（一）论述类文本阅读

中国的姓氏产生于什么时候？一般认为可以追溯到母系氏族社会。那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。同一母系血统的氏族子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族，迁徙到不同的地方生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。因此可以说，姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。这就是姓与氏在最初阶段的根本区别。

进入夏、商、周三代，姓、氏的功能除了保留那些原有的区别以外，又带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐封而来的。这时的氏已经是贵族地位的标志，贵者有氏，贱者无氏。如果封邑、官职或居住地发生变化，氏也就会跟着变化。这就是史书上所说的“男子称氏以别贵贱”。另外，夏、商、周三代，严格实行“同姓不婚”的制度，因此，女子在出嫁时都要用姓标明血统，而在姓之前冠以孟（伯）、仲、叔、季等排行，如孟姜、仲姜，孟姬、仲姬等。周代的晋、鲁两国不能通婚，因为都姓姬；但秦、晋两国却可世代通婚，因为秦国姓嬴。这就是史书上所说的“女子称姓以别婚姻”。汉代以后，姓氏合一，统称为姓。

姓氏的相当复杂。带女字旁的姓氏，如姬、姜、嬴等，是母系氏族社会女性崇拜的反映；以动植物或其他自然物为姓氏，如马、牛、花、叶等，其中很大一部分是部落的图腾；以封国、采邑或职官、爵位为姓，如齐、宋、司马、公孙等；以出生地、居住地或职业为姓，如东方、西门、陶等；以祖先族号、谥号为姓，如唐、夏、商、康等；还有出于帝王意志与政治目的避讳赐姓，因战乱人祸避难而改姓，由少数民族汉化而来的姓等。　　

姓氏是公共的，名是个人的。自古以来，中国人就很讲究命名，而命名的出发点与那个时代的社会生活密切相关。汉代是中华大一统帝国的初始阶段，国力强盛，“安国”、“奉汉”、“勇”、“超”、“雄”等名字，张扬的是汉代人雄浑阔大的气势。西汉王莽禁取复名，人们多取单名，直到东汉、三国，单名依旧盛行，因此一部《三国志》，人物几乎都是单名。到魏晋南北朝，因单名重复太多，复名又兴盛起来，由于受士大夫清高风气的影响，人们取名喜欢用“之”字，如王羲之、顾恺之、裴松之等。以后数代，取名均受时代影响。古代的中国人不但有名，而且有字，字由名演化而来，所以统称为“名字”。如楚人屈原，本名平，原是字；如朱熹，字元晦。

近年来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，寻根问祖。姓氏成为他们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据。“姓氏”这一传统文化，在团结海内外炎黄子孙、增强中华民族凝聚力等方面，仍具有现实意义。

【小题1】下列对有关“姓氏”的表述，不正确的一项是

A．人们普遍认为，姓氏产生于母系氏族社会，它是用以区分若干氏族和支族的符号。

B．姓氏十分复杂。有的姓氏体现了母系社会对女性、某种动植物或其他自然物的崇拜。

C．“男子称氏以别贵贱”“女子称姓以别婚姻”说明姓氏在夏商周时代具有浓厚的阶级色彩。

D．姓氏不仅具有社会意义，而且具有文化内涵。同时，姓氏也成为人们寻根问祖的重要依据。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．同一母系血统的子孙不断增加和流动，为代表氏族分支的“氏”的产生提供了客观条件。

B．夏商周时代的“氏”由统治者赐封而成，“贵者有氏，贱者无氏”说明“氏”已经成为人们社会地位的标志。

C．中国人起名，体现了与所处时代的社会生活的密切关系。例如“杨雄”“班超”就刻有时代的烙印。

D．西汉时，人们多起单名；魏晋时，复名又兴盛起来。这是当时统治者和社会风气的影响所致。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．一个“姓”下可以有多个“氏”，“氏”可以理解为“姓”的分支，可见“氏”的产生比“姓”要晚一些。

B．周代的晋鲁两国不能通婚，严格实行“同姓不婚”制度，是对人性的扼杀，是不合理的。

C．按照古代姓氏的命制来看，“孟姜女”并不是指姓“孟”的女子，而是指“姜”姓人家的大女儿。

D．姓氏是公共的，有着区分血缘关系的社会意义；而名字氏个人的，具有鲜明的时代特点和个性风采。

阅读下面的文字，完成文后各题
中远航运乐从轮成功应对海盗
本报讯(记者丁发炜报道) 11月24日,在印度洋北部阿拉伯海遭遇海盗袭击的中远航运股份有限公司所属乐从轮挥别我海军护航编队,驶往也门荷台达。乐从轮26名中远船员除1名船员在抗击海盗过程中受伤外,其余船员安全,船舶安全。
11月20日上午,乐从轮成功与我海军护航舰会合。11月20日12时左右,我海军船医登上乐从轮,对受伤船员进行了检查和处理。随后,海军护送乐从轮至阿曼莎拉拉港转移伤员。伤员转移完毕后,乐从轮在海军护送下参加海军护航编队。
北京时间11月18日21时许,乐从轮在印度洋北部的阿拉伯海被海盗袭击。事发海域距离我海军护航区域东集结点840海里(约1 550公里)。遇袭后,乐从轮立即启动了反海盗应急预案,并发出了求救信号。北京时间11月18日21时30分,中国海上搜救中心接到中远集团的相关报告。接报后,交通运输部领导高度重视,指示中国海上搜救中心全力组织协调有关各方,指挥船舶奋力抗击,防止船舶被劫,并立即启动反海盗应急预案,与我海军蓝盾指挥所、欧盟联军、英国贸易代表处联系,请求其派出军舰驰援。21时45分,我海军迅速派出在亚丁湾海域执行护航任务的一艘军舰全速前往营救,接护乐从轮。中远集团领导获悉后,高度重视,第一时间要求中远集团相关部门、中远航运股份有限公司协助、指导乐从轮全力抗击海盗,确保船员、船舶安全。
与此同时,乐从轮按照交通运输部和中远集团防海盗演练的部署,全体船员团结一致、奋不顾身,通过喷射高压水柱等方式阻止海盗登轮,成功应对了海盗长时间的跟踪及偷袭。11月22日,乐从轮该航次的货主之一——五矿物流集团有限公司专门给中远航运股份有限公司发来感谢信,对乐从轮成功抗击海盗、保护了货物安全表示衷心感谢,对乐从轮全体船员不畏强暴、捍卫祖国荣誉的英勇行为予以高度赞扬。
由于事发海域最近连续出现海盗袭击事件,交通运输部提醒在该海域航行的船舶注意防范,中远集团也相继发出紧急通知,要求各公司、船舶在相关海域提高警惕,加强防范,确保安全。
(原载《中国远洋报》2010年11月26日1版)
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是 (    )

A．“11月24日”在前,“11月18日”在后,作者颠倒了时间的顺序,这是采用了倒叙的手法,设置悬念。

B．乐从轮之所以成功地抗击了海盗袭击,参加海军护航编队是其中一个重要的原因。

C．11月18日,中远集团所属乐从轮航经印度洋海域时,遭遇武装海盗袭击,11月26日见报,让海内外读者第一时间了解了乐从轮抗击海盗的英勇壮举,第一时间从报纸上向船员家属报了平安。

D．近年来海盗对海运和贸易造成的威胁日益增加,成为全球最大祸患,海盗问题广受各方关注,因此中远集团也相继发出紧急通知,要求各公司、船舶在相关海域提高警惕,加强防范,确保安全。

E. 从这篇报道可以看出,索马里护航是解决海盗问题最有效最根本的办法。
【小题2】“北京时间11月18日21时许,乐从轮在印度洋北部的阿拉伯海被海盗袭击。事发海域距离我海军护航区域东集结点840海里(约1 550公里)”这两句话属于新闻的哪部分内容?有什么作用?
【小题3】结合这篇报道,你认为为什么海盗猖獗？如何才能根治海盗问题?

阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
中国为何没有奥斯维辛
葛剑雄（复旦大学历史地理研究所所长）
当奥斯维辛集中营解放六十周年的时候，当全世界的目光集中到奥斯维辛的时候，当当年殉难者的姓名一个个被镌刻在史册上的时候，我们不能不思考一个问题：为什么在日本军国主义肆虐的亚洲却没有类似的“奥斯维辛”？是日本军国主义者没有犯下那样的罪行吗？是他们没有屠杀那么多无辜的亚洲人吗？是他们没有留下集中营吗？都不是。即使根据现有的相当不完整的记载，仅仅中国人民所承担的苦难、所蒙受的牺牲就不亚于整个“奥斯维辛”。
当然，首先是日本的态度。尽管日本人中不乏有良知的人，他们和亚洲人民站在一起，清算和谴责军国主义的罪行，但日本远没有像德国那样正视本民族曾经制造的罪恶，承认历史事实，深刻反省悔悟。因此，在日本的“奥斯维辛”不可能保存下来，连一些重要史料也秘而不宣，甚至已不知所终。相反，作为甲级战犯被处死的东条英机却被供奉在靖国神社，日本现任首相还要坚持参拜。　　
不过，作为最大的受害者的中国人民，也缺乏犹太人那种坚忍不拔、一丝不苟的精神，对死者和生者负责，对历史负责。对中国3500万的死难者，对南京大屠杀30万受害者，我们能像犹太人那样将他们的姓名一个个列出来吗？　
中国的历史固然有优良的传统，但也过多地承担了政治和道义的任务，而对史实本身却往往忽略，甚至采取完全实用的态度。抗战胜利以后，当时的国民党政府一味强调对日本“以德报怨”，却没有及时调查、记载日本具体的侵略事实和所犯罪行，向东京国际法庭提供的证据并不充分。新中国成立以后，在国际上不断反帝反修，在国内政治运动持续不断、愈演愈烈，而对日本侵略的调查和记载也没有足够的重视。相反，出于种种考虑，我们当时对日本和日本的侵略罪行有意无意地采取了一些今天看来不可思议的做法。例如，一度每年都要派代表团参加日本纪念原子弹受害者的活动，却没有同时纪念我们自己的受难者；在将在押日本战犯全部释放的同时，对他们的罪行没有给予充分审判。在政府放弃日本的战争赔偿的同时，没有支持民间对日索赔。　　
在对抗日战争历史的研究、宣传、教育中也存在不实事求是、不严肃的态度，或者片面服从现实需要。例如，在与苏联友好时，对苏联与日本存在过的暧昧关系、苏联对伪满洲国的态度等史实讳莫如深，而对盟军支持中国抗战的贡献轻描淡写。对日本侵略者往往着眼于作情绪化的宣传，却不注意事实和数字的准确性。
我出生于抗战胜利后的1945年12月，解放后上学，从初中开始就爱好历史，1965年开始当中学教师，教过英语、政治，应该是中国人中比较关心和了解历史的人。但直到1978年成为复旦大学历史系研究生，我对抗日战争历史的了解还相当肤浅。老实说，我还不知道南京大屠杀的受害者有30万之多！记得我考高中时的作文题目是《给日本朋友的一封信》，因为那时正在支持日本人民的反美爱国斗争。我看过记录日本原子弹受害者的影片，廖承志等出席日本广岛的纪念会的镜头也在当时的《新闻简报》中看过不止一次，但我实在记不得当时放过多少反映日本侵略罪行的记录片。 　　
如果从1949年开始，我们就认真调查日本在南京的屠杀罪行，让幸存者说话，把遗址遗物保存下来，今天联合国也会来中国纪念“奥斯维辛”。面对幸存的犹太人在奥斯维辛的控诉，我们能不感到对殉难国人的愧疚吗？为什么中国的幸存者不曾有这样的机会？
（有删改）
【小题1】结合本文内容，简要分析首段在文中的作用。（4分）
【小题2】中国没有奥斯维辛的原因有哪些？请简要分析。（4分）
【小题3】文章的最后提到“我”的学习经历，有何用意？（4分）
【小题4】文章结尾部分写道“如果从1949年开始，我们就认真调查日本在南京的屠杀罪行，让幸存者说话，把遗址遗物保存下来，今天联合国也会来中国纪念‘奥斯维辛’”,联合国真的会来纪念中国的“奥斯维辛”吗？请谈谈你的理解。（6分）

阅读下面文章，回答下列小题。

心中的芦苇

张弛

①记忆中，有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵,在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮，密密的芦花像一片片灿烂的微笑，将野地的清苦的宁静浓缩成亘古的沉默，醉倒了金风，醉倒了诗人。仿佛是王维的山水诗，寻不出现实意味和历史痕迹，只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度，还有一份清高，一份落寞，一份不为人知也无意让人知晓的随意与散逸，原始般的单纯和清淡。

②芊芊芦苇，滩涂上扎根,无拘无束；在纤桥旁摇曳，蓬蓬勃勃。从苍翠的湖绿，渐渐化作凝重的墨色，却依旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的山恋，静候白霜降临，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能及的地方，也依旧洁白光泽，充满蓬松的张力，然后在冰冷的纯洁里画上生命的句号。

③这白发苍苍的芦苇，是樵子柴担上悠然飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水而来，从古代，从《诗经》，“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中，弄篙荡舟的少年水手，采兰撷芷，在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最优美的诗行。

④倘若寄身木筏，去溯芦苇之源，那么，你能听到许多滩边涯际拉纤的号子和寨头镇尾浪漫的故事。你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。

⑤易水之滨，高渐离击筑，悲凉的的旋律中，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻飏。乌江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔肠寸断，在“虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中，虞姬挥动长剑，裙袂飘飘，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，雾茫茫，一片缟素，那是一岸的芦花在为这悲怆的诀别飘雪飞霜。汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。佞臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。

⑥真正拥有芦苇，是在大学时代。我喜欢在学校后面的江边漫步?那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花，像云，阵阵清香在如纱似雾的月光中弥散。牛乳般的暮霭流动如烟，小鸟在芦苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。宁静，温和，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光暖暖的流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠悠地随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈子同愤，跟太白同醉，与东坡同发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透明心境中，我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肝肠寸断，也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊！

⑦人是孱弱的，就像一根芦苇，但人又是坚强的，从柔弱中焕发出无穷韧性，那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”

⑧这根能思想的芦苇，就是你，就是我……

【小题1】根据第2自然段概括芦苇的生长过程及特点，分条陈述。
【小题2】第5自然段中写了哪几个历史场景，这些场景有什么共同之处？
【小题3】“人是一根能思想的苇草”，作者说“这根能思想的苇草，就是你，就是我”，请问作者想要告诉我们什么？
【小题4】本文语言很有特色，请试分析之。

现代文阅读
散文不能没有文化担当
任蒙
当下的文化散文不仅要从文化形态上反省古代知识分子的人格构成，而且要从文化本源上复原千年回响的人文精神，引导新的人格理想重建；要站在古老的城楼高处去体验先人苦难而悲壮的生命状态，去体验一代代先人漫长的无奈与渴望，去作思想者的抒情与言说，去完成对历史的思辨。
在新旧世纪之交的年代，一批作家以散文步入历史领域，把笔触探向遥远的古老时空，探向历史深处，对历史文化进行深层思辨，从而把历史话题引入了变革时代的思想沙龙，为散文艺术的发展开拓了新的空间，提供了新的动力，并且以它理性的光芒照亮了整个散文艺术领域。文化散文在新时期的中国文坛异军突起，是时代因素使然，它已经完成了从自发形成到自觉创造的艺术进程，促成了一个颇具新意的散文时代。
我不大主张将散文分为山水散文、亲情散文、智性散文等等。至于文化散文普遍被称为学者散文或学术散文，也不一定很准确，无论怎样“定位”，它根本上还是文学品质，最主要的价值要素也不在其学术深度，而在思辨的深度，在于它对历史的准确把握和真切审视，在于它对现实的思考。对文化散文的作者来说，“先器识而后辞章”应该是座右铭。
回顾文化散文的成败得失，要想它今后仍然保持一定的繁荣，最为重要的一点，还是必须坚持文化散文的价值理念和艺术指向，立足现实，关注时代，反映现实诉求，以更加独到的历史书写，展示其鲜明的文学个性，唤起文化觉醒，表现出散文应有的文化担当。历史学界的考古，主要目的在于实物发掘，文化散文的“考古”，则注重的是在更深的精神层面上的文化发掘。这种发掘，需要深厚凝重的理性思考，也需要艺术想象的诗性激情，更需要作者具备坚定的精神信仰和价值立场。
中华民族悠久的历史给我们留下了许多不可再造的文化财富和精神遗产，但这种悠久历史也可能成为一种无法摆脱的精神沟谷和文化包袱。稍加回望就能够发现，中华民族过去五千年的脚步基本上是在一个迂回的轨道上走过来的，多少代先人以数不清的生命为代价，为后世创造了有趣味或没有趣味的往事，演绎了有文字或没有文字的历史，尽管他们无法超越各自生活的遥远时空。因而，当我们返回到这片土地上演绎历史的一个个故事现场，往往感到看得很清晰却又无法靠近，有几分神奇，也有几分美妙，但更多的往往是迷茫、遗憾和痛苦，全然没有古装戏里帝王将相或才子佳人故事的那种大结局的鼓锣欢喜，也全然没有某些高人心态中的疯狂剥夺者和辛勤劳动者谁都可敬可爱的那种“博大胸怀”。这就是说，我们的文化散文最需要的也正是一种冷峻、理性和批判意识。
历史是既往的生活，是凝固了的社会、事件、生命和声音，具有高度的固定性，不可更易，更不可逆转。即便是对某个历史事件或历史人物有一千种不同的记述，无论它出自于恶意还是善意，我们也要努力剥去层层或褒或贬的涂抹。文化散文的介入，就是力求以文学方式对历史作出正确的解读，就是要立足人性的视角，坚定地面向社会人生，以冷隽的眼光和理性思维去反思几千年的历史辉煌和历史苦难，去发掘我们伟大民族的前人用艰辛的步履在这块土地上留下的精神信息，去展示文化的力量和生命的力量。
文化散文的现实担当，同时要体现出对民族历史文化的高度认同，体现出这块深厚的文化土壤赋予我们的文化情怀，体现出对优秀文化精神的捍卫与继承，通过探寻历史前贤的生命历程，去追寻人生应有的壮美与崇高；通过展示文化先哲所创造的精神遗产，去感悟古老文化的辉煌与博大，去领略古代文明透射的精神强光，从而使我们保持一种文化敬畏，更加敬奉真理，更加敬奉正义，更加敬奉创造与崇高。
还有，文化散文的文学使命，不但要求我们在书写时坚定地拒绝油滑、世故和肉麻，而且要远离矫揉造作和装腔作势，在“故纸堆”旁高扬现代意识和精神的理性，努力保持与社会和时代共进，以实现散文的文化担当。
【小题1】下列各项表述，不属于对“文化散文”内涵的理解的一项是（ ）

A．文化散文最主要的价值要素在于它的思辩深度，即它对历史的准确把握和真切审视，对现实的思考。

B．文化散文既要立足现实，关注时代，反映时代诉求；也要唤起文化觉醒，注重深层次的精神层面的文化挖掘，

C．文化散文在新时期的中国已经完成了从自发形成到自觉创造的艺术进程，它的异军突起，是时代因素使然。

D．文化散文要立足人性的视角，坚定地面向社会人生，冷静地反思历史，发掘民族精神，展示文化力量和生命力量。

【小题2】【小题3】下列各项表述，不属于对文化散文的“文学使命”的一项是（  ）

A．文化散文写作要坚定地拒绝油滑、世故和肉麻。

B．文化散文写作要远离矫揉造作和装腔作势。

C．文化散文要高扬现代意识和精神的理性，与社会和时代共进。

D．文化散文要展示其鲜明的文学个性，精心锤炼辞章之美。

【小题4】【小题5】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）

A．文化散文要从文化形态上反省古代知识分子的人格构成，从文化本源上复原人文精神，引导新的人格理想的重建。

B．新旧世纪之交，一批散文家以散文步入历史领域，把历史话题引入变革时代的思想沙龙，开拓了散文艺术的发展新空间。

C．文化散文最需要的是一种冷峻、理性和批判意识，要以以文学方式对历史作出正确的解读。

D．文化散文的现实担当就是立足现实，关注时代，反映现实诉求，坚定地面向当下的社会人生和现实苦难。