发明家富尔顿

鱼竿和鱼篓

在澳大利亚，有一个鱼竿和鱼篓的故事广为人知。

两个年轻人外出旅行，因为迷路，而越走越远。到了一个人迹罕至的地方，眼看所带的食物没有了。正在绝望的时候，他们遇到了一个钓鱼的老人。老人手里拿着一个钓鱼竿，鱼篓里有一些鱼。他们立即向老人求救。老人说：“从这里出去走到有人烟的地方，至少有十天的路程。我手里的两样东西送给你们，请你们自己想办法渡过难关吧。”

年龄大些的要了______________，他说：“我没有力气去钓鱼了，我吃着这些鱼回去。”他想，有鱼果腹，还愁饿肚?年轻一些的拿了钓鱼竿想，鱼竿在手，何愁无鱼?他们高兴地和老人告别，然后他们分道扬镳了。

拿了鱼的那个人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，转瞬间，连鱼汤也被他喝了个精光。他饿了就吃鱼，走了一半多路，就饿死在空空的鱼篓旁。

而拿了钓鱼竿的人呢?他提着钓鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向能够钓鱼的地方走去。当他已经看到不远处那片碧蓝的湖面时，他浑身的最后一点力气也使完了，只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

很多年以后，又有两个年轻人同样因为迷路到了这个人迹罕至的地方。同样，在他们山穷水尽的时候，也遇到了一个拿着钓鱼竿和装有一些鱼的鱼篓的老人。他们向老人求救，老人依然分别送给他们每人一样东西以后就走了。

两个年轻人商量：我们不能分开，两个人的力量和智慧肯定比一个人大，我们共同吃着这些鱼去寻找钓鱼的地方，边钓鱼边向有人烟的地方靠近就有救了。

他们俩同甘共苦，精打细算，每顿只煮一条鱼。果然，在鱼篓里的鱼将要吃尽的时候，他们找到了钓鱼的地方。而后，他们把钓到的鱼晒成鱼干，向着前面走，不久又发现了钓鱼的地方……十几天以后，他们成功地从死亡之地突围，回到了出发之地。

澳大利亚人把这个故事作为他们民族的座右铭，告诉自己的子孙，无论做什么事情，都要精诚合作，而不要自私狭隘。

三个人去登山，第一人刚开始攀登几步，感到山陡难登，就退了下来，他说：“我是（ ）。”第二人登到半山，（ ），望着上面险恶高俊的山势，摇摇头说：“还是（ ）吧！”也退了下来。只有第三个人，在攀登途中，（ ），披荆斩棘；勇往直前，几次跌倒，都爬起来再上，无所畏惧，毫不气馁，最后，终于登上峰顶。过了几天，三个人又碰面了。第一个人说：“登上峰顶，也不过那么回事，还是我省下许多力气。”第二个人说：“是呀！所以我适可而止，中途退下，还是明智的。”第三个人笑了笑，说道：“不过，顶峰上的无限风光，你们是无法看到的。”

［甲］中国的字画艺术源远流长。历朝历代，书法家、画家，名家辈出，名作如林，如同星月交辉，共同创造了灿烂的东方文明。只要你涉足中国字画的领域，你就会被中国字画独特的魅力所吸引，被中国字画的博大精深所感染。世界艺术大师毕加索看了张大千的画后，慨然说道：“艺术在你们中国。”连“野兽派”画家的代表人物马蒂斯都承认：“我的灵魂长来自东方的艺术。”客观地说，真正能把握中国字画神韵的还是中国人自己。历代那些或幼稚或淡雅或灿烂的绘画名品，本质上是书画艺术家们以自己独特的审美方式与主客体世界进行心灵对话的形象记录。这种对话有时达到了哲学化的高度——在“若坐、若行、若飞、若动”的纵横笔画之间，在“微茫惨淡”“有风致、有缥缈”的笔情墨像之间，蕴含着情思，体现着“道”，表现着对人格乃至对宇宙、生命的体验。中国字画在某种意义上标志着华夏文明在古典文化艺术领域的最高水准，是中华民族的聪慧与创造力最集中的一种表现。

［乙］我爱好音乐。我经常被那宁静如水、孔明如前的乐声所陶醉。这次深山听泉，我又产生了与聆听乐曲相同的感受。

深夜听泉，另有一番滋味。全声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如听琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于深潭。清流拍打着卵石则轻重缓急，远近高低，各自发出互不相同的音响。这万般泉声，汇成一曲美妙的交响乐，在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝、历史的变迁、生命的繁衍……我俯身倾听着，分辨着，我的心犹如溶于水中随泉而流，随乐起伏。又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下纯洁，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。泉水就是大山的灵魂。我感觉用泉水荡涤过的心田，如同用音乐耕耘过一样，能开出清新、典雅的花朵。