①本草的命名有一套规律。最常见的以药物的自然形态来取名，听其名，知其貌。比如“七叶一枝花”，它只有一根独茎，茎上生有一轮叶子，共七片，花也只有一朵，就生在这七片叶子围护的植株顶端，越发显得娇俏艳丽——药名与药草甚是合拍。还有半边莲、猫爪草，它们不仅是药名，也是采药的识别特征。
②其次是考虑 。譬如以根入药得名的板蓝根，以叶入药得名的枇杷叶，以皮入药得名的陈皮，以花入药得名的藏红花等等。
③还有很多是以 来命名的。如白芨、黄芩、红花、青黛、麝香、乳香等。
④ 命名的药物也不少：决明子、千里光，听其名，用以明目一定疗效不错；续断、骨碎补，治骨折有奇效；伸筋草，顾名思义，当然是舒筋通络的。还有治风通用的防风、乌须黑发的何首乌……诸如此类的药名会给患者以心理上的慰藉和鼓励，有益于疗病。
⑤每到严冬时节，在四川、青海等地的冰天雪地之中，有一种小草会开出黄艳艳的小花。它虽然没有腊梅那清雅、高洁，却能润心肺、益五脏，是化痰止咳的良药。它有一个好听的名字——“款冬花”。款，在此本为古意“至”，然而却因为它的另一个常用意“□□”，令人对花儿有了动态美感的联想。 命名的，除了款冬花，还有仲夏成熟的半夏、夏至成熟的夏枯草、经霜采收的冬桑叶等等。
⑥本草的命名美妙而质朴，探求药名的玄机可以使我们对中华文化有更具体、更深入的认识。
⑦例如，有些药名以“胡”“海”“番”等字做为标志。从这些不同的标志中，我们可以了解药物传入的时代及地域。农史学家认为，凡药名前冠以“胡”字的中草药，多为两汉、两晋时由西北丝绸之路传入，如“胡麻”；凡是冠以“海”字（除指明产于海洋的外）的药物，多为南北朝以后东南海路开通，由海路引进的，如“海藤”；凡冠以“番”字的，多为南宋至元明时由“番舶”（外国船只）带入，如“番木鳖”。有些药名除了摹形外，又进一步作联想类比，产生异名。如“金灯花”别名“无义草”，“金灯花与叶不相见，人恶种之，谓之无义草”，以“无义”代指草药，反映出了古人类比的思维方式及对无义之人的憎恶之情，表现出了古人朴素的道德观念。
⑧要说本草药名之玄妙，我们不妨再来看一个例子。《本草纲目》中记载了一味主治心神不宁、失眠、惊悸等症的药草——“远志”。此药乃用其根，而地上之苗则称“小草”，药效不如根部强。相传东晋名相谢安早年曾立志在东山隐居，后来不得已出山当了权臣桓温的司马。一次有人送给桓温一些草药，其中就有“远志”。桓温拿起它问谢安：“这味药又叫‘小草’。为什么一种东西有两个名称呢？”另一位大臣看了谢安一眼，答到：“这很容易解释：在山里叫远志，出了山就是小草。”谢安听后甚为惭愧。“远志”，这药名中蕴含的意趣，又岂止是中医药学的哲理呢？
【小题1】对“材料一”和“材料二”内容的理解和推断，下列说法不正确的两项是（4分）

A．两篇材料都表现了中药的命名既包含自然之美、又富有文化意蕴的特点。

B．《金匮要略》《神农本草经》《本草纲目》《黄帝内经》都是古代药学著作。

C．中药“玉竹”的得名是因为它的外形长得像竹子，光莹有节，华美如玉。

D．按中药命名规律判断，“胡荽”“海桐皮”“番泻叶”很可能是外域传入的药草。

E．以“本草”称中药，突出了中药与自然的密切关系，蕴含深刻的哲学思考。
【小题2】自然界中的很多植物、动物、矿物都可入药。请从下面的三种中药中任选一种，结合生活实际或阅读积累展开联想，谈谈这个药名的妙处。（4分）
刘寄奴：一种菊科植物。刘寄奴即南北朝时的宋武帝刘裕。此药草具有破血通经、敛疮消肿的功效。外伤出血局部肿胀可用其煎汤淋洗疮口，能消炎止痛，防止感染。
凤凰衣：鸡蛋壳的内膜。别名鸡子白皮、凤凰蜕等。干燥后多为褶皱的纸样薄膜，呈浅 黄色或黄白色，略有光泽，具棕色线样条纹。有化痰止痛、护疮生肌的功效。
云母：一种呈晶体状、有玻璃光泽的矿物，古人认为“此石乃云之根”。《神农本草经》： “安五脏，明目，久服轻身延年。”

阅读下面的文字，完成小题。（25分）
故乡的方尖碑
熊培云
我在江南乡下生长了17年，和我的农民父亲一样，曾经向往城市没有泥水的生活。然而当我终于提着笔杆子进城，发现这里不过住着一群有房屋没家园的可怜虫。只有乡村，才是游子栖息灵魂与双足的地方。疲惫的时候，我不必像城里人一样去桑拿房或歌舞厅，我只要买张还乡的车票便可以了。回到村子里，就像回到电影《海上钢琴师》里的那艘轮船之上。望着童年的老房子，无论在外面的世界有多少挫折困苦，即使失去一切，都有信心从头再来。又因为，我原本一无所有，或者我并不需要那么多。不幸的是，2000年以后，当老家的房屋被移民建镇的风潮彻底淹没时，我栖居乡村的信心与骄傲已荡然无存。曾经生养我的村庄如今变成一片废墟，我从此成了一个在心灵上既没有城市又失去了村庄的流浪汉。
在我的精神世界里，此后几年间在老家发生的一件事比拆房子还要严重，那就是村子里的一些古树被远道而来的树贩子连根盘走。坦率说，尽管我也时常遭遇人生的挫折，但很少失去内心的安宁。然而，当我通过一个偶然的机会知道老家的古树早在几年前便被人强买一空，其时内心不可不谓翻江倒海，无以诉说。
我曾经看过一部名为《柠檬树》（Lemon Tree）的以色列电影：巴勒斯坦女果园主萨玛，为了保卫自己的果树，毫不犹豫地将自己的新邻居、以色列国防部长告上法庭，因为以色列当局出于安全考虑要砍她的果树。尽管以色列当局表示将给予萨玛足额的补偿，但在她看来，这些柠檬树不仅有自己的记忆和生命，同时也是她与父亲甜蜜生活的见证者与给予者，而这一切是任何钱财都无法补偿的。
每个人的生命里都会有一些难以割舍的人与事。对于我来说，最能牵动我的故乡之物，便是村边晒场上的那棵老树。它有几十米高，不仅在我孩提时代给了我昂扬挺拔的斗志，同样见证了这个村庄的几百年历史；而当我有朝一日离开故土、远足他乡，它又是那样温情满满，成为游子望乡之时的归所。就像《乱世佳人》里陶乐庄园里的大树，总会让离乱中的孩子挂念，梦萦魂牵。
没有树，土地会失去灵魂。在我眼里，晒场边上这棵高大挺拔的古树之于这个村庄的价值，无异于方尖碑之于协和广场^①，埃菲尔铁塔之于巴黎，即使是出于审美或者某种心理层面的需要，它也应该永远留存。记忆中，这棵大树同时支撑起了这个村庄的公共空间。尤其是在耕作季节，劳累的人们多会在这里休息、闲聊，而那些伸出地面的巨大树根也为大家提供了天然的长条板凳。据村里的老人们说，早在几代以前，曾经有人想卖掉这棵树，一位有公益心的老人便自己掏了钱将这棵树买了下来，目的就是为了让子孙后代忙完农活时有个好地方乘凉。
就是这样一棵古树，被树贩子里应外合，名义上以“2000元”（最初是1000元）的价格在光天化日之下连根刨出，然后运走。回想上世纪八十年代，我曾经在这棵大树旁，边收割水稻，边听崔健的《一无所有》，与父母在田间地头忙着“双抢”。而现在，虽然表面上我在城市里过得意气风发，掸去了泥土，却在不知不觉中失去了心底的家园。
“每个人的家乡都在沦陷”。最近几年，越来越多离开乡村的游子写下了“故乡沦陷”的文字。他们站在中国与世界的不同地方发问——为什么我们曾经“热爱的故乡”，变成了一个自己不愿回去或回不去的地方？
【注】①方尖碑，是古埃及崇拜太阳的纪念碑，19世纪后作为外交礼品耸立在巴黎、纽约和伦敦等西方城市。巴黎协和广场，法国最著名的广场，中央矗立着由埃及总督赠送给查理五世的有三千三百年历史的方尖碑，方尖碑成为协和广场乃至法国的标志性建筑。　
【小题1】下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（   ）（5分）

A．本文体现出散文“以小见大”的特点，通过家乡一些古树被卖掉的事情折射出中国农村建设的荣辱与沉浮，小细节与大时代的交织，延续着作者理性思索和悲悯情怀。

B．传统农业文明被现代化大规模工商业文明所取代，似乎是个难以阻遏的潮流。文章即体现出作者对于传统乡村陷入衰败的痛心和彻底绝望。

C．文章描写的是作者个人的故乡村庄，但记述的问题却带有普遍性。中国的乡村衰败，既有时代潮流推动的自然发生，也包括近年来激越的城市化而掀起高潮的建设暴力。

D．文章开头作者用深情的笔调书写自己无法真正从心灵上融入都市却对故乡深深地依恋，为后文的故乡沦陷做了铺垫，起到欲抑先扬的作用。

E．作者引用以色列电影中的情节，意在以巴勒斯坦女果园主最终保护了自己的果树和故乡的树被卖掉形成鲜明对比，反思中国的移民建镇的风潮。
【小题2】分析文章“故乡的方尖碑”的含义和作用。(6分)
【小题3】解释画线句子含义。（6分）
我从此成了一个在心灵上既没有城市又失去了村庄的流浪汉。
没有树，土地会失去灵魂。
【小题4】在作者看来，乡村有哪些重要的意义？你认为农业文明被现代化大规模工商业文明所取代是一种进步还是一种失落，试探究。（8分）

阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）
关于太炎先生二三事
鲁迅
前一些时，上海的官绅为太炎^①先生开追悼会，赴会者不满百人，遂在寂寞中闭幕，于是有人慨叹，以为青年们对于本国的学者，竟不如对于外国的高尔基的热诚。这慨叹其实是不得当的。官绅集会，一向为小民所不敢到；况且高尔基是战斗的作家，太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。纪念者自然有人，但也许将为大多数所忘却。
我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。回忆三十余年之前，木板的《訄书》已经出版了，我读不断，当然也看不懂，恐怕那时的青年，这样的多得很。我的知道中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学^②，是为了他驳斥康有为和作邹容的《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢。那时留学日本的浙籍学生，正办杂志《浙江潮》，其中即载有先生狱中所作诗，却并不难懂。这使我感动，也至今并没有忘记，现在抄两首在下面——
狱中赠邹容
邹容吾小弟，被发下瀛洲^③。快剪刀除辫，干牛肉作糇。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。
狱中闻沈禹希见杀
不见沈生久，江湖知隐沦，萧萧悲壮士，今在易京门。螭鬽羞争焰，文章总断魂。中阴当待我，南北几新坟。
一九○六年六月出狱，即日东渡，到了东京，不久就主持《民报》。我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奥，索解为难，或说佛法，谈“俱分进化”，是为了他和主张保皇的梁启超斗争，和“××”的×××斗争，和“以《红楼梦》为成佛之要道”的×××斗争，真是所向披靡，令人神旺。前去听讲也在这时候，但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家，所以直到现在，先生的音容笑貌，还在目前，而所讲的《说文解字》，却一句也不记得了。
民国元年革命后，先生的所志已达，该可以大有作为了，然而还是不得志。这也是和高尔基的生受崇敬，死备哀荣，截然两样的。我以为两人遭遇的所以不同，其原因乃在高尔基先前的理想，后来都成为事实，他的一身，就是大众的一体，喜怒哀乐，无不相通；而先生则排满之志虽伸，但视为最紧要的“第一是用宗教发起信心，增进国民的道德；第二是用国粹激动种性，增进爱国的热肠”（见《民报》第六本），却仅止于高妙的幻想；不久而袁世凯又攘夺国柄，以遂私图，就更使先生失却实地，仅垂空文，至于今，惟我们的“中华民国”之称，尚系发源于先生的《中华民国解》（最先亦见《民报》），为巨大的记念而已，然而知道这一重公案者，恐怕也已经不多了。既离民众，渐入颓唐，后来的参与投壶^④，接收馈赠，遂每为论者所不满，但这也不过白圭之玷，并非晚节不终。考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人：这才是先哲的精神，后生的楷范。近有文侩，勾结小报，竟也作文奚落先生以自鸣得意，真可谓“小人不欲成人之美”，而且“蚍蜉撼大树，可笑不自量”了！
但革命之后，先生亦渐为昭示后世计，自藏其锋芒。浙江所刻的《章氏丛书》，是出于手定的，大约以为驳难攻讦，至于忿詈，有违古之儒风，足以贻讥多士的罢，先前的见于期刊的斗争的文章，竟多被刊落，上文所引的诗两首，亦不见于《诗录》中。一九三三年刻《章氏丛书续编》于北平，所收不多，而更纯谨，且不取旧作，当然也无斗争之作，先生遂身衣学术的华衮，粹然成为儒宗，执贽^⑤愿为弟子者綦（qí）^⑥众，至于仓皇制《同门录》成册。近阅日报，有保护版权的广告，有三续丛书的记事，可见又将有遗著出版了，但补入先前战斗的文章与否，却无从知道。战斗的文章，乃是先生一生中最大，最久的业绩，假使未备，我以为是应该一一辑录，校印，使先生和后生相印，活在战斗者的心中的。然而此时此际，恐怕也未必能如所望罢，呜呼！
（注）①章太炎（1869—1936），名炳麟，又名绛，号太炎，浙江余杭人，清末革命家、学者。光复会的发起人之一，后参加同盟会，主编《民报》。辛亥革命以后，逐渐脱离现实，钻入故纸堆中。1936年章太炎逝世后，一些人或作文诽谤奚落，或极力夸大他的学术成就，鲁迅因此做此文，表达了自己的观点。 ②汉代对文字学的通称。 ③传说中的仙山，这里指日本。④一九二六年八月间，章太炎在南京任孙传芳设立的婚丧祭礼制会会长，孙传芳曾邀他参加投壶仪式，但章未去。⑤古时初次求见人时所送的礼物。⑥极，很
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是     （5分）

A．参加太炎先生追悼会的人不到一百，原因是官绅组织，小民不敢参加。

B．三十余年之前，太炎先生木板的《訄书》我读不断，也看不懂，可见他的学术水平不算高。

C．在日本，我前去听先生的讲学，直到现在，他的音容笑貌，还在目前，而所讲的《说文解字》，却一句也不记得了，那是因为比之于学问，先生的革命精神更令我敬佩。

D．辛亥革命之后，先生逐渐藏起锋芒，退居于宁静的学者，成为一位纯粹的儒宗。

 
E．太炎先生对革命怀着满腔的热情，甘于为革命抛头颅、洒热血，但遗憾的是他的志向都没有得到实现。
（2）“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。”作者这样说的理由有哪些？请简要作答。（6分）
（3）请根据文章内容分析章太炎先生的性格特点。（6分）
（4）本文在写法上有哪些突出特点？请结合相关部分作简要分析。（8分）

教训的回顾
黄永玉
教训不一刹而过，才真的成为教训。
好友张五常曾提到我不驯的“美德”，说是在某种长期的特殊生活环境下，我还保持了某种可贵的“纯真”。
他心地太善良了，把一切都看好。其实，他比我“纯真”得多；明确的爱，直接的厌恶，真诚的喜欢。站在太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己。他的周围、这个世界，欣赏和鼓励他这么做，相信他的诚实。
我是个受尽斯巴达式的精神上折磨和锻炼的人，并非纯真，只是经得起打熬而已。剖开胸膛，创伤无数。
五常相信权威，他是在真正权威教育下加上自己的天分，把自己弄成如假包换的权威的。
我从小靠自己长大。一路上，只相信好人。权威当前，没有办法的时候，口服心不服，像个木头。雕成厂表面老实，实际调皮复杂的“皮诺曹”。历史的因袭太多，医治过去遗留的伤口比克服未来的困难的分量沉重十倍。
在我的一生中，略堪告慰，艺术上还算吃苦耐劳。但吃苦耐劳不是艺术成果。
俄罗斯寓言家克雷诺夫说过这样一个故事：
有人要去旅行，问他的朋友，要不要雇佣他的男佣人?这个人虽然不会做事，但是他不抽烟、不喝酒……朋友回答说：“其实，抽一点烟，喝一点酒算不了什么，只要他会做事。”
画不好画，光提劳动精神是无济于事的。
我自己在翡冷翠的工作劳动有余，画画上碰到的钉子却像掀起了旧疮疤那么难过和丧气。
莱奥纳多·达·芬奇的故居真是朴素得令人感动。我决心要写一次生。
他屋后有一块不大的橄榄林，展延成变化丰富的纵深局面，野草丛生，远远露出暖紫色的后墙和屋顶。
架起画架，一切顺利，屋顶出来了，懒散疏落的橄榄树也出来了，草地出来了。太阳落西，9小时的工作，开车回家。
在客厅重新把写生装在大画架上，改改这里，修修那里，晚饭后直画到半夜2点，兴致十分高昂，心里对莱奥纳多·达·芬奇崇敬不已，觉得可以把这块生长乱草的地面改成鲜花怒放的花园岂不更好?不假思索便动了手。为了痛痛快决地玩一场鲜艳的颜色，为了塑造莱奥纳多·达·芬奇的故居非同凡响，画面上出现了热带植物园的奇花异草。
临近完成的时候天已黎明，我仿佛从梦中醒来——理想的花园出现，莱奥纳多·达·芬奇朴素的故居到哪里去了?
心情如挨了几棍子——我曾经嘲讽过把鲁讯故居改建成“文庙”的愚蠢行为，不悭吝语言的鞭挞；如今又在自己的作品上为莱奥纳多·达·芬奇搭盖鲁迅故居式的圣殿……真是见了鬼。
一整天加上一整夜的劳累，换来了羞愧的悔恨。我怎么能用这种方式去认识和理解莱奥纳多·达·芬奇呢?让他在天之灵对我作怜悯的微笑?我几乎受伤似的躺倒了。什么地方也不去，什么话也不说，什么事也不做……
三天之后决心带上行头再上一次芬奇镇。天已经很冷，山风飘起了衣服，我把所有的鲜花都刮了，狠狠打上薄薄的底子……
“对不起，莱奥纳多!让我把你的草地重画一遍吧!我庸俗的劣根性玷污了你和你的草地，你知道，几十年来我一直徘徊在如何辨别理想的歧路上，真辛苦和烦恼……”
—群孩子刚从“故居”参观出来，围在我的周围，一边看，—边不停地轻轻叫好，还和我照了相。你看，莱奥纳多要他们来安慰我了。
过了几天，占美从香港打电话来，问画画进度如何?我还在生自己的气，恨不得一口把电话机嚼了：
“太艰难了!”
“艰难?”他说，“67岁还觉得艰难?那我恭喜你了!”
（选自《沿着塞纳河到翡冷翠》，有删节）
【小题1】“我”在文章开头引用好友张五常对自己的评价，有什么作用?(4分)
【小题2】“我”在为达芬奇故居写生时得到了怎样的“教训”?结合文本，作简要分析。(5分)
【小题3】文章结尾，占美说：“67岁还觉得艰难?那我恭喜你了！”结合全文，你认为他“恭喜”“我”的原因是什么?(6分)

   晋国祁奚“内举不避亲，外举不避仇”，一直以来被传为佳话。但是实际上，中国古代很早就有了防止官吏任人唯亲的回避制度。从现有史籍上看，最早在西汉的武帝时期就已经开始出现地方官任职必须回避本郡的规定，而到了东汉桓帝时，就已经正式出现“婚姻之家及两州人士不得相对临监”的“三互法”，从此初步奠定了中国历代行政回避制度的基础。

中国历代实行的回避制，主要包括地域回避与亲属回避两方面的内容，简单来说即是“避地”与“避亲”。所谓避地，是指地方官员任职时必须回避某些地域，主要是官员籍贯不能与他的任职地重合；而避亲则是指官员担任行政职务或执行公务必须回避与自己有亲属关系之人。随着时代变迁，行政回避制度也在发展，可用一句话来概括：制度越来越严格，回避范围越来越大，处罚越来越严厉。

西汉武帝时期，为了防止官员与地方豪强勾结，规定各郡、国的守相以至于县令、丞、尉等官职，都不允许由本郡人担任，可谓是首开地域回避制度之先河。此后，除了在魏晋时期曾一度放松外，历代对地方官任职都有严格的回避规定。如唐代初期，已开始明确规定除了京兆、河南两府外，其余地方官员均不得在本籍及邻近州县任职。到了宋代，地方官员任职回避的地域范围，已不限于本州、县，而是扩大到了路一级区域，宋神宗以后更是不仅要求回避本籍，同时还需要回避田产所在地。

明清时代，中国官僚体制最为成熟，对官员任职回避的规定也最为严格。明太祖时期，为了防范各级官员弄权地方，一度实行南北更调制度，即南人只能任职北方、北人只能任职南方，同时又将全国划分为三大行政区，施行地方主要行政官员轮换制。但是，由于地域回避限制过于严格，地方官员调任频繁、任职遥远，导致很多地方空缺官职难以得到及时补充，不得不又将回避地域限定为省一级，同时将滇、贵等边疆地区地方官员任职回避范围缩至府级区划。入清以后，在继承明代回避制度的基础上，对官员任职回避要求进一步细化，如康熙四十二年规定，各级地方官员任职，“五百里内，均行回避”。

实行回避制度有利于在一定程度上保证行政廉洁。历代之所以制定日益严格的回避制度，是因为中国有重乡土、重血缘关系的传统，各级地方官员很容易陷入各种复杂关系网，难免会利用自身的权力为亲友谋利，从而导致行政腐败。而回避制度可以在一定程度上让官员在任职与具体行政公务中，脱离原本熟悉的关系网，避免官员利用亲属、乡土关系腐败，防止出现“一人得道，鸡犬升天”的后果。从历史经验来看，尽管历代王朝腐败现象层出不穷，但是随着唐宋以后回避制度日趋严格、规定日益细密，官员的腐败现象虽然依旧存在，但是再也没有出现过如汉、魏晋时代梁冀、石崇那样庞大、富可敌国的家族腐败，官场腐败更多的是官员个体行为，证明严格回避制对防止腐败确有着重要作用。

 （摘编自郑金刚的《中国历史上回避制的困境》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．任人唯亲的现象在中国早已有之，统治者也有意识地加以防范，汉武帝时禁止地方官吏在本郡任职的规定开避亲制度之先河。

B．东汉桓帝时制定的 “三互法”，包含了亲属回避与地域回避两方面的内容，初步奠定了中国历代行政回避制度的基础。

C．为抑制地方官员的势力，唐代初期，地域回避规定更加明确和严格，大部分地方连官员籍贯所在地的邻近州县都要回避。

D．回避本籍一直是行政回避制度的重要内容，随着时代变迁，回避范围曾不断扩大，回避田产所在地也曾纳入了制度规定。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．严苛的地域回避制度是一把双刃剑，虽能起到防范各级官员弄权腐败的作用，但也带来了有位无官的负面影响。

B．宋代地方官员任职回避的地域范围进一步扩大，严格规定官员只能在田产所在地以外的区域任职。

C．在限定行政区域的基础上补充里程限定，是清代较明代在地方官员任职回避制度制定上更显细化的表现。

D．回避制降低了重乡土、重血缘关系的传统对官员行政的影响，减少了地方官员依靠宗族、地方势力弄权的可能性。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．历代实行的回避制度是为了防止出现“一人得道，鸡犬升天”的现象，防范地方滥权，事实证明这一制度在历代都有它的积极作用。

B．清代对官员任职回避的规定最为严格，但单纯依靠人事回避制并不能杜绝“三年清知府，十万雪花银”这类腐败现象的发生。

C．魏晋时代石崇富可敌国的家族腐败，证明回避制度一旦松懈或执行不力，容易导致地方势力极度膨胀。

D．自回避制实行以来，历朝历代不断对其进行完善、细化，且日趋严苛，入清后，清政府规定各级地方官员任职，“五百里内，均行回避”。