阅读下面的文言文，完成下列各题。
游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列各句中加点的词没有活用现象的一句是（ ）

A．其下平旷，有泉侧出

B．有志矣，不随以止也

C．火尚足以明也

D．至于幽暗昏惑而无物以相之

【小题2】“此余之所得也”一句，总括了作者的游览体会，不属于“所得”的一项是（ ）

A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

B．力不足者，亦不能至也。

C．至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

D．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

【小题3】对这段文字的解说，不正确的一项是（ ）

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

D．平坦和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
（2）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】选出不含通假字的一项是

A．其孰能讥之乎	B．长乐王回深父
C．偭规矩而改错	D．浩浩乎如冯虚御风

【小题2】下列加点词语用法不同于其他三项的是

A．以故其后名之曰“褒禅”	B．则其好游者不能穷也
C．火尚足以明也	D．素善留候张良

【小题3】下列句子文言句式与例句相同的一项是
（例句）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也

A．不吾知其亦已矣	B．会于会稽山阴之兰亭
C．此非曹孟德之困于周郎者乎	D．此余之所得也

【小题4】下列对课文的分析不恰当的是

A．本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

B．作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论

C．文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。

D．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人就能到达。

【小题5】翻译文中划线的句子。
（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

半山春晚即事

王安石

春风取花去，酬我以清阴。

翳翳陂路静，交交园屋深。

床敷^①每小息，杖屦^②或幽寻。

唯有北山鸟，经过遗好音。

（注）①床敷：安置卧具。②杖屦：扶杖漫步。
【小题1】本诗题为“半山春晚即事”，诗人笔下“半山春晚”有什么特点，请简要概括。
【小题2】请结合全诗，简要分析尾联“唯有北山鸟，经过遗好音”的表现手法。

阅读下语段，完成下面小题。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【小题1】节选部分出自高中课文《____________》。
【小题2】写出下列加点词在句中的意思。
（1）则其虽好游者不能穷也   （2）则或咎其欲出者
（3）无物以相之 （4）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题3】下列加点词的意义和用法相同的一项是（  ）

A．以其求思之深而无不在也/以其无以易之

B．而余亦悔其随之/自其不变者而观之

C．尽吾志也而不能至者/如冯虚御风而不知其所止

D．于人为可讥/江海所以能为百谷王

【小题4】把下列句子译成现代汉语。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，
【小题5】你怎样看特作者的游山“所得”？阐述理由。

阅读下面这首宋诗,完成下列小题。
即事
王安石
径暖草如积,山晴花更繁。
纵横一川水,高下数家村。
静憩鸡鸣午,荒寻犬吠昏。
归来向人说,疑是武陵源。
【小题1】下列对本诗的赏析,不恰当的一项是(   )

A．首联用“暖”字来写小路,表现山村天气晴好,温暖和煦,写出了春天祥和的气息。

B．诗歌以山村花草、鸡狗等景物,勾勒出一幅人烟稀少、寥落荒芜的村舍图景。

C．本诗语言质朴清新,在描摹自然宜人之景时善于炼字炼句,意象鲜明,意境清幽。

D．颔联中“纵横”“高下”两个词,写出了乡村山水高阔、错落有致的环境特点。

【小题2】诗歌的颈联,与《归园田居》中“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”两句在写景手法及所表达的情感上有何相似之处?请简要分析。