呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

【小题1】对下列句子中画线词的解释，错误的一项是（）

A．此三者，吾遗恨也    恨：遗憾

B．方其系燕父子以组   组：泛指绳索

C．抑本其成败之迹 本：本来

D．举天下之豪杰，莫能与之争    举：所有的

【小题2】下列各选项中，对文中相关内容的解说不正确的一项是（）

A．古代祭祀时用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用牛、猪各一头叫“少牢”。

B．封建时代称演戏的人为“伶”，在宫廷中授有官职的伶人，叫“伶官”。

C．告庙，指古代天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。

D．《书》，指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。

【小题3】根据文意，下列分析有误的一项是（）

A．文章将庄宗极盛之时“其意气之盛，可谓壮哉”的情景，与极衰之时“士卒离散”“泣下沾襟”的惨象进行对比，鲜明地推导出成败由人的道理。

B．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，对称的语句与文章开头的论断相呼应，揭示了“人事”的具体涵义，强化了文章的观点。

C．文章通过一个“夫”字，引出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论。这一结论既着眼于总结历史教训，又含蓄地提醒北宋王朝统治者，应吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，以免重蹈庄宗的覆辙。

D．本文作为一篇政论文，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，婉转动人，即使是在慨叹晋王败亡时，也只有惋惜之意而无责难之词，可谓义正词婉。

【小题4】将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
【小题5】简答题。
晋王临终遗言的主要内容是什么？用自己的话简答。

下列句中加点词语全部不是古今异义词的一项是

A．行李之往来 盖余所至，比好游者尚不能十一

B．樊将军以穷困来归丹 而世之奇伟、瑰怪、非常之观

C．沛公居山东时     多谢后世人，戒之慎勿忘

D．臣之壮也，犹不如人 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也

阅读下面两则文言文，完成下面小题。

夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，而是求学的人（过于）沉湎（于）其他方面学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。

昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。

（欧阳修《答吴充秀才书》

足下所为文用意甚高卓然有不顾世俗之心直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁？交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。

夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果敢。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？

（欧阳修《答祖择之书》）

【小题1】下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．世之学者往往溺之  溺：沉溺

B．故孟子皇皇不暇著书品 皇皇：匆匆忙忙的样子

C．交游之间能发足下之议论者谓谁 游：游览

D．此其病也 病：缺陷

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A．学者有所溺焉尔 方勉焉以模言语

B．盖文之为言  圣人之义虽不可及

C．何其用功少而至于至也   文不难而自至也

D．是则乡曲之中能为足下之师者谓谁 是以言之不敢隐

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A．盖义之为言，难工而可喜，易悦而自足 因为文章语言难以精细工巧而喜悦，容易（使作者）喜悦而自我满足。

B．若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也 像扬雄、范仲淹，（他们）勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理不够却要勉强写作的文人。

C．若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也 如果道理充分，（文章）就会驰骋于广大的天地，沉游在幽深的渊泉，没有到达不了的。

D．中充实则发为文者辉光，施于世者果敢

心胸充实写成文章就能光彩绚烂，这样世人看后才会果断勇敢。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
（2）夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。
【小题5】下列对文意的理解，不正确的一项是（）

A．两则文章都阐述了文与道的关系，欧阳修认为二者之间，道应为先。

B．欧阳修注重实践以求道，反对弃百事不关心，在书斋里空谈作文。

C．欧阳修在书信中批评了当世学者过于追求文辞的现象。

D．欧阳修认为祖择之的文章言高趣远，议论精深，因此大加赞赏。

【小题6】阅读《论语》中的文字，完成以下试题。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《论语·为政》

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语·为政》

①先生：与“弟子”相对，指长辈。②馔：吃喝。
请概括这两则内容中“孝”的内涵。春节来临，你认为践行“孝道”最重要的是什么？

文言文阅读
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”
……
“谨庠序之教,申之以孝悌之义, 颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发；人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰: ‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
【小题1】对下列句子中词语的解释,不正确的一项是(   )

A．河内凶 凶:谷物收成不好,荒年

B．邻国之民不加少 加:更

C．兵刃既接 兵:士兵

D．弃甲曳兵而走  走:逃跑

【小题2】对下列各组句子中,加点字的意义和用法判断正确的一组是(   )
①河东凶亦然 ②填然鼓之 ③察邻国之政 ④则无望民之多于邻国也

A．①②相同,③④不同	B．①②不同,③④相同
C．①②相同,③④相同	D．①②不同,③④不同

【小题3】把下列句子翻译成现代汉语。（共8分，每题4分）
①谨庠序之教,申之以孝悌之义, 颁白者不负戴于道路矣。
②是何异于刺人而杀之,曰: ‘非我也,兵也。’

下列句中与“修短合度”的“修”意义相同的一项是(   )

A．余独好修以为常

B．乃重修岳阳楼

C．修禊事也

D．此地有崇山峻岭，茂林修竹