（甲）

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（节选自《孟子》）

（乙）

曰：“我知言，我善养吾浩然^①之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊^②四于心，则馁矣。我故日，告子^③未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵^⑤其苗之不长而揠^⑥之者，芒芒然^⑦归，谓其人^⑧四曰：‘今日病^⑨矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘^⑩苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”

（节选自《孟子》）

（注释）①浩然：盛大而流动的样子。②慊：快，痛快。③告子：名不详，可能曾受教于墨子。④正：止。“而勿正”即“而勿止”。⑤闵：担心，忧愁。⑥揠：拨。⑦芒芒然：疲倦的样子。⑧其人：指他家里的人。⑨病：疲倦，劳累。⑥耘：除草。
【小题1】解释下列句中加点的文言词语。
（1）丈夫之冠也   （2）往之女家
（3）无若宋人然   （4）非徒无益
【小题2】下面是两位同学关于甲、乙两段文字的讨论。请你根据上下文，在横线上将对话补充完整。
小文：（乙）文中说浩然之气是“至大至刚”，“至大”在（甲）文中对应的语句是什么呢？
小涵：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
小文：住在天下最大的住宅，是仁：站在天下最正的位置，是礼；___________。那么“至刚”在（甲）文中对应的语句是什么呢？
小涵：“___________。”
小文：（乙）文中孟子把“义”看作心内之物，还要不断地培养“义”，他讲述揠苗助长的故事，目的是为了论证___________。
小涵：是的，孟子说理的特点是善用___________等方法说理，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，论证严密。
【小题3】请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同点。

	具体表现（用原文回答）	本质原因	代表人物
妾妇之道	以顺为正者	在权力面前没有仁义道德的原则	（1）
大丈夫之道	（2）	（3）	文天祥、鲁迅、项羽

 
【小题4】古人常用虚词来表情达意，请分别探究下列句中加点字表达的语气和感情。
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
（2）天下之不助苗长者寡矣。

阅读下面两个语段，完成下面小题。

（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由

是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆粪，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受.今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

（二）宋潜溪^①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人，虽置金满橐^②，一字不肯；纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文，以百金为献，先生却^③不受，上以问先生。先生对曰：“天朝侍从之臣而受小夷^④，非所以崇国体也。”

注：①宋潜溪：宋濂。②橐（tuó）：口袋的一种。③却：推辞。④小夷：小国。
【小题1】下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是

A．行道之人弗受    益慕圣贤之道

B．所识穷乏者得我与 既出，得其船

C．是亦不可以已乎  故天将降大任于是人也

D．贤者能勿丧耳   闻寡人之耳者

【小题2】把语段（一）中的画横线的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】语段（一）是如何提出中心论点的？
【小题4】语段（二）能否作为论据证明语段（一）的观点？为什么？

阅读下面两篇文言文，完成下面小题。

（甲）故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（乙）景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”

【小题1】解释下列加点词的含义。
（1）威天下不以兵革之利
（2）亲戚畔之
（3）母命之
（4）与民由之
【小题2】下面句子中加点的“之”与“戒之曰”中的“之”用法相同的一句是：（   ）

A．多助之至

B．亲戚畔之

C．往之女家

D．丈夫之冠也

【小题3】为下面两句断句，每句仅限一处。
A固国不以山溪之险
B子未学礼乎
【小题4】翻译下面句子。
（1）故君子有不战，战必胜矣。
（2）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【小题5】试简要分析正反对比论证在（甲）（乙）两文中的运用。

阅读《鱼我所欲也》,完成下面小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】解释下列加点的词语。
（1）故不为苟得也
（2）万钟于我何加焉
【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
【小题3】下列对文章内容分析不正确的一项是（    ）

A．文章开篇把“鱼”比作“义”，用“熊掌”比作“生”，以鱼与熊掌类比，生动形象，自然而然地引出“舍生取义”的议题

B．文章赞美无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿死也不接受带有侮辱性的施舍，从正面论证了“舍生取义”的观点

C．文章末段采用对比论证，证明人人都有本心，并对失去本心，“舍义”接受和批评万钟”的行为进行了嘲讽

D．文章巧用比喻、排比、对比等修辞手法，体现了孟子议论语言的磅礴气势，增强了文章的感染力和说服力

【小题4】阅读下面链接材料，说说他们的言行和结局印证了文本中孟子的哪个观点，这对你有什么启发？

（链接材料）先贤舍生取义传千古，如“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥让人缅怀；宁可饿死也不吃美国救济粮的朱自清令人景仰。

观点：
启发：

比较阅读下面文言文，完成下面小题。

甲舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

乙上^①问侍臣:“创业与守成^②孰难?”房玄龄曰:“草昧^③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣!”魏征日:“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣!”上曰:“玄龄与吾共取天下，出百死得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽^④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”

(选自《资治通鉴・唐纪》，有删改)

注释①上:指唐太宗。②守成:保持成就。③草味:蒙昧、模糊不定的状态。④忽:不注意，不重视。
【小题1】写出下列句子中加点词的意思。
(1)百里奚举于市  （____________）  (2)人恒过 （___________________）
(3)创业与守成孰难（____________）  (4)征与吾共安天下（_____________）
【小题2】下列句子中，朗读停顿标注不正确的一项是（    ）

A．故天将降大任于是/人也	B．然后/知生于忧患而死于安乐也
C．莫不/得之于艰难	D．玄龄与吾/共取天下

【小题3】请用现代汉语写出文中画线句的意思。
(1)困于心，衡于虑，而后作。
(2)然创业之难，既已往矣。
【小题4】乙文中唐太宗的治国思想与孟子有何相似之处?请结合选文简要分析。