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阅读下面的文字，完成小题。
时少章诗学思想构成论析
许伯卿
①时少章，生活于宁宗，理宗时期，是一位著述宏富的饱学之士，其诗学思想对后世有广泛的影响。王安石的《唐百家诗选》共20卷，是我国古代著名的唐诗选本之一，但后人笺释批评者极少。而时少章不厌其烦，在每卷后均写有评语，足见其对该诗选的重视和用心之殷。仔细品读时少章《书唐百家诗选后》中的评语，我们就可以把握时少章诗学思想的精髓。
②时少章质疑和否定传统文学批评中“文如其人”命题。我们不妨从以下两个方面加以说明：其一，人品与诗品的不一致性。时少章作为一名理学家，不免要首先强调人品与诗品的关系；但他能从诗学本身出发，采取比较科学的态度和方法，辩证地看待为人与为文。这是他高出一般人的地方。他一方面坚持认为人品高于诗品，另一方面又不以人废诗。他在《书唐百家诗选后》卷一评薛稷诗云：“薛稷诗，明健激昂，有建安七子之风，不类唐人，其字伟丽亦称之。不自珍惜，附丽匪人，至污斧质，为士君子所戒。有才而无学，良不可哉。”认为薛诗品高而人品卑。其二，性格和风格的不一致性。一般人认为作者的性格和风格是一致的，但时少章在阅读中发现不是这么回事。他在《书唐百家诗选后》卷二十评吴融，韩屋诗云：“子华，致光，著名晚唐，俱直翰菀，以文章领袖众作。方昭宗时，群邪内讧，凶顽外擅，致光间关其间，执义弥坚，如不草韦昭范诏，凛然有烈丈夫之气，非子华所能及也。然其诗过于纤巧，淫靡特甚，不类其所为。或言《香奁集》和凝所作，误归之致光，岂信然邪？”韩屋性格刚烈而诗风纤靡，甚至使人怀疑《香奁集》非为其所作。
③时少章十分重视文学与时代的关系。他在卷十一评长孙佐辅诗时说：“文章尚论其世，长孙佐辅贞元前人，要为有一种风气。”可见时少章十分重视文学与时代的关系。他在卷四评王建等人诗云：“自储光羲而下，王建，崔颢，陶翰，崔国辅皆开元，天宝间人，词旨淳雅，盖一时风气所钟如此。元和以后，虽波涛阔远，动成奇伟，而求其如此等邃远清妙，不可得也。”时少章或从时代角度揭示风格的成因，或就时代层面指出品格的杰出，把作家放在时代的大背景上进行观照，给人以史的认识。
④时少章在师承与独创的关系上，重视个性和独创。师承是古代文化流传的主要途径之一。因为思想和个性的不同，师徒之间自然会存在种种差异。但人们却习惯于用师门、宗派等成见和框框来概括、评价或规范人物，而忽视其个性和独创。时少章敏锐地看到这一点，并且提出明确的主张。《忆唐百家诗选后》卷十二主伙，杨巨源学习元、白，却保持或开创了自己清新明严的个性或风格。时少章的观点使我们对“师承”一词的涵义有了更深一层的认识：好比相马不是看毛色，研究某人的风格也不是去看他的老师是谁，应着眼于他本人的个性和独创。
⑤“删其繁密，取其精邃”，主张以精品立足。时少章说，作品的流传靠质量而不靠数量。质量是什么？精邃。什么叫“精邃”？精深也。语言精工、格律精严，意味深长、意境深远；精侧重于形式，邃侧重于内容。风格慷慨激昂也罢，清新流丽也罢，符合“精邃”这个标准的才是上乘的。他是这样要求别人的，也是这样要档主自己的；他的创作固然是“峻洁精工，法度森严”，而他编辑自己的诗文集时更是“料简十分之一尔”。文章千古事，时少章认为，作品的流传是诗人创作的根本目的。这是儒家“立言”观的典型反映。
⑥就现存作品看，时少章的创作实践与他的理论主张也是高度一致的。这对批评家来说是尤其难得，吴师道盛赞他“岂唯雄视吾郡，盖一代之伟人也“，是有根据的。姑俟来日论之。
（选自《南京航空航天大学学报（社会科学版），2000年9月第2卷第3期，有删改》
12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
【小题1】下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ） （5分）
E．时少章不仅诗学思想丰富，而且就现存作品看，他的创作实践与理论主张也是高度一致的。
【小题2】下列能作为时少章“质疑和否定传统文学批评中‘文如其人’命题”的依据的一项是（ ） （3分）
【小题3】根据全文内容，简要归纳时少章的诗学思想。（4分）
【小题4】结合文中的观点，联系下面的材料谈谈你的看法。（4分）
被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。
时少章诗学思想构成论析
许伯卿
①时少章，生活于宁宗，理宗时期，是一位著述宏富的饱学之士，其诗学思想对后世有广泛的影响。王安石的《唐百家诗选》共20卷，是我国古代著名的唐诗选本之一，但后人笺释批评者极少。而时少章不厌其烦，在每卷后均写有评语，足见其对该诗选的重视和用心之殷。仔细品读时少章《书唐百家诗选后》中的评语，我们就可以把握时少章诗学思想的精髓。
②时少章质疑和否定传统文学批评中“文如其人”命题。我们不妨从以下两个方面加以说明：其一，人品与诗品的不一致性。时少章作为一名理学家，不免要首先强调人品与诗品的关系；但他能从诗学本身出发，采取比较科学的态度和方法，辩证地看待为人与为文。这是他高出一般人的地方。他一方面坚持认为人品高于诗品，另一方面又不以人废诗。他在《书唐百家诗选后》卷一评薛稷诗云：“薛稷诗，明健激昂，有建安七子之风，不类唐人，其字伟丽亦称之。不自珍惜，附丽匪人，至污斧质，为士君子所戒。有才而无学，良不可哉。”认为薛诗品高而人品卑。其二，性格和风格的不一致性。一般人认为作者的性格和风格是一致的，但时少章在阅读中发现不是这么回事。他在《书唐百家诗选后》卷二十评吴融，韩屋诗云：“子华，致光，著名晚唐，俱直翰菀，以文章领袖众作。方昭宗时，群邪内讧，凶顽外擅，致光间关其间，执义弥坚，如不草韦昭范诏，凛然有烈丈夫之气，非子华所能及也。然其诗过于纤巧，淫靡特甚，不类其所为。或言《香奁集》和凝所作，误归之致光，岂信然邪？”韩屋性格刚烈而诗风纤靡，甚至使人怀疑《香奁集》非为其所作。
③时少章十分重视文学与时代的关系。他在卷十一评长孙佐辅诗时说：“文章尚论其世，长孙佐辅贞元前人，要为有一种风气。”可见时少章十分重视文学与时代的关系。他在卷四评王建等人诗云：“自储光羲而下，王建，崔颢，陶翰，崔国辅皆开元，天宝间人，词旨淳雅，盖一时风气所钟如此。元和以后，虽波涛阔远，动成奇伟，而求其如此等邃远清妙，不可得也。”时少章或从时代角度揭示风格的成因，或就时代层面指出品格的杰出，把作家放在时代的大背景上进行观照，给人以史的认识。
④时少章在师承与独创的关系上，重视个性和独创。师承是古代文化流传的主要途径之一。因为思想和个性的不同，师徒之间自然会存在种种差异。但人们却习惯于用师门、宗派等成见和框框来概括、评价或规范人物，而忽视其个性和独创。时少章敏锐地看到这一点，并且提出明确的主张。《忆唐百家诗选后》卷十二主伙，杨巨源学习元、白，却保持或开创了自己清新明严的个性或风格。时少章的观点使我们对“师承”一词的涵义有了更深一层的认识：好比相马不是看毛色，研究某人的风格也不是去看他的老师是谁，应着眼于他本人的个性和独创。
⑤“删其繁密，取其精邃”，主张以精品立足。时少章说，作品的流传靠质量而不靠数量。质量是什么？精邃。什么叫“精邃”？精深也。语言精工、格律精严，意味深长、意境深远；精侧重于形式，邃侧重于内容。风格慷慨激昂也罢，清新流丽也罢，符合“精邃”这个标准的才是上乘的。他是这样要求别人的，也是这样要档主自己的；他的创作固然是“峻洁精工，法度森严”，而他编辑自己的诗文集时更是“料简十分之一尔”。文章千古事，时少章认为，作品的流传是诗人创作的根本目的。这是儒家“立言”观的典型反映。
⑥就现存作品看，时少章的创作实践与他的理论主张也是高度一致的。这对批评家来说是尤其难得，吴师道盛赞他“岂唯雄视吾郡，盖一代之伟人也“，是有根据的。姑俟来日论之。
（选自《南京航空航天大学学报（社会科学版），2000年9月第2卷第3期，有删改》
12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
【小题1】下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ） （5分）
| A．王安石的〈唐百家诗选〉共20卷，卷卷都有时少章写的评语，因此后人笺释批评者较少。 |
| B．时少章作为一名理学家，却能从诗学本身出发，辩证地看待人品与诗品的不一致性，不以人废诗。 |
| C．时少章不仅从时代角度揭示作家风格的成因，而且把作家放在时代的大背景上进行观照，给人经史的认识。 |
| D．人们习惯于用师门、宗派等来评价作家，而忽视其个性和独创，因此，时少章认为，作品的流传是诗人创作的根本目的。 |
【小题2】下列能作为时少章“质疑和否定传统文学批评中‘文如其人’命题”的依据的一项是（ ） （3分）
| A．杨巨源学习元、白，却能保持或开创了自己清新、明严的个性或风格。 |
| B．明代英雄于谦为官刚正、果敢、英勇，而其诗却每多温丽之词。 |
| C．薜稷才学兼佳，不为恶势力所屈，为君子所仰，其诗亦明健激昂，多人仿效。 |
| D．崔颢为人豪放，其诗词旨淳雅，邃远清妙，在当时是不可多得的佳品。 |
【小题4】结合文中的观点，联系下面的材料谈谈你的看法。（4分）
被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。
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