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赏析下面的句子:
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
上一题 下一题 0.99难度 其他 更新时间:2020-03-26 07:52:40

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同类题1

比较阅读(甲)(乙)两个文段,完成下面小题。

(甲)秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

(选自《庄于·秋水》)

(乙)黄帝将见大隗①乎具茨②之山,适遇牧马童子,问涂③焉,曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然。”“若知大隗之所存乎?”曰:“然。”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰:“夫为天下者,亦奚⑤以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首,称天师而退。

(选自《庄子·徐无鬼》)

(注释)①大隗(wěi)传说中的神名。②具茨:山名。③涂:同“途”,路。④奚:何,什么。

【小题1】解释下列划线字的意思。
(1)河伯始旋其面目(____________)    (2)吾非至于子之门,则殆矣(______________)
(3)小童辞(________) (4)黄帝再拜稽首(_______________)
【小题2】下列加点字意思相同的一项是(    )
A.(1)河伯始旋其面目 (2)亦去其害马者而已矣
B.(1)望洋向若而叹曰 (2)若知具茨之山乎
C.(1)河伯欣然自喜 (2)曰:“然。”
D.(1)于是焉     (2)是进亦忧,退亦忧
【小题3】把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)闻道百,以为莫己若。
(2)夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?
【小题4】从甲文、乙文中各提炼出一个成语,然后概括河伯和黄帝身上的共同点。
【小题5】请举例说明黄帝的做法对我们今天的学习和生活有怎样的借鉴作用?

同类题3

阅读下面文章,回答下列小题。
  小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
  故夫知效一、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
【小题1】下列各句中加点词语的解释不正确的一项是()
A. 且举世而誉之而不加劝 加:更加
B. 而御六气之辩 辩:通“变”,变化
C. 犹有未树也 树:树敌
D. 而彼且奚适也 适:到、往
【小题2】比较下列各句中加点的用法和意义,判断正确的一组是()
①夫列子御风而行
②且举世誉之而不加劝
③奚以知其然也
④而御六气之辩,以游无穷者
A. ①和②不同,③和④也不同
B. ①和②不同,③和④相同
C. ①和②相同,③和④不同
D. ①和②相同,③和④也相同
【小题3】文中为什么要提到宋荣子、列子?选出分析正确的一项()
A. 为了说明宋荣子、列子才智见识和修养都很高,是作者理想中的人物。
B. 为了说明“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”自视甚高之可笑。
C. 为了说明宋荣子修养虽高,仍有未树;列子虽能免行,仍须御风。他们均有所待却也是可以肯定和学习的人物。
D. 为了衬出自己理想中的人物是至人、神人和圣人;为了说明自己理想的境界是一无所待而游于无穷。
【小题4】下列解说错误的一项是()
A. 无论从思想上还是从艺术上讲,《逍遥游》都是《庄子》中的代表作品。
B. 本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想,在现实中是不存在的。
C. 绝对自由的思想,实际是消极避世的人生观,使人对现实采取消极虚无的态度。
D. 追求绝对自由,也体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点来看,庄子代表了当时先进阶级的思想主张。
【小题5】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 小知不及大知,小年不及大年。 
(2) 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也亦若此矣。
(3) 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?