阅读下面的文段，完成后面的题目。

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，室不临其穴。吾行负神明，而使汝关。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何光！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

“呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！”

【小题1】下列句子中，对加点词语的解释有误的一项是（   ）

A．吊汝之孤与汝之乳母     吊：抚慰

B．则遂取以来    遂：于是

C．教吾子与汝子，幸其成   幸：希望

D．长吾女与汝女  长：养育

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（   ）

A．彼有食可守，以待终丧 以求斗斛之禄

B．生而影不与吾形相依  竖子不足与谋

C．死而魂不与吾梦相接  提刀而立，为之四顾

D．当求数顷之田于伊、颍之上    颁白者不负戴于道路矣

【小题3】对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．第一段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，弥补自己的过失，告慰侄儿的在天之灵。

B．第二段中，作者通过对侄儿的生、病、死、葬的料理不到的沉痛自责，表现了失去侄儿后的痛惜之情，哀思深挚，读之使不能不为之悲戚不已。

C．在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于留恋人间富贵，只求在伊、额河旁买上几顷田地，把“我”和你的儿女们养大成人，使其成家立业。通过对自己心灰意冷的描述，进一步加深了已有的哀痛。

D．这一部分在前文记叙事件的基础上直接抒情，以问句、感叹句作为文章的结束语，更进一步加深了作者的哀思。无尽的思念，无尽的哀痛，留给读者去品味。

【小题4】把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
（2）吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！

阅读文言文，完成下面小题

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

（ 韩愈《师说》）

【小题1】下列句中加点的词解释不正确的一项是

A．其闻道也固先乎吾 闻:知道，懂得。

B．今之众人,其下圣人也亦远矣   下:低于。

C．于其身也,则耻师焉 身:自己。

D．六艺经传皆通习之 通:精通。

【小题2】对下列文化常识的解说，不正确的一项是

A．韩愈，字退之，河阳人。祖籍昌黎，世称韩昌黎。他是唐代古文运动的倡导者。

B．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。

C．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也用药物等为人治病。

D．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

【小题3】下列有关原文内容的解说,不正确的一项是

A．韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神。

B．作者认为圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,不在于他们先天的条件,而在于后天的学习与努力。

C．那些儿童们的老师,是教给儿童们读书和学习书中文句的,不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。

D．巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视,但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人,在作者看来并不奇怪。

【小题4】把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

阅读下文，完成各题。

送区册序①

（唐）韩愈

①阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞。江流悍急，横波之石，廉利侔②剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。是以宾客游从之士，无所为而至③。愈待罪于斯，且半岁矣。

②有区生者，誓言相好，自南海挐舟④而来。升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。庄周云：逃空虚者， 闻人足音跫然而喜矣！⑤况如斯人者，岂易得□！入吾室，闻《诗》《书》仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。 与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾， 序以识别。

（注）①本文作于韩愈被贬阳山县令期间。区册，人名。②侔（móu）：等同。③无所为而至：到这里后都觉得生活枯寂无聊到了极点。④挐（rú）舟：划船，撑船。⑤逃空虚者：巡行于荒坟古墓间的人。

【小题1】填入第②段方框处的虚词，最恰当的一项是（ ）

A．也

B．尔

C．矣

D．哉

【小题2】“阳山，天下之穷处也”，结合第①段，具体写出“穷”之处。
【小题3】下列选项中，对于第①段的说法不正确的一项是（  ）

A．本段主要写了作者被贬之地偏僻荒凉的自然环境特点。

B．渲染阳山之荒僻，委婉含蓄地表达被贬至此的失意落寞。

C．“宾客游从之士，无所为而至”侧面表现作者的生活状态。

D．用阳山的荒僻来反衬区生与“我”的情谊深重且特别可贵。

【小题4】简析第②段划线句在文中的作用。
【小题5】联系韩愈《师说》，试分析作者对“李氏子蟠”和“区生”在情感态度上的差异。
同：
异：对李蟠的情感是： 对区生的情感是：

阅读下面的文言文，完成各题。
上张仆射书
韩愈
九月一日，愈再拜。受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十余事来示愈。其中不可者，有“自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出”。当时以初受命不敢言。古人有言曰：“人各有能有不能。”若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？
凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为。是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。
愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性，加待之使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人，闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此！执事之待士以礼如此！执事之使人不枉其性而能有容如此！执事之欲成人之名如此！执事之厚于故旧知此！又将曰：韩愈之识其所依归也如此！韩愈之不谄屈于富贵之人如此！韩愈之贤能使其主待之以礼如此！而死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人，闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰：知己知己！则未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．持院中故事节目十余事  节目：条目

B．若宽假之使不失其性    宽假：宽容

C．执事之厚于故旧如此    厚：丰厚

D．哀其穷，收之而已耳    哀：同情

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．牒：本指古人用以书写的竹片木片等，文中指“文牒”，即官府往来文书的通称。

B．执事：有“主持工作”“执掌事务的人”“供役使者”等多个义项，文中是对张仆射的敬称。

C．寅：地支名，文中用以计时，“寅时”，介于“卯时”与“辰时”之间。

D．伏惟：表示伏身在地上想，是下对上陈述时的敬辞，多用于奏疏或信函。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）好臣其所教，而不好臣其所受教。
（2）皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。
（3）矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。
【小题4】结合全文，概括韩愈认为作为上级应当如何对待下属。

   送李愿归盘谷序^①（节选）

韩 愈

愿之言日：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退^②百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旋，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才唆^③满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体^④，秀外而惠中，飘轻据，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居。妒宠而负恃^⑤，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉干前，熟若无毁于其后；与其有乐于身，熟若无忧于其心。车服不维，刀锯不加；理乱不知，熟陟^⑥不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”

“伺候于公卿之门，奔走于形势^⑦之途，足将进而赵趄^⑧，口将言而嗫嚅^⑨。处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者。其于为人贤不肖何如也？”

（选自《唐宋八大家散文选》）

（简注）
①此序作于唐德宗贞元十七年（801）。李愿是韩愈的好友，因对当时的权贵不满而隐居于太行山南面的盘谷（山谷名，在今河南济源）。韩愈在当时因多次求官不得，处境艰难，心情抑郁，故作此序送之。作者通过李愿的口，一吐胸中的不平之气。②进退：这里指任免并降。③才唆：才能出众的人，此指幕僚。唆同“俊”。④便（pián）体：轻盈的体态。⑤负恃：负，依靠；侍，依赖，依仗。这里指以各自色艺而自负。⑥黜陟（chù zhì）：指官吏的贬斥或进升。⑦形势：指有权有势的人家。⑧趑趄（zī jū）：踌躇难进的样子。⑨嗫嚅（niè rú）：欲言又止的样子。
（阅读指要）

作者在本文中赞扬了洁身自好的隐士，对一时得势的权贵，以及钻营禄位、趋炎附势的小人，进行了辛辣的讽刺。文章描述用对比法，刻画淋漓尽致。多用骈偶句子，语言流畅，音调铿锵。

韩愈的赠序非常有名，此篇尤为历代所称道。苏轼曾说过：“唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢。”对此篇给予了极高的评价。

（阅读训练）
【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）争妍而取怜（___________）   （2）吾非恶此而逃之（____________）
（3）是有命焉，不可幸而致也（___________）（4）采于山，美可茹（____________）
【小题2】下列句中“列”与“列屋而闲居”句中“列”词义相同的一项是（   ）。

A．不欲与廉颇争列	B．乃伪为屋券，列贾五百金
C．列其名于大堤之上	D．列缺露雳，丘峦崩摧

【小题3】下列各句中没有通假字的一项是（   ）。

A．清声而便体，秀外而惠中	B．伺候于公卿之门
C．飘轻裙，翳长袖	D．愿伯具言臣之不敢倍德也

【小题4】对下列句中修辞手法的说明，不正确的一项是（   ）。

A．粉白黛绿者，列屋而闲居。（借代）	B．妒宠而负恃，争妍而取怜。（对偶）
C．钓于水，鲜可食。（比喻）	D．其于为人贤不肖何如也？（反问）

【小题5】把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
_________________________________________________________________________________________
（2）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
_________________________________________________________________________________________
【小题6】文中借李愿之口，描绘了哪几种人？作者的态度如何？