古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【小题1】下列句中加点词语的用法及含义与例句相同的是（   ）
例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

A．古之学者必有师	B．惑而不从师，其为惑也，终不解
C．巫医乐师百工之人，不耻相师	D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

【小题2】下列各句中加点字解释不正确的一项是（  ）

A．嗟乎！师道之不传也久矣！ 主谓之间结构助词，取消句子独立性，不译

B．今之众人，其下圣人也亦远矣    名词，很多人

C．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。形容词意动，以------为耻

D．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 不一定

【小题3】翻译句子
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

阅读下面这两首唐诗,完成下面小题。
宿龙宫滩①
唐韩愈
浩浩复汤汤,滩声抑更扬。
奔流疑激电,惊浪似浮霜。
梦觉灯生晕,宵残雨送凉。
如何连晓语,一半是思乡。
郴口②又赠(其一)
唐韩愈
山作剑攒江写镜,扁舟斗转疾于飞。
回头笑向张公子③,终日思归此日归。
注①龙宫滩:在今广东省阳山县阳溪上。公元803年,韩愈因直言进谏,为权臣所谗,被贬为广东省阳山县令;公元805年,遇大赦得以回归北上。这两首诗均为遇赦北归途中所作。②郴口:在今湖南省郴州市,是当地黄水、来水两条河的交汇处。③张公子:即张署。韩愈与张署曾在朝同为监察御史,同被贬官,同遇大赦,两人友谊深厚。韩愈这首《郴口又赠》,就是写给张署的。
【小题1】下列对这两首诗的理解赏析,不恰当的两项是(　　)

A．前一首诗的开头两句,从视觉和听觉写阳溪之水。“浩浩”“汤汤”写水势的浩大,“抑更扬”则写水声的时高时低。

B．前一首诗的第三、四句,在描绘江水奔流的景象时,融入了诗人的情感。一“疑”一“似”,一否定一肯定,把诗人的心理活动表现得真切自然。

C．前一首诗的第五、六句转向写人事。夜宿江滩,连灯光也带着水汽;临近天亮,夜雨送来了一阵阵的寒凉。

D．后一首诗以写景开篇。来到郴口,只见江的两岸一座座山峰如剑,直指天宇,而江流水势平缓,江面平静如镜。

E. 后一首诗中“扁舟斗转疾于飞”一句,写出了江中行船的迅疾。水道曲折,轻舟在水中转弯,其快如飞。
【小题2】这两首诗表达了诗人怎样的思想情感?在情感表达的方式上,两首诗有怎样的不同?

下列对《劝学》和《师说》原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．《劝学》和《师说》是古代的议论文，中心论点分别是“君子曰：学不可以已”和“古之学者必有师”。

B．两篇文章在论证上最突出的特点是都运用了对比论证和举例论证，运用大量生活中常见的现象，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。

C．《劝学》一文论述的学习方法和态度—积累、坚持、专心，对我们今天的学习仍有指导意义。

D．韩愈的《师说》突破了一般人对老师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，扩大到“传道受业解惑”；同时针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出了无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新观念。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
太学生何番传
韩愈
太学生何蕃入太学者廿余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士①，助教、博士以状申于司业、祭酒②，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可迭纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部；为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。
蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之。其后间一二岁乃一归，又止之，不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日，揖诸生归养于和州，诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。
欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学诸生不为非义葬死者之无归哀其孤而字焉惠之大小必以力复斯其所谓仁欤！蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱之乱③，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤!”
惜乎!蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎?川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎！抑有待于彼者欤！故凡贫贱之士，必有待然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。
（选自《韩愈集》）
【注】①选纪：计算；②朱之乱：唐德宗建中四年，泾原军朱反唐。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．蕃居太学/诸生不为非义/葬死者之无归/哀其孤而字焉/惠之大/小必以力复/斯其所谓仁欤

B．蕃居太学/诸生不为非义/葬死者之无归/哀其孤而字焉/惠之大小/必以力复/斯其所谓仁欤

C．蕃居太学诸生/不为非义/葬死者之无归/哀其孤而字焉/惠之大小/必以力复/斯其所谓仁欤

D．蕃居太学诸生/不为非义/葬死者之无归/哀其孤而字焉/惠之大/小必以力复/斯其所谓仁欤

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．太学是中国古代的大学，文中助教和博士是太学的教师，司业和祭酒地位近似于现代的副校长和校长。

B．我国古代朝廷设有六部官署，礼部是其中之一，主要掌管典礼、科举、教育等事务。

C．“六馆”是国子监的别称，按唐制，国子监领国子学、太学、四门、律学、书学、算学，统称六馆。

D．“会阳先生出道州”，句中“出”意即“出京”，指京城官员被贬斥到地方成为平民。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．这篇传记写了太学生何蕃的事迹与遭遇，反映了唐朝中期极端腐败的政治，导致大量贤才得不到重用而被埋没的社会现实，表达了作者沉痛的惋惜之情。

B．何蕃刚入太学时，每年回家一次，因其父母劝阻，他间隔一两年才回家一次，但还是遭到父母劝阻，以至他五年没回家了。

C．欧阳詹在评价何蕃为人时，对何蕃的仁爱给予了高度肯定，而对何蕃的勇敢品质的略带怀疑，不是很肯定。

D．本文着力表现何蕃学识渊博、纯孝、仁勇等优秀品质，这和韩愈一贯推崇儒家思想、倡导儒学的行为是一致的。

【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）揖诸生归养于和州，诸生不能止，乃闭蕃空舍中。
（2）是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。

阅读《 祭十二郎文》选段，完成各题。

（1）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

（2）吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

.......

（3）①呜呼！②其信然邪？③其梦邪？④其传之非其真邪？⑤信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？⑥汝之纯明而不克蒙其泽乎？⑦少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？⑧未可以为信也！⑨梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？⑩呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。

（4）虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

（5）汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！

（6）汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼， 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？

.......

（7）呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

【小题1】下列句中加点词语的解释不正确的一项是

A．及长，不省所怙，惟兄嫂是依    怙 ：依靠

B．吾不以一日辍汝而就也   就 ：就职上任

C．汝之纯明宜业其家者    纯明：完全明白

D．不克蒙其泽   蒙 ：承受

【小题2】下列句中加点词语意义和用法相同的一项是

A．惟兄嫂是依 是疾也,江南之人,常常有之

B．其竟以此而殒其生乎 臣以险衅，夙遭闵凶

C．教吾子与汝子,幸其成 今事有急,故幸来告良

D．其后四年,而归视汝  后五年,吾妻来归

【小题3】对选文第(3)段思想感情的分析不恰当的一项是

A．②③④句三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实；用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。

B．第⑤句“也”“乎”合用，表明肯定的语气，作者用推断排除了现实的可能性,确信侄儿去世的消息是假的。

C．第⑥⑦句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿意接受残酷的现实。

D．第⑧句末尾用“也”，表明作者陷入极度苦闷之中。

【小题4】阅读全文，下列对文章内容的分析不正确的一项是

A．文章开头叙写“两世一身，形单影只”的身世之悲,衬托了作者内心的悲痛心情。

B．这是一篇情文并茂的祭文。作者融抒情于叙事之中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

C．由于作者情绪的激动以及生活经历的坎坷，所要书写的内容很多，所以文章内容往复重叠、条理不够顺畅、清晰。

D．本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。

【小题5】将上文中划线的语句翻译成现代汉语。
（1） 图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
（2） 少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？
（3） 吾实为之，其又何尤！