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金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之,父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久,明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉,曰:"泯然众人矣。"
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人。今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已邪!
【小题1】选出划线字用法相同的一项是( )
A自:以为大有所益是指物作诗立就
B闻:余之也久不能称前时之
C但:当涉猎,见往事耳闻黄河流水鸣溅溅
D之:大兄何见事晚乎于舅家见
【小题2】将下列句子翻译成现代汉语。
(1)自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。
(2)日扳仲永环谒于邑人,不使学。
【小题3】本文安排材料,详略得当。课文详写 ,的情形
略写  的情形。王安石认为方仲永由天资过人变得“泯然众人”,根本原因是
【小题4】本文与《孙权劝学》都谈到了学习,比较一下两篇文章在写法和内容方面的不同。
上一题 下一题 0.99难度 课内阅读 更新时间:2014-07-28 10:34:31

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同类题1

阅读下面的文言文,完成下面的问题。
甲王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
(节选自《伤仲永》)
乙人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤陋而难成。久处一方,则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域,无车马之资,犹当博学审问,古人与稽,以求其是非之所在,庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔、原宪之贤,终无济于天下。子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉乎?
(节选自顾炎武《与友人书》)
注解①孤陋片面、浅陋。②资盘缠。③审详细。④稽探究、考查。⑤庶几差不多。⑥子羔、原宪孔子的弟子。⑦邑地方,⑧丘孔子。⑨勉勤勉,努力。
【小题1】解释下列句子中划线字的意思。
之为众人卒:    
②则其受于人者不也至:    
③不幸而在穷僻之域:    
④终无于天下济:    
【小题2】将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①其受之天也,贤于材人远矣。
②人之为学,不日进则日退。
【小题3】甲文谈“成才”,乙文谈“做学问”,二者强调的重点各有不同。请根据你的理解,谈谈具体有什么不同。
【小题4】甲乙两文都具有较强的议论性,试分别概括两文所论述的主要内容。
甲文:  
乙文:  

同类题3

阅读下面两个文段,完成小题。

(甲)初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳;与蒙论议,大惊日:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晩乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。

(乙)金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉,曰:“泯然众人矣。”

【小题1】下面加点字意义和用法相同的一项是(  )
A.或钱币乞之 蒙辞军中多务
B.大兄何事之晚乎  归来天子
C.忽啼求  水陆草木
D.蒙乃始学 自是指物作诗立
【小题2】用现代汉语翻译下面句子。
(1)孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。
(2)邑人奇之稍稍宾客其父,或以钱乞之。
【小题3】(甲)文中孙权是怎样劝吕蒙学习的?
【小题4】(甲)(乙)两篇文章都与学习有关,从选文角度来看。分别有什么特点?但是,两文段都说明一个什么问题?
【小题5】吕蒙和方仲永的故事有很强的现实意义,根据两文给人的启示,任选一个对象(对家长对学生对老师),写出你的建议。