阅读下面文言文，完成问题。

庖丁解牛

《庄子》

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：大概

B．批大卻，导大窾，因其固然 批：劈、击

C．动刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、坠下

D．善刀而藏之。 善：修治

【小题2】下列语句编为四组，全部直接反映庖丁解牛技艺高超的一组是（ ）
①砉然响然，奏刀騞然，莫不中音
②文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”
③每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟
④动刀甚微，謋然已解，如土委地

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

【小题3】下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）

A．庖丁开始解牛时，“所见无非全牛者”，说明他从一开始就专心致志，心无旁骛。

B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。

C．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。

D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

下列对课文中语句的分析，错误的一项是

A．“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。”（王实甫《西厢记》）——此句看似平易但含情极深。日夕薄暮，本是当归之时，而今却挥袂远别，人何以堪！一个“古”字，不但平添了许多苍凉，而且把别离的凄苦之情推及古今，意味深远。

B．“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”（庄子《逍遥游》）——庄子用浅水不能漂浮大舟的比喻，暗示大鹏鸟的高飞是需要条件的，也没能做到真正的逍遥。

C．“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”（司马迁《报任安书》）——司马迁认为自己有贪生恶死的“私心”，如果平庸地死了，自己的文章就不可能在后世显露，他为此感到遗憾和痛苦。

D．“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” ——作者认为庄子“一死生”、“齐彭殇”的思想实为虚妄之词，这在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代具有积极的现实意义。（王羲之《兰亭集序》）

写出加点字的通假字。
（1）北冥有鱼，其名为鲲
（2）小知不及大知
（3）此小大之辩也
（4）而征一国者
（5）而御六气之辩

阅读下文，完成下面小题。

秋水（节选）

①秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

②北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

③河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”

④北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故^①，故遥而不闷，掇而不跂^②：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪^③，又何以知天地之足以穷至大之域！”

注：①向：明，表明。故，通“古”。②跂：踮起脚尖。③倪：端倪，此指标准。
【小题1】解释加点的词语。
(1)望洋向若而叹曰    (2)乃知尔丑
(3)察乎盈虚 (4)以其至小
【小题2】选出下列各句中没有通假字的一项（   ）。

A．明主不厌人（《管子》） 不似稊米之在大仓乎

B．相与枕藉乎舟中（《前赤壁赋》） 吾长见笑于大方之家

C．力不能漂鸿毛（《史记·韩长孺列传》）   然则吾大天地而小豪末

D．以待子不时之需（《后赤壁赋）） 是故大知观于远近

【小题3】选出加点字的意义和用法完全相同的一项（   ）。

A．于是焉，河伯欣然自喜 然力足以至焉（《游褒禅山记》）

B．知终始之不可故也 故所至吏民怀之（《新唐书·陆象先传》）

C．然则吾大天地而小豪末 大败而还（《贾诩传》）

D．自以比形于天地   胡兵亦以为汉有伏军于旁（《李将军列传》）

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。
(1)伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
(2)又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！
【小题5】简述第④段中海神的话阐明了什么道理？

阅读下面的语段，完成下列小题。
老聃曰：“小子少进，余语汝三皇五帝之治天下。黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭，而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀，而民不非也。舜之治天下，使民心竞^①，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁^②，则人始有夭矣。禹之治天下使民心变人有心而兵有顺^③杀盗非杀人自为种而天下耳是以天下大骇儒墨皆起。其作始有伦，而今乎妇女，何言哉？余语汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施^④。其知憯于蛎虿之尾^⑤，鲜规之兽^⑥，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”子贡蹴蹴然立不安。
(选自《庄子·外篇·天运》)
【注】①竞：竞争。②不至乎孩而始谁：不等长到两三岁就开始识人问事。③人有心而兵有顺：人人存有机变之心因而动刀动枪成了理所当然之事。④中堕四时之施：就中而言毁坏了四时的推移。⑤其知憯于蛎虿之尾：他们的心智比蛇蝎之尾还惨毒。⑥鲜规之兽：未经驯化、仍具野性的猛兽。
【小题1】下列句子中加横线词语的解释，错误的一项是（ ）

A．小子少进 少：年轻

B．而民不非 非：非议

C．以天下大骇    骇：惊扰

D．犹自以为圣人  犹：还

【小题2】下列句子中，“而”的意义不同于其他三项的一项是(  )

A．人有心而兵有顺	B．而乱莫甚焉
C．而犹自以为圣人	D．而今乎妇女

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．禹之治天下/使民心变/人有心/而兵有顺杀盗非杀人/自为种而天下耳/是以天下大/骇儒墨皆起

B．禹之治/天下使民心变/人有心而兵/有顺杀盗/非杀人自为/种而天下耳/是以天下大骇/儒墨皆起

C．禹之治天下/使民心变/人有心而兵有顺/杀盗非杀人/自为种而天下耳/是以天下大骇/儒墨皆起

D．禹之治天下使民心变/人有心/而兵有顺/杀盗非杀人自为/种而天下耳/是以天下大/骇儒墨皆起

【小题4】下列对原文的分析，不正确的一项是(  )

A．选文通过老子对子贡谈三皇五帝治天下的事，表达了老子追求自然无为的人生境界。

B．从老子的言论和子贡的表现可看出老子对儒家学说持反对的态度。

C．三皇五帝自以为是圣人，所以老子对他们是不是可耻和有没有羞耻之心不敢确定。

D．老子反对利欲观和人为因素对人的天性与物的本性的扼杀，主张天、地、人都统一于自然而然的道，表达了对人的生存本身的深切关注。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
子贡蹴蹴然立不安。
译文：_______________________________________________________________
__________________________________________________________________