十三、阅读下面的文章，完成下列小题。
身后那双眼睛
陈福玉
①据母亲讲，我来到人世，是父亲盼了多年盼来的惊喜，他简直不敢相信自己有了儿子，左邻右舍通知了一遍之后，竟担心不是真的，又匆匆跑回家再看个虚实。那年，父亲已满48岁，是一个给日本人当过苦力、在井下采了近30年煤的老采煤工了，父亲当年惊喜的心情可想而知。
②然而，从我懂事开始，却不曾记得父亲对我有过什么偏爱，母亲打我，他往往非但不拦，还在一旁助阵：“狠打，打他个不懂事的东西。”学校里组织种试验田，不少家长都有意见，父亲却鼓励：“去吧，干点活儿好，没害处。”在我15岁时，放暑假父亲硬把我送到煤矿铁道线替母亲当起了护线工。于是，我在内心深处对父亲产生了一种漠然的感觉。记得父亲给我的唯一一次帮助，就是高中毕业那年冬天我要当兵，母亲坚决不同意，悄悄藏起了户口本，父亲却偷偷把户口本塞给我，对我说了句：“出去吃点苦，比在家里有出息。”
③入伍后首次见到父亲，是父亲因缺铁性贫血住进了医院，我请了假回去看望。父亲见到我来到床前，却丝毫没有高兴的意思，反复追问是谁告诉了我，消瘦的脸上布满了阴云，当我扬扬自得地告诉父亲我已到了团部当兵时，父亲却极不赞赏地连连摇头：“团部有什么好，要出息还得到那吃苦的地方去。”只过了两天，我便被父亲撵回了部队。临行，父亲拉着我的手一再说：“别怕出力，到那锻炼人的地方去！”说话时父亲的手有些颤抖，他那苍白的脸色和语重心长的神情好像定了格，一下子就深深地印在了我的脑海里。后来，我主动申请离开机关，回连队当了一名炮手。再后来，我由一名炮手当上了副班长、班长，入了党，并被保送上了军校。这期间，我每次探亲回家，父亲都极少同我说更多的道理，我想帮家里干点家务，父亲也不客气，既不像母亲那样又阻又拦，也不像我小时候那样对我指指点点，只是每当我干完了活儿，父亲就不声不响地把老白干烫好拿上桌，淡淡地告诉我：“喝点吧，男人长大了不能不喝点。”邻居和同学前来看我，夸我上了军校、当了军官有出息，父亲却坐在一旁从来不搭话，好像说的全然与他无关。然而，每次我离家归队，父亲却一次又一次地嘱咐我，“在外面别怕吃苦，别干那些不争脸的事儿！”
④于是，说不清从什么时候起，无论去干一件什么样的事情，都好像有一双父亲的眼睛在我的身后看着我，对我的行为作着评判。
⑤1995年农历正月初八这天，是我生命中难以忘怀的黑色日子。这天，我生活在黑龙江老家、已近80岁的父亲在出门倒垃圾的路上因突发心脏病而去世。我赶到家中的时候，是父亲遗体火化的前夜，我守在父亲的遗体旁，看到父亲的面容很安详，他的手上裂满了细细的小口子，在一只手背上，还留着劈柴留下的伤痕。顿时，我的心头一酸，眼前涌起了父母多年来生活上可能遇到的许多艰辛。也就在这时，我的耳边再次响起父母多次安慰我的话：“家里挺好，什么也不缺，生活得很舒心，你就在外面安心地干吧！”
⑥送走了父亲，我在一段时间里处于一种落寞的状态，仿佛不再有父亲的眼睛看着我如何进取了，我变得懈怠起来。突然有一天，我接到了家中老母亲打来的电话，令我感到吃惊的是，一向只过问我生活的母亲，完全改变了关注的内容，越过以往的话题竟问起了我工作上有什么长进，这种转变令我愕然，一时间，我无言以对，母亲的语气和声调和父亲是那样的相似，瞬间里我感到透过母亲的话语，父亲的那双眼睛还在身后紧紧地盯着我。尽管我岔开了母亲的话题，却一连数天睡不踏实，我想如果父亲在天有灵，那双眼睛一定正目不转睛地看着我。很快，我又回到了原来的我。
(选自《散文选刊·下半月》，有删改)
【小题1】下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是 (　　)

A．文章善用细节描写来刻画人物心理，开篇描写父亲“左邻右舍通知了一遍之后，竟担心不是真的，又匆匆跑回家再看个虚实”，凸显了父亲因为太高兴了，以致于不敢相信的心理。

B．父亲老来得子，虽然当时惊喜，但对儿子却不溺爱甚至残酷，第②③两段中父亲的做法和态度致使作者在内心深处对父亲产生了一种漠然的感觉。

C．当上副班长、班长，入了党，考上军校、当上军官，作者每一步的成长、进步都源于父亲的一双眼睛在自己的身后看着自己，对自己的行为作着客观的评判。

D．文章语言平实，感情真挚，以“身后那双眼睛”为线索，结构全文，刻画出了平凡而又典型的父亲的形象，同时也表达出了作者对父亲的深深的怀念之情。

【小题2】为什么“邻居和同学前来看我，夸我上了军校、当了军官有出息，父亲却坐在一旁从来不搭话，好像说的全然与他无关。”是真的全然与他无关吗？请简要分析。
【小题3】“我守在父亲的遗体旁，看到父亲的面容很安详，他的手上裂满了细细的小口子，在一只手背上，还留着劈柴留下的伤痕。”请简要分析这一细节在文中的作用。

阅读下面的文字，完成后面问题。
创作有赖想象，鉴赏也要靠想象。文学鉴赏时的想象，是缘文驰想，按其不同生想状况，可分成三种类型。
设身处地型。文学作品不同于其他造型艺术，它通过语言文字表现一定的形象和意境。读者首先要将文字符号“译化”为具体形象，同时想象其具体的情状，使此时此地的读者进入彼时彼地之境。若作品本身的感染力强，加之读者思想上又有接受它的因素，也就更容易设身处地想象其内容。读者的身世、心境与作品内容愈接近，那么读者设身处地的主动性也愈大。
□□□□型。阅读鉴赏时，不仅想到作品写的是什么，还会由此诱发想象到它之外与之相关的内容。这种因文生想也就是平时说的“联想”。它也有一定的想象轨道，也能形成种种联想形式。例如，有一种是因文而想及与之接近的事物和作品。作品刺激了读者大脑皮层后，引起原来储存的与之相近的讯息苏醒过来，从而使两者同时亢奋起来。所谓“近”或是时近，或是地近，或是事近。如读杜甫的《石壕吏》，自然联想到写于同时期的其他二《吏》与《三别》。若是为二者某些性质上的相似点触发的联想就又不同了，这种 “相似”或是立意相似，或是感情相似，也可能是手法相似。如读怀人诗，很容易将王维的《九月九日忆山东兄弟》与杜甫的《月夜》或白居易的《邯郸冬至夜思家》联系起来。想象又有时会反激到另一方向去，这也是一种思维规律，想象领域也很广阔。杜甫《江畔独步寻花》诗中的“怕春”很容易引起人“喜春”、“伤春”的对比思考。想象除形象到形象外，也能由形象上升到理念。即读者将形象抽象化，由个别推及一般。有时只取作品中某些语句，便连缀成另有含意的理语，如王国维《人间词话》中有一段理论：“古今成大事业大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”三段引文原是三首宋词中的妙句，全非说理，但经哲理联想而取之则就不同了……上述种种，都为触境生想。在实验鉴赏活动中却没有这么清晰，常呈多重、交错、变化的状态。
意象加工型。读者在其感情、理性的驱使和制约下，调动原有的知识、生活等先行想象，从而形成源于作品又异于作品的意念形象。鲁迅曾指出，“看人生是因作者而不同，看作品又因读者而不同”驰骋想象的过程，也就是意象加工的过程，它又有着好几种状态。实为鉴赏者在前两种类型的基础上，进一步发挥主观能动性，重创作品意境。
【小题1】下面的说法，符合第三段内容的有哪两项

A．如果在段内找一个最适宜的词语填入段首的空格内，这个词语就是“触境生想”。

B．“相似联想”的“相似”指的是作品的内容或手段相似。

C．文中画线的“两者”指作品内容和想象到的与其相关的作品。“二者”指作品内容和与其相近的其他作品。

D．本段提到的联想形式有相近联想、相似联想、对比联想。

E．对文学作品的鉴赏，几种联想互不相容。
【小题2】对王国维所说的三种境界，理解最贴近的一组是

A．读书研究须高瞻远瞩，不畏艰苦，具有献身精神，最终有可能在有意无意中得到重大收获。

B．读书研究会遭到冷落、打击，要不怕牺牲，勇于献身，还得能在喧闹中感到意料不到的重大收获。

C．成大事业大学问一定要高瞻远瞩，不畏艰苦，具有牺牲精神，又甘于寂寞，最终一定能有重大收获。

D．做大学问成大事业者会遭到打击、冷落，要不怕牺牲，勇于献身，才能得到重大的收获。

【小题3】从第二自然段看，使读者能主动进入想象的因素有哪几个？试分别标上序号写出来。（4分）
【小题4】作者引用王国维的理论，最终为了说明什么问题？（4分）

论述类文本阅读

①与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性。就揭示和表现客体世界内蕴（本质性、规律性的东西）的价值追求而言，文学创造与科学活动是相通的；然而文学反映客体世界的审美特征具有主观性和诗艺性，这就使它与科学真实区别开来。从这个侧面上说，艺术真实是主观的真实，诗艺的真实。

②作为人类的知识体系，科学是把自己的研究对象（自然界、人类社会等）当做独立于主体意识之外的纯客体来把握的；尽管这种把握不可避免地要打上主体介入的印记（理论方法及观察手段的影响），但是它的方向和目标却是致力于认知的客观性，让客体对象的本质及其规律在不受主观影响的条件下显露出来。文学创造则不然，它是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上，因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有浓厚的主体性或主观性。例如，天体运行本是不以人的意志为转移的宇宙现象，所谓“日出日落”不过是人在自己的生命活动中的生存感受和主观把握而已。然而在文学史上，不只是古人写下了许多脍炙人口的歌咏“日出日落”的诗句，诸如陶渊明的“日入群动息，归鸟趋林鸣”，王之涣的“白日依山尽，黄河入海流”等，就是今人也还在无视哥白尼学说而继续描绘着主观化的“日出日落”景观：

③当太阳破晓时光，它呐喊着，打开了黑沉沉宇宙的大门。那时，它红得那样发亮、发烫，然后把红光普照大地。于是，大地苏醒了，树叶从沉睡中扬起头，水波从宁静中睁开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍珠般的露珠，在第一线战颤的阳光中，显得那样的鲜艳可爱。（刘白羽：《平明小札》）

④这样的描绘显然与科学真实相去甚远，却表达了普通人的真实生活经验。文学创造对自然界如此，于社会生活亦然。我国历代的诗词曲剧中的王昭君也是如此，历史人物只有一个，而她的艺术形象却千姿百态，面貌各异，实际上都不过是艺术家们借古人酒杯，浇自己的块垒之物。现代历史剧《蔡文姬》的作者郭沫若甚至公开申明：“蔡文姬就是！——是照着我写的。”福楼拜也说：“包法利夫人就是我！”总之，无论是观照自然现象还是反映社会生活，文学提供的“真实”都被主观化、心灵化。诚然，任何人类创造都是人的本质力量对象化的活动，如马克思所说：“人不仅像在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地、现实地使自己二重化， 从而在他所创造的世界中直观自身。”然而较之其他人类创造活动，艺术创造显然更加突出了主观性，即是说，它在把握事物的必然性与或然性的基础上，更加自由地把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志的对象物；文学以这样的主观化的“真实”，在作品中建构起从属于人的目的和意义的世界，从而帮助人们加深对自身的认识、体验并激起关注社会人生的积极感情，以履行不同于科学活动而属于文学自身的审美价值追求职责。

⑤艺术真实不同于科学真实还在于它的诗艺性。文学按照主观化方式把握客体世界、以激发人们的审美情感为目的的价值取向，使它必然要讲究“诗艺”。诚如德国近代美学家、诗人席勒所说：“它有权利，甚至于可以说有责任使历史的真实屈从于诗艺的规则，按照自己的需要，加工得到的素材。”“诗艺”即艺术手段和艺术技巧。运用诗艺手段和艺术技巧创造的艺术真实，能够使其价值取向得到理想的表现，产生强烈的感染力和震撼力。显然，上述作品提供的艺术真实，与讲究实证性、精确性的科学真实是完全不同的真实。抒情作品也是这样，如李白的“白发三千丈，缘愁似个长？”等，这样的例证俯拾皆是。可见，假定性情境是在“诗艺”中生成的，没有“诗艺”的运用便没有艺术的真实，因而文学求“真”的审美价值追求就无从谈起。

⑥综上所述，求“真”是文学创造的审美价值追求之一，艺术真实的概念可以做如下表述：它是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。无疑，这是一种特殊的真实，是主体把自己的“内在尺度”运用到对象上去创造出来的审美化真实。它既不像生活真实那样与生活本身是同一的，也不像科学真实那样能够验证和还原。

【小题1】下列关于原文内容的理解分析，正确的一项是

A．艺术真实是主观的真实、诗艺的真实，因其具有主观性和诗艺性。

B．文学创造是站在人的生命体验与审美感受的立场上，因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有浓厚的主体性。

C．较之其他人类创造活动，艺术创造自由地把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志的对象物。

D．文学履行审美价值追求职责的方式是通过在作品中构建起从属于人的目的和意义的世界。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．围绕艺术真实，文章运用举例论证、对比论证、道理论证等方法，论证了艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性。

B．文章采用总—分—总的结构，论证了艺术真实的主观真实和诗艺真实，并得出了艺术真实的概念。

C．文章采用了大量的举例论证，可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象。

D．文章运用多处对比论证，通过与科学真实的对比，论证出艺术真实的特点，结构分明，层次清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．艺术真实是特殊的真实，其必然体现着作家对社会生活的认识和感悟。

B．如果没有艺术手段和艺术技巧的运用，就一定不会有艺术真实。

C．许多脍炙人口的诗句以及经典的艺术形象，或多或少是作家自己的真实写照。

D．“白发三千丈，缘愁似个长”推究起来严重失真，不符合艺术的主观真实。

阅读下面的文字，完成后面题目。
在我们每个人的生命中，都有一些抹不去的记忆，小时候受到的委屈，得到自己最想要的礼物、被老师当众表扬等等，无论时隔多久，都依然历历在目，仿佛事情就是发生在昨天。然而一个月前考试的内容、一个星期前查阅的资料、甚至一天前早饭的食谱，虽然才刚刚过去不久，但是却早已被我们遗忘，这其中的原因到底是什么呢？
科学家告诉我们，当一件事情发生时，你产生的情绪越激烈，你对于当时场景的记忆也就越深刻、越生动。这意味着，并非是时间和重复次数，而是情感左右了你的记忆强度。
在我们的大脑中，负责与情绪有关的部位叫做杏仁核,它位于海马体的末端。杏仁核不仅对产生情绪、调节与控制情绪有重要作用,同时也是负责情绪记忆的重要脑部组织。所谓“一朝被蛇咬,十年怕井绳”,就是杏仁核记忆了对蛇的恐惧心理,从而使人再一次见到蛇时唤醒自己心底的恐惧。
而科学家们发现,在事情发生时的情景越生动,杏仁核的活动也就越激烈。杏仁核激烈的活动会转而影响视觉皮层,增强人们的记忆与所看到的画面间的联系;与此同时,这种活动还会影响大脑中的岛叶组织,岛叶是大脑皮质的一部分,主管人们对事物的渴望情绪。
因此，一件事在多年后还保持着生动的记忆，那么当初这件事发生时的画面也一定是“栩栩如生”的，其中的每一个细节都很容易被记起；反之，一件毫不生动、无法调动感情的事件，譬如课后复习，我们则很难记忆其中的细节，因为当时的情景未能激发大脑情感区域的活动，因此我们也就不能通过感觉来记忆当时的场景了。
这个研究告诉我们，如果想要快速而有效地记忆某些事情或者一些知识，我们需要做的并不是一再枯燥无味地重复，而是将我们的情感融入其中。比如在记忆英语单词时，如果单独记忆“dog 、cup 、table”几个词或许需要几分钟的时间，而且几天之后，大部分人都会将其忘得一干二净，但是如果我们的记忆是“The dog broke a cup on the table into pieces．”这句话会自然地在我们脑海中产生一个生动的影像片段，那么即使过了一个星期甚至更久，我们也还会记住这几个单词。
想要记忆好，快去酝酿你的情绪吧！ 
（选自《大科技》）
【小题1】下面有关“杏仁核”的论述，正确的一项是（）

A．它位于海马体的末端，是重要的脑部组织，其负责产生情绪、调节和控制情绪以及情绪记忆。

B．杏仁核会记忆人们对蛇的恐惧并使人在又见到蛇时唤醒这种恐惧，从而产生“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的说法。

C．只有一件事发生时的场景生动，多年后依旧保持生动的记忆，杏仁核的活动才会更加激烈。

D．杏仁核对记忆而言也非常重要，它主管人们对事物的渴望情绪，是大脑皮质的一个重要组成部分。

【小题2】（小题2）下面对文章内容理解分析正确的一项是（）

A．如果场景记忆时的情绪越激烈，那么人的记忆能力就能大大加强，所记忆的内容也就越深刻，生动。

B．我们之所以记不起一天前早饭的食谱，可能是因为当时的情景未能有效激发大脑情感区域的活。

C．因为时间和重复次数并不能左右我们的记忆，所以情感就成为左右我们的记忆的重要因素。

D．如果一句话能够自然地在我们脑海中产生一个生动的影像片段，那我们一定能记住话中的每个单词。

【小题3】（小题3）根据全文内容，下面说法不恰当的一项是（）

A．无论时隔多久都能够历历在目，仿佛就是发生在昨天的记忆往往是因为事件发生时我们具有激烈的情绪。

B．事情发生时的画面“栩栩如生”能激发大脑区域的活动，从而有助于记忆，甚至多年后都难以忘记细节。

C．我们快速有效地记忆某些知识只需要融入我们的情感，而不是凭借枯燥无味的多次重复。

D．我们可以把一些单词组合成具有生动的影像画面感的句子来提高记忆，使我们能够更持久地记住它们。

阅读下面的文字,完成下列小题。

古代女子以黛画眉,故称黛眉。宋词中对于眉毛的描写非常多,《全宋词》中“眉”字出现的次数达到一千五百零九次。从审美学上来看,眉毛在人的面庞上的作用不容忽视,往往起到画龙点睛之作用。在一首诗词作品中,对于眉黛的描写,能体现女子的美貌动人。“层波潋滟远山横,一笑一倾城”(柳永《少年游》)描写了一个漂亮的歌女,眉毛像远山一样,眼波流转,千娇百媚。“远山眉黛长,细柳腰肢袅”(晏几道《生查子》)也是通过描写远山眉、细柳腰,向读者展示出了女子的美貌。

宋人认为,眉毛是很好的表现情感的工具。通过对眉黛的描写,还可以表现委婉细腻的情感。宋代词人陈三聘在《鹧鸪天》中写道“春愁何事点眉山”,把女子画眉和春愁结合在了一起。同样用眉黛来表示愁情的,还有如“金缕歌中眉黛皱。多少闲愁,借与伤春瘦”(石孝友《蝶恋花》)以及“眉黛只供愁,羞见双鸳鸯字”(贺铸《忆仙姿》)。可以看出,宋词中关于眉的描写,很多时候都和“愁绪”这个意象联系在一起。眉黛代表女子,以眉而写愁绪,体现了古代女子的惆怅心理和孤苦命运。欧阳修的《诉衷情·眉意》中有这样的词句:“都缘自有离恨,故画作、远山长。”“远山”指的是北宋时期十分流行的一种眉形画法——“远山眉”,即眉毛细长而舒扬,颜色略淡。古人常以山水来表达离别之意,歌女画眉作“远山长”,表明了她内心的凄苦之情,因为她“自有离恨”,故而将眉毛化作远山之形。

“花黄”也称“花子”“额黄”,是古代妇女面部的一种额饰。它用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料,染成金黄、霁红或翠绿等色,剪作花、鸟、鱼等形,粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。《木兰辞》中描写木兰得胜归家,换回女儿装的场景为“对镜贴花黄”,说明南北朝时期,在脸上贴装饰物,已然成为一种风尚。宋代上层妇女也继承前代遗风,在额上和两颊间贴金箔或彩纸剪成的“花子”。这种“花子”背面涂有产于辽水间的呵胶,用口呵嘘就能粘贴。晚唐词人温庭筠的《菩萨蛮》中描写道“小山重叠金明灭”,一说即指女子额前的装饰物有所脱落而造成的或明或暗的效果。这些装饰物,使得词人笔下的女子更添妩媚动人之态。

“梅妆”也是宋代较为流行的一种贴面妆容,“梅妆”即“梅花妆”。这种妆扮相传始自南朝,宋武帝的寿阳公主在正月初七醉卧于含章殿下,一朵梅花落在她的额上粘住,三天后才落去,因而作“梅花妆”。陈允平的《绛都春》中有“梅妆欲试芳情懒,翠颦愁入眉弯”两句,这里词作者专门提到“梅妆欲试”,体现了这种妆扮在当时的流行性。妆容虽美,但是却“芳情懒”,欲画而未画,说明这位女子心事重重,自己提不起兴致也更因无人欣赏,故无须白白画这妆容,更能体现出女子内心的孤寂。

(摘编自梁牧原《妆容与服饰在宋词中的作用》)

【小题1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

A．宋词中对于眉毛的描写非常多,一是因为眉毛在面庞上有外在的审美作用,二是因为眉毛能表现人的内心情感。

B．细长而舒扬的“远山眉”是北宋时期十分流行的一种眉形画法,在宋代词人的笔下,它可以体现女子的美貌动人。

C．以眉而写愁绪,能体现古代女子的惆怅心理和孤苦命运。因此宋词中的“愁绪”就是用对眉的描写来表达。

D．宋词中往往用眉黛代表女子,对眉黛的描写,能表现她们的春愁、孤苦和离恨等细腻丰富的内心情感。

【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A．“花黄”作为古代妇女面部的一种额饰,制作原料丰富、色彩鲜艳、形状多样,这些装饰物,使得词人笔下的女子更妩媚动人。

B．早在南北朝时期,妇女在脸上粘贴装饰物,就已经成为了一种风尚。《木兰辞》中描写木兰得胜归家,换回女儿装的场景中就有“对镜贴花黄”。

C．晚唐词人温庭筠的《菩萨蛮》中,一句“小山重叠金明灭”可以说是在写女子的妆容。“小山”即“小山眉”,“金”指女子额前的装饰物。

D．“梅花妆”是由南朝宋武帝的寿阳公主首创的一种贴面妆容,她因醉卧时一朵梅花偶然落在额上粘住,从而受到启发而作“梅花妆”.

【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

A．宋词中无论是描写女子的眉黛,还是刻画她们的贴面妆容,都有助于体现她们的美貌动人,表现其委婉细腻的情感。

B．“远山眉黛长,细柳腰肢袅”与“眉黛只供愁,羞见双鸳鸯字”中都写到“眉黛”,其作用都是为了表现女子的愁绪。

C．“远山眉”“花子”和“梅妆”都曾是宋代流行的妆容,因而被宋代词人写入词作中借以表现女性的形象或思想感情。

D．“梅妆欲试芳情懒,翠颦愁入眉弯”和“懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟”,都通过描写女子神情慵懒,无心画妆容,体现出她们内心的孤寂。