燕喜亭记

韩愈

太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游。异日。从二人者，行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激。辇粪壤，燔淄翳^①，却立而视之：出者突然成丘，陷者岈然成谷，洼者为池，而缺者为洞，若有鬼神异物，阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。

既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭^②之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也。合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者，颂也。于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之以遗其人乎？”

弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经：自蓝田，入商洛，涉淅端，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾岭，猿狄所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之。吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。

（选自《昌黎先生集》）

（简注）
①燔（fán）淄翳（yí）：焚烧枯死的树木。②振鹭：白鹭展翅飞翔。
（阅读指要）
王弘中在连州居所后面发现了一处奇异之地，于是经过一番劳作，使之变成了美景，又立屋以避风雨寒暑，韩愈名之燕喜亭，并撰文以赞美王弘中的行为品德。这篇记立意深远，叙述、描写、议论并用，因而事、景、情、理交融，读之令人受到启迪，并难以忘怀。
（阅读训练）
【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）与学佛人景常、无慧游（______） （2）却立而视之（______）
（3）若有鬼神异物，阴来相之（______） （4）有俟之道也（______）
【小题2】下列句中“发”与“发石而清泉激”句中“发”词义相同的一项是（   ）。

A．见其发矢十中八九，但微颔之	B．好雨知时节，当春乃发生
C．探石发穴，靡计不施	D．使人发书至赵王

【小题3】下面的句子编为四组，全都能体现韩愈欣赏、赞美燕喜亭主人的一组是（   ）。
①自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉  ②取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者，颂也  ③弘中之德，与其所好，可谓协矣  ④智以谋之，仁以居之  ⑤吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣

A．①②

B．②⑤

C．③④

D．③⑤

【小题4】对这篇文章的表述不正确的一项是（   ）。

A．韩愈写这篇文章的目的是借此赞美王弘中的行为品德，表示对他的前程怀有希望和信心。

B．第二段通过“州民之老”的观赏评价，用对比的手法衬托出燕喜亭景观独特的人文底蕴。这是从虚处表现燕喜亭周围山水的天工之美。

C．文中用较多文字叙述山谷、瀑布、池塘、水源命名，体现作者对隐逸山水之间的田园生活的追求。

D．这篇“记”立意深远，气盛言宜，叙述、描写、议论并用，事、景、情、理交融。

【小题5】把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）异日。从二人者，行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。
（2）经营于其侧者相接也，而莫直其地。

下面对课文语句和内容的理解不正确的一项是

A．《沁园春·长沙》中“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由” 七句写景技巧丰富，远近、高低、动静结合，作者借景抒情，表达了对生机勃勃的湘江秋景的赞美。接着，作者即景抒情，“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”三句，含蓄地提出了革命领导权的归属问题。

B．《师说》采用正反对比论证的方法，将古圣人“从师而问”与今众人“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教”与自身“则耻师”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组对比彰显了不从师而学的荒谬，对不良风气作了有力批判。

C．“真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊 伟。但我不是诗人，我将永远道不出我的爱，一种像由音乐和图画所引起的爱。”（前句 中“真”“浸”两字道出了对北平的爱热烈而深沉；后句指作者对北平的爱无法用语言表达，只能用心感受，他把这种爱形象化成音乐一样动听，像图画一样悦目，可以感知。）

D．《始得西山宴游记》文章第一段写游众山，是为了烘托此次游西山给作者带来的精神愉悦和心灵启迪。“然后知是山之特立，不与培为类”，既总结了西山特立不群、高大出众的特点，又表达了作者人格精神的傲然独立。作者的精神境界与西山的特点相契合。

阅读下面文言文完成下列各题
与凤翔邢尚书书
韩愈
愈再拜：布衣之士，身居穷约，不借势于王公大人，则无以成其志；王公大人功业显著，不借誉于布衣之士，则无以广其名。是故布衣之士，虽甚贱而不谄；王公大人，虽甚贵而不骄。其事势相须，其先后相资也。今阁下为王爪牙，为国藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄弃甲而远遁，朝廷高枕而不虞，是岂负大丈夫平生之志愿哉？岂负明天子非常之顾遇哉？赫赫乎，洸洸乎，功业逐日以新，名声随风而流，宜乎欢呼海隅高谈之士，奔走天下慕义之人。使或愿驰一传，或愿操一戈，纳君于唐虞，收地于河湟。然而未至乎是者，盖亦有说云：岂待士之道未甚厚，遇士之礼未甚优？请粗言其事，阁下试详而听之：
夫士之来也，必有求于阁下。夫以贫贱而求于富贵，正其宜也。阁下之财，不可以遍施于天下，宜择其人之贤愚，而厚薄等级之，可也。假如贤者至，阁下乃一见之；愚者至，不得见焉。则贤者莫不至，而愚者日远矣。假如愚者至，阁下以千金与之；贤者至，亦以千金与之；则愚者莫不至，而贤者日远矣。欲求得士之道，尽于此而已；欲求士之贤愚，在于精鉴博采之而已。精鉴于己，固已得其十七八矣；又博采于人，百无一二遗者焉。若果能是道，愈见天下之竹帛，不足书阁下之功德，天下之金石，不足颂阁下之形容矣！
愈也，布衣之士也。生七岁而读书，十三而能文，二十五而擢第于春官，以文名于四方。古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。常以天下之安危在边，故六月往焉，来观其师，及至此都，徘徊而不能去者，诚悦阁下之义，愿少立于阶墀之际，望见君子之威仪也。居十日而不敢进者，诚以无以为荐，惧阁下以众人视之，则杀身不足以灭耻，徒悔恨于无穷。故先此书，序其所以来，阁下其无以为狂，而以礼进退之，幸甚，幸甚！愈再拜。
【小题1】解释下列句子中加点词
布衣之士，身居穷约　　　约：
朝廷高枕而不虞 虞：
惧阁下以众人视之　　　　众人：
不足颂阁下之形容矣 形容：
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是　

A．戎狄弃甲而远遁 举类迩而见义远

B．赫赫乎，洸洸乎 　  儿寒乎？

C．夫士之来也 屈平嫉王听之不聪也

D．功业逐日以新　　　 怀王以不知忠臣之分

【小题3】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）故先此书，序其所以来，阁下其无以为狂，而以礼进退之。
（2）其存君兴国，一篇之中，三致志焉。
（3）屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
【小题4】韩愈认为邢尚书怎样做才能“得士”？请用自己的话概括

阅读下面文言文的选段，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

——（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

——（《师说》）

【小题1】句子中加点字的解释正确的一项是

A．而闻者彰（清楚） 或师焉，或不焉（或者）

B．声非加疾也（洪亮） 其出人也远矣（超出）

C．君子博学而日参省乎己（反省） 君子不齿（提及）

D．而耻学于师（羞耻） 假舟楫者（借助）

【小题2】下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．巫医乐师百工之人 古之圣人，其出人也远矣

B．不如须臾之所学也 师道之不传也久矣！

C．其皆出于此乎   今其智乃反不能及

D．假舆马者，非利足也，而致千里    其下圣人也亦远矣，而耻学于师

【小题3】下列句式与例句句式特点相同的一项是
例句：句读之不知，惑之不解

A．青，取之于蓝而青于蓝

B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．何陋之有

D．不拘于时，学于余

【小题4】下列对原文分析理解不正确的一项是

A．两篇选文都运用了排偶句式，又注重长短句结合，极富有文学韵味，又富于论辩色彩。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题5】把下面的句子翻译成现代汉语
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。

阅读下面的文言文，完成小题。

毛颖①传

韩愈

毛颖者，中山人也。其先明眎，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。尝曰：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。”已而果然。明眎八世孙羺，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥、骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。居东郭者曰㕙，狡而善走，与韩卢争能，卢不及。卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。

秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，八窍而趺居，独取其髦，简牍是资。天下其同书，秦其遂兼诸侯乎！”遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，日见亲宠任事。

颖为人，强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。又通于当代之务，官府簿书、巿井贷钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请，亦时往。

累拜中书令与上益狎上尝呼为中书君上亲决事以衡石自程虽宫人不得立左右独颖与执烛者常侍上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓，及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。

后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终于管城。其子孙甚多，散处中国、夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。

太史公曰：毛氏有两族。其一姬姓，文王之子，封于毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。战国时，有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。《春秋》之成，见绝于孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使。秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！

（注）①毛颖：指毛笔，产自中山。毛，指兔毛；颖，指毛笔的锋毫。②其先明眎(shì)：毛颖祖先明眎。明眎，兔子的别名。
【小题1】对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是
A. 蒙将军恬南伐楚，次中山 次：驻扎
B. 正直、邪曲、巧拙，一随其人   一：一直
C. 拂试之，因免冠谢     谢：谢恩
D. 子孙最为蔷昌 蕃昌：兴旺
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. ①将大猎以惧楚 ②日削月割，以趋于亡
B. ①载颖而归   ②穷山之高而止
C. ①惟居中山者，能继父祖业 ②求人可使报秦者，未得
D. ①独中山之族，不知其本所出    ②之二虫又何知
【小题3】下列对原文有关内容的理解、赏析，不正确的一项是
A. 这是一篇颇有特色的奇文，它把毛笔拟人化，融合诸多与之相关的神话传说，以一支毛笔的产生、发展、废置为脉络，写成了一篇历史传记。
B. 文章既叙说了毛笔在历史文化上的贡献，又以它功勋卓著，却“赏不酬劳，以老见疏”讽刺了统治者的薄义寡恩，为历史上有类似遭遇的人鸣不平。
C. 文章善于捕捉、把握人与物之间的相似点，在形与神上造成既像又不像的独特韵味。开头两段是写人，写毛颖的祖先，后几段则是写物，写毛笔的产生、发展历史。
D. 《毛颖传》寓庄于谐，“以发其郁积”，巧用事典，言必有据，处处双关隐喻，达到思想内容与艺术形式的完美统一，读来使人兴趣盎然。
【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。 
(1)颖为人，强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。 
(2)秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉。
【小题5】用“／”给文中画波浪线的部分断句。
累拜中书令与上益狎上尝呼为中书君上亲决事以衡石自程虽宫人不得立左右独颖与执烛者常侍上休方罢。