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（甲）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）
（乙）村陌有犬为人所弃者张元见之即收而养之。其叔父怒日：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。煎墨≤瞳曼致受支怨搀童受妻堡。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。（选自《北史·孝行传·张元》）
（小题1）下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（   ）

A．①虽有千里之能②张元怪之，随犬出门

B．①安求其能千里也②今为人所弃而死，非其道也

C．①千里马常有，而伯乐不常有②若见而不收养，无仁心也

D．①食不饱，力不足，才美不外见②若见而不收养

 
（小题2）用“／”给下面文句断句，要求根据语意划出两处。
村陌有犬为人所弃者张元见之即收而养之。
（小题3）用现代汉语翻译下面文句。
①其真无马邪？其真不知马也！②叔父为蛇所啮，仆地不得行。
（小题4）和谐社会，人类要了解动物，更要和动物友好相处。甲文采用    的写法，表达了 的主旨；乙文则主要表达了   的主旨。
（小题5）解释下列加点的字。
（1）食马者不知其能千里而食也（）（2）策之不以其道（）
（3）遂许焉（）（4）汪汪之声不已（）
（小题6）下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（）

A．①虽有千里之能②张元怪之，随犬出门

B．①安求其能千里也②今为人所弃而死，非其道也

C．①千里马常有，而伯乐不常有②若见而不收养，无仁心也

D．①食不饱，力不足，才美不外见②若见而不收养

 
（小题7）用“／”给下面文句断句，要求根据语意划出两处。
村陌有犬为人所弃者张元见之即收而养之。
（小题8）用现代汉语翻译下面文句。
①其真无马邪？其真不知马也！②叔父为蛇所啮，仆地不得行。
（小题9）和谐社会，人类要了解动物，更要和动物友好相处。甲文采用   的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主；乙文则主要表达了    的主旨。

阅读文言文，完成文后试题。

甲夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

 （《诫子书》）

乙沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州^①平原董思任，良吏也，闻其事，辄自往驱之。方入书室，忽檐际朗言曰：“公为官颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃图好名不取钱乃畏后患耳故我亦不避公。公休矣，毋多言取困^②。”董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之。或对语问其故，狐曰：“彼虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹乎？”刘乃令仆妇居此室。狐是日即去。

（《阅微草堂笔记》）

注释 ①知州：官职名称②取困：自取尴尬
【小题1】解释下面加点词的意思。
(1)淫慢则不能励精 (2)年与时驰
(3)或对语问其故    (4)狐是日即去
【小题2】用“ / "给文中画线的句子断句。（限断两处）
然 公 爱 民 乃 图 好 名 不 取 钱 乃 畏 后 患 耳 故 我 亦 不 避 公。
【小题3】请把下面句子翻译成现代汉语。
(1)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
(2)鬼神见之犹敛避，况我曹乎？
【小题4】结合全文，用自己的话简述刘士玉“令仆妇居此室"的原因。

阅读下面文言文，完成后面题目。

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）曾子衣^①敝衣^②以耕，鲁君使人往贻邑^③焉，曰：“请以此修衣^④。”曾子不受。反^⑤，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚^⑥为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄^⑦也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足^⑧以全^⑨其节也。”

（节选自《说苑·立节》）

（注）①衣（yì）：穿。②敝衣：破旧的衣服。③邑：封邑、封地。④修衣：添置衣物。⑤反：同“返”，返回。⑥奚：疑问词，为什么。⑦不我骄：即“不骄我”，不对我显露骄色。⑧足：足够。⑨全：使……得以保全。
用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）先生非求于人，人则献之，奚为不受？

阅读下面文言文，完成下面小题。

（甲）景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰: ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之; 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（《孟子·富贵不能淫》）

（乙）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（《孟子·生于忧患 死于安乐》）

【小题1】解释下列句中加点词语的意思。
（1）必敬必戒（______）
（2）居天下之广居（_______）
（3）必先苦其心志（______）
（4）衡于虑（_______）
【小题2】下列加点词意思相同的一项是（   ）。

A．是焉得为大丈夫乎/故天将降大任于是人也

B．往送之门/舜发于畎亩之中

C．行拂乱其所为/入则无法家拂士

D．曾益其所不能/曾不若孀妻弱子

【小题3】用现代汉语翻译下列句子。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）征于色，发于声，而后喻。
【小题4】《孟子》文章以雄辩著称，两文都运用了不少排比句，请从（甲）（乙）文各举一例分析其作用。

文言文阅读

（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）公孙仪^①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即^②受鱼，必有下人^③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。

（《韩非子·外储说右下》）

注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。
【小题1】解释加点的词语。
（1）蹴尔而与之（_________）
（2）万钟则不辩礼义而受之（________）
（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（_______）
（4）其弟子谏曰（________）
【小题2】翻译句子。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
【小题3】请简要分析“鱼”在两个文段中的作用。
【小题4】从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？