阅读下面的文言文，完成下列小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】下列各句中，加点词语解释不正确的一项是

A．其闻道也固先乎吾  固：本来

B．夫庸知其年之先后生于吾乎   庸：岂、哪

C．于其身也，则耻师焉，惑矣   惑：疑惑

D．巫医乐师百工之人，不耻相师 耻：以……为耻

【小题2】下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是

A．授之书而习其句读者   蟹六跪而二螯

B．圣人之所以为圣 句读之不知

C．其皆出于此乎 爱其子，择师而教之

D．于其身也，则耻师焉   入则无法家拂士

【小题3】下列对文段内容的分析，不正确的一项是

A．“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师学习的风气的感叹。

B．“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因产生的结果也不相同。

C．“彼童子之师，授之书而习其句读者也”，作者认为那些童子之师不是老师，只是“小学”而已。

D．“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”，引用士大夫的话，写出了其荒谬，带有讽刺意味。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

阅读下面的文言文，完成问题。

感二鸟赋并序

韩愈

贞元十一年，五月戊辰，愈东归。癸酉，自潼关出，息于河之阴。时始去京师，有不遇时之叹。见行有笼白乌、白鸜鹆而西者，号于道曰：“某土之守某官，使使者进于天子。”东西行者皆避路，莫敢正目焉。因窃自悲，幸生天下无事时，承先人之遗业，不识干戈耒耜、攻守、耕获之勤。读书著文，自七岁至今，凡二十二年。其行己不敢有愧于道，其闲居思念前古当今之故，亦仅志其一二大者焉。选举于有司，与百十人偕进退，曾不得名荐书，齿下士于朝，以仰望天子之光明。今是鸟也，惟以羽毛之异，非有道德智谋，承顾问，赞教化者，乃反得蒙采擢荐进，光耀如此。故为赋以自悼，且明夫遭时者，虽小善必达；不遭时者，累善无所容焉。其辞曰：

吾何归乎！吾将既行而后思。诚不足以自存，苟有食其从之。出国门而东骛，触白日之隆景；时返顾以流涕，念西路之羌永。过潼关而坐息，窥黄流之奔猛；感二鸟之无知，方蒙恩而入幸；惟进退之殊异，增余怀之耿耿；彼中心之何嘉，徒外饰焉是逞。余生命之湮呃，曾二鸟之不如；汩东西与南北，恒十年而不居；辱饱食其有数，况策名于荐书；时所好之为贤，庸有谓余之非愚。盖上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人，独怊怅于无位。惟得之而不能，乃鬼神之所戏；幸年岁之未暮，庶无羡于斯类。

（有删改）

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．自潼关出，息于河之阴  阴：水的北面

B．不识干戈耒耜  识：知道，懂得

C．且明夫遭时者 遭时：遇到好时机

D．出国门而东骛 骛：奔驰

【小题2】下列句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是

A．以仰望天子之光明    险以远，则至者少

B．乃反得蒙采擢荐进    设九宾于廷，臣乃敢上璧

C．盍求配于古人 辇来于秦

D．惟得之而不能 臂非加长也，而见者远

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章开头交代了时间、地点、作者的经历以及此时的心境等内容，表明作者是带着怀才不遇的心情离开长安的。

B．在文中，作者揭露了一种社会现实：封建统治者搜集稀罕之物供自己享乐，谗佞的官员到处搜夺珍奇异物进献给朝廷，以求得皇帝的宠幸。

C．作者离开长安是深思熟虑之后做出的选择，他在京城里连生存都成问题，借此表明了他的坎坷遭遇和愤激之情。

D．“庶无羡于斯类”表明作者并不是真的要和鸟相比，不想像鸟那样“蒙恩而入幸”，被人当作玩物。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）见行有笼白乌、白鸜鹆而西者，号于道曰：“某土之守菜官，使使者进于天子。”
（2）盖上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人，独怊怅于无位。

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是( )

A．《庄子》是战国思想家庄周和他的门人及后学者所著，是道家学说的代表作之一。

B．唐代文学家韩愈主张文章要反映社会现实，《师说》就是反映这一主张的代表作。

C．***于1925年到长沙故地重游，触景生情，写下了《沁园春·长沙》这首词。

D．巴尔扎克是英国批判现实主义作家。他的《人间喜剧》被称为“社会百科全书”。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

张中丞传后叙

韩愈

①虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭，远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，鸣呼！而谓远之贤而为之邪？

②说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此话远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！

③当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆道？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿赢之余，虽欲去，必不达.二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江准，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。

④愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事，云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去，将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也！”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应，巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也.公有言，云敢不死！”即不屈。

（选自《张中丞传后叙》有删改）

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．两家子弟材智下，不能通知二父志   通知：完全了解

B．宁能知人之卒不救 卒：士卒、士兵

C．擅强兵坐而观者，相环也  擅：独揽，拥有

D．强留之，具食与乐，延霁云坐 具：准备

【小题2】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．第①段，作者抓住最关键的几件事，突出了许远忠于国家，以大局为重的品质，又紧扣了他与张巡关系。

B．睢阳之战的指挥权本在许远手中，但许远虚心接纳张巡，自甘位居张巡之下，张巡被杀，许远被俘。

C．韩愈认为批评许远守城不力和责难许、张二公死守睢阳都是小人好发议论，不乐于成全他人好事的表现。

D．第④段，作者把南霁云放在尖锐激烈的矛盾中刻画，展示了其忠义、慷慨、临危不惧的英勇品质。

【小题3】将下列句子翻译为现代汉语。
（1）守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师。
（2）尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？（柳宗元《段太尉逸事状》）
（3）至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
【小题4】选文前三段主要是辩“诬”，请简要概括作者所驳斥的三个“诬”点。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

答刘正夫书

韩愈

愈白进士刘君足下：

辱笺，教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然，幸甚幸甚!凡举进士者，于先进之门，何所不往?先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪?来者则接之，举城士大夫莫不皆然，而愈不幸独有接后辈之名，名之所存，谤之所归也。

有来问者，不敢不以诚答。或问:“为文宜何师?”必谨对曰:“宜师古圣贤人。"曰:“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师?”必谨对曰:“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难?”必谨对曰:“无难易，惟其是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。

夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。

愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。足下以为何如？愈白。

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．而愈不幸独有接后辈之名    接：接待，此处可理解为“笼络”

B．宜师古圣贤人 师：以……为师

C．虽不为当时所怪    怪：奇怪

D．忝同道而先进者    忝：有愧于

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．来者则接之 今后进之为文

B．而愈不幸独有接后辈之名    则共观而言之

C．为文宜何师 以古圣贤人为法者

D．然其所珍爱者 然其存于今者

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．苟见其至，宁可以不答其意邪？ 如果看见他来了，怎么可以不回应他的诚意呢？

B．名之所存，谤之所归也。 名声存在的地方，就是诽谤指向的地方。

C．非固开其为此，而禁其为彼也。 并不是一定要文章以这样的方式开始，且以那样的方式结束。

D．必自于此，不自于循常之徒也。

必定是出自这样做的人，而不是出自遵循寻常世俗之见的人。
【小题4】将下面句子译为现代汉语。
①古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？
②若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。
【小题5】请分条概括本文在学习“为文”问题上作者所持的观点。