 就是 | / | 其实 | 甚至 | 因为 | 实际上 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
书院① 是中国古代教育的中心,② 是学术思想的研究中心,但其最基本的功能③ 是教育。在中国传统教学内容体系中,经学、文史等一直是教学的主体,书院的教学内容④ 以此为主,但书院⑤ 是一种相对自由灵活的教育体制,⑥ 也有专业技能方面的教学内容。

A.A | B.B | C.C | D.D |
帆清楚地知道:在大海上航行,难免会被风吹折,也可能会被大海吞下, ① 这些危险决不会使帆低下高昂的头颅! ② 帆早已把生命交给了大海, ③ 把死交给了大海。帆懂得: ④ 离开了这沸腾的航海事业,帆 ⑤ 活着,也只是一块闲置的破布。
① ② ③ ④ ⑤
A.而且因为也如果尽管 |
B.但因为也如果即使 |
C.而且况且又即使也 |
D.但况且又即使尽管 |
如果说,俄罗斯对欧洲的态度, ① 表现出矛盾的两歧性:既向往和效法,又警惕和对抗,② ,它对东方的态度和策略, ③ 没有那么复杂——它并不怎么理解东方文化, ④ 缺乏对东方的尊敬和平等意识; ⑤ 寻找一切可能的机会,将东方变成自己与西方博弈的力量资源
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ |
A | 那么 | 同时 | 也 | 所以 | / |
B | / | 所以 | 就 | 因而 | 就是 |
C | 也 | 那么 | 倒是 | 也 | 只是 |
D | 那么 | 所以 | / | 同时 | 倒是 |
A.A | B.B | C.C | D.D |