阅读下面的文字，完成后面题目。
高干病室
聂鑫森
在“东方医院”的这间急诊室里，摆着八张病床，有八个垂危病人在等着救治。
年近六十的张刃，睡在第五床，一直昏迷不醒。坐在床边的秦欣，胖胖的脸上满是忧愁。张刃是自己几十年患难与共的好友，这次从千里之外的A省省会，到C市来探访他，于是他邀约一群新闻界的老人，一起来参加他为张刃所设的洗尘接风宴，酒还没过三巡，张刃就突然中风倒在了地上!
在这个人口过千万的大都市，最好的医院要数“东方医院”，有第一流的医生，也有第一流的设备。但到这里来看病和住院，却是不易。而院中之院的高干病房，只接收副部级以上的病人。
张刃不是本地的公务员，本是进不来的。但秦欣是C市《大都市报》的总编，“东方医院”的院长是他的熟人，把电话打过去，反复说明张刃的身份，院长就把救护车派来了，先安置在普通的急诊室。秦欣知道院长已经很卖面子了，进来了再想办法吧。
盖着一床薄薄被子的张刃，只有瘦瘦的一条；窄窄的脸，闭得紧紧的双眼，嘴角歪歪的。眼下的最好方式，似乎只是吊水，只是使用脑起搏器。医生和护士戴着口罩，在急诊室里出出入入，病人的家属叽里呱啦说着话。这环境实在太差了。
按张刃的年纪，又有高血压的老毛病，本不适宜一个人单独外出。但张刃的老伴要带孙子，抽不开身。按他目前的身份，A省省政协的副主席，即便是访友，车旅费、住宿费都是可以报销的，还可带个单位的小青年沿途照顾。张刃通通谢绝，这种特权他不能享用，一切都自费!血压高怕坐飞机受不了，是坐十几个小时的火车赶来的，能不累吗?稍喝点酒，就出了险情！
秦欣见一个年轻的医生走过来，忙站起，和气地问：“大夫，他什么时候会醒过来呵?”
“这不好说，您耐心等待吧。”说完，他别过脸走向另一张床。
秦欣说：“等?等到张刃真出了事，就来不及了。”
他忙去走廊上，找了台座机，拨号打给院长，请求把张刃安排到高干病房去。院长为难地说：“怎么证明病人是副部级呢?而且，即便是副部级，也得请C市的领导发话呵。”
秦欣叹了口气，再打电话去报社，让行政科派两个人来看守病人，当然要带台小车来。他可以使用这种特权：调车调人。他得去C市的政协，找一二把手，把情况说明。他要请C市政协给A省政协打电话，说张刃在C市病倒了，住不进高干病房，赶快开出证明发传真过来，说明张刃为副部级。还要请A省政协派人来料理各种事项，最好能把张刃的家人接来。
所有的问题都迎刃而解。
张刃住进了高干病室。几个有经验的大夫，迅速为张刃会诊，研究出一套切实可行的抢救、护理、康复方案。C市政协主要负责人亲自面对面给医院领导打了招呼，再到病房去看望了张刃，献上一大束鲜花。A省政协派专人坐飞机来，还带来了张刃的老伴。
半个月后，张刃能坐起来了。
在这间宽敞、明亮、雅洁的病房里，只放着一张病床!离病床五米远的地方，放着长条茶几、茶具柜、真皮沙发、暖水瓶和书报架。一个老大夫说：“张刃先生可算是死里逃生，再住一个月左右就可以完全恢复了。”张刃说：“谢谢你们，谢谢!”
大夫走了。张刃对秦欣说：“可叹呵可叹。我从年轻时代起，就对批判特权不遗余力。但我这次得病，却又不能不依靠特权的荫庇，这才真正是我的悲剧。”
“不，是我们的悲剧。院长曾请求我写一篇通讯，以表彰他们的医德医风。就为此院治好了我的老友，这文章我不能不写。”
“也给C市政协捎上几段话吧。”
“好。这应算是一种话语特权，我也难避其俗了。”
两人再不说话了，你望着我，我望着你，眼里有了浑浊的泪水。
（节选自  2014年3月28日《光明日报》）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．作品以简洁含蓄的笔触描写了一个老干部生病住进高干病室并最终获救的故事，从一个侧面表现了特权在日常生活中的作用和影响。

B．秦欣坐在张刃的病床边，胖胖的脸上满是忧愁，因为张刃是不远千里来看他的，又是他设的洗尘接风宴，所以他要为张刃的中风承担完全责任。

C．张刃住进医院后，医生和护土戴着口罩在急诊室里出出人人，又是给他吊水，又是使用脑起搏器，对他进行了及时有效的治疗。

D．秦欣是一个惯用特权的人，他打电话让报社派两个人来看守张刃，顺便带台小车来随自己去市里找关系说明情况，最终让张刃住进了高干病室。

E. 张刃对救治自己的医生表示由衷的感谢，但他又对自己长期以来一直不遗余力批判特权，却在最后又因住进高干病室而获救表示遗憾。
【小题2】作品中的“张刃”有哪些性格特点?请简要分析。
【小题3】作品是怎样表现高干病室的优越?这样写有什么好处？请简要分析。
【小题4】结尾张刃和秦欣“眼里有了浑浊的泪水”，作品为什么这样写？结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成问题。
当代戏剧文学缺少了什么
当代原创戏剧文学缺失了一些很重要的东西，中国当代话剧要想发展必须找回这些缺失的东西。
当代原创戏剧文学从整体上看缺少深切而真挚的人文情怀，缺少强有力的人道主义精神。戏剧是“人学”，从古至今，戏剧存在的价值首先就在于他的“人学深度”，而人道主义、人文关怀是戏剧最基本最核心的内在精神，是戏剧产生“人学深度”的重要原因。可以有各种各样的戏剧流派、各种各样的创作方法，但这个东西是绝对不能丢失的。一旦丢失，戏剧就成了空壳，成了各种形式手段的杂耍和小玩闹。
我认为当前国内戏剧原创最薄弱、最欠缺的首先是这个。不少原创剧作在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式、使用各种现代舞台手段上多有可取之处，加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入，演出往往不乏光彩。但它们常常经不起咀嚼，经不起深究，主要是它的“人学”含量不足，我们感受不到内在的人学力量，感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验。
其次，当代现实主义戏剧创作愈来愈薄弱。现实主义戏剧，或者往大了说现实主义戏剧精神，自20世纪90年代以来受到了很大程度的削弱、冷落和忽视。这些年，各种各样的戏剧多起来了，以现实主义名义和方法创作的戏剧也不少，但其中“伪现实主义”、低水平的现实主义作品不少，真正的有深度的现实主义戏剧日渐式微，对时代生活有高度概括力和深刻表现力，充满思想力度和情感真诚度的现实主义作品已成为“稀有品”，千呼万唤不出来，很是令人忧虑。
话剧已历百年，这一百年间曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟了一条现实主义的道路，《雷雨》《日出》《原野》《茶馆》等没有一部不是现实主义的力作，代表了中国话剧的最高水准，他们为中国当代戏剧留下了一份弥足珍贵的财富。在他们的现实主义戏剧里我们感受到了中国戏剧的力量，感受到了曹禺、老舍们对现实人生的深切关注，对人性的深度体察和解剖，对生命的关爱与悲悯，对中国人情感世界和内心深处种种复杂微妙的律动的精细刻画。
进入20世纪80年代以后，中国话剧出现了许多变数，但仍然有许多优秀作品优秀作家受到了曹禺、老舍们创立的现实主义传统的滋养和哺育，《小井胡同》《狗儿爷涅槃》《天下第一楼》等许多优秀的当代剧作里我们总是能看到这种影响，从某种意义上说中国后来的优秀剧作家都是从曹禺、老舍的戏剧中长出来的果实。
文化发展既要扬弃要创新，也要承接，中国当代戏剧文化更应该如此。今天的中国话剧非常迫切的历史任务就是需要建立起自己的现实主义戏剧传承链条。中国话剧越是走向多元化，这个链条越不应该断裂，不应该出现空白和盲点。当今中国话剧需要有一批人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行。
（选自《中国戏剧》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．当代现实主义戏剧创作中既有体现一定现实主义精神的作品，也有伪现实主义和低 水平的现实主义作品。

B．不少原创剧作家在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式等方面投入过多精力，因而使许多当代戏剧“人学”含量不足。

C．《雷雨》《茶馆》等作品代表了中国话剧的最高水准，而《小井胡同》《天下第一楼》等作品也是当代现实主义剧作中的优秀代表。

D．中国话剧越是要向多元化发展，就越是要建立起自己的现实主义戏剧传承链条，这是一个非常迫切的历史任务。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．当代原创戏剧文学缺失的很重要的东西，指作品中所应该具有的人道主义、人文关怀的内在精神。

B．很多原创剧作在设计故事、构建情节、寻找表达形式、使用舞台手段等方面都有可取之处，但这不是当代戏剧文学最需要的东西。

C．《雷雨》《日出》《原野》等作品表现了对现实人生的密切关注，对人性的深刻剖析，对生命的悲悯与关爱，对复杂情感的精细刻画，因而堪称现实主义的力作。

D．虽然中国话剧产生了许多变数，但后来许多优秀的剧作家还是受到曹禺、老舍们的现实主义创作精神的影响。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．一部剧作如果让人感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验，那么这部作品也不能算真正意义上的优秀作品。

B．如果没有曹禺、老舍这些老一辈现实主义大师为中国戏剧做出的伟大贡献，中国当代戏剧就不可能出现现实主义的优秀作品。

C．有了具有“人学”深度的好剧本，再加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入，应该就能有比较成功的戏剧演出。

D．当今中国话剧如果能有更多人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行，那么将会产生更多的优秀剧作。

阅读下面的作品，完成后面的题。
绝盗
冯骥才
老城区和租界之间那块地，是天津卫最野的地界，人头极杂，邪事横生。在上世纪二十年代，这里一处临街小屋，来了一对青年男女租房结婚。新床新柜，红壶绿盆，漂漂亮亮装满一屋。大门外两边墙垛子上还贴了一双红喜字。结婚的第二天一早，小两口就出门上班。邻居也不知他们姓甚名谁。  
事过三天，小两口出门不久，忽然打东边飞也似的来了一辆拉货的平板三轮。蹬车的是个老头子，骨瘦肉紧，皮黑牙黄，小腿肚子赛两个铁球，一望便知是个长年蹬车的车夫。车板上蹲着两个小子，全是十七八岁，手拿木棍、板斧和麻绳。这爷仨面色都凶，看似来捉冤家。
老头子把车直蹬到那新婚小两口的门前，猛一刹车，车上两小子蹦下来，奔到门前一看，扭头对那老头子说：“爹，人不在家，门还锁着呢！”门板上确是挂着一把大洋锁。
老头子登时火冒三丈，眼珠子瞪得全是眼白，脑袋脖子上的青筋直蹦，跳下车大骂起来：“这不孝的禽兽，不管爹娘，跑到这儿造他妈宫殿来了。小二、小三，给我把门砸开！”
应声，那两个小子抡起板斧，把门锁砸散。门儿大开，一屋子新房的物品全亮在眼前。老头子一看更怒，手指空屋子，又跳又叫，声大吓人：“好啊，没心没肺的东西！从小疼你抱你喂你宠你，把你这白眼狼养活成人。如今你娘一身病，请大夫吃药没钱，你一个子儿不给，弄个小妖精藏到这儿享福来。你娘快死啦！你享福？我就叫你享福享福享福！小二、小三！站着干嘛！把屋里东西全给我弄回家去！要敢偏向你们大哥，我就砸折你俩的腿！”
那两个小子七手八脚，把屋里的箱子包袱、被褥衣服抱出来，往车上堆。  
邻居们跑出来围观，听这老头子一通骂，才知道那新婚小两口的来历。这种连快死的老娘都不管的白眼狼，自然没人出来管。再说那老头子怒火正旺，人像过年放的火炮，一个劲儿往上蹿，谁拦他，他准和谁玩命！
东西搬得差不多了，那两个小子说：“爹，大家伙抬不动，怎么办？”
老头子一声惊雷落地说：“砸！”跟手一通乱响，最后玻璃杯子打屋里也扔了出来，这才罢手。老头子依旧怒气难消，吼一句：“明儿见面再说！”便扬长而去。
门儿大敞开没人管，晾了一整天。邻居们远远站着，没人上前，可谁也没离开。等着那小两口回来有戏看。
下晌，新婚的小两口打西边有说有笑地回来。到家门口一看，懵了。过去问邻居，一直站在那里的邻居反而纷纷散开。有位大爷出来说话，显然他对这不尽孝心的年轻人不满，朝新郎说道：“早上，你爹和你兄弟们来了，是他们干的。你回你爹妈那儿去看看吧！”
新郎一听，更懵。忽然禁不住大声叫道：“我哪还有爹呀！我三岁时爹就死了，我娘大前年也死了。只一个姐姐嫁到关外去，哪来的兄弟？”
“嘛！”大爷一惊。可早上的事真真切切，一时脑筋没转过来，还是说：“那明明是你爹呀！”
小两口赶紧去局子报案。但案子往下足足查了十年，也没找到他们那个“爹”。
天津卫的盗案千奇百怪，这一桩却数第一。偷盗的居然做了人家的“爹”；被盗的损失财物不说，反当了“儿子”，而且还叫人哑巴吃黄连——有苦说不出来。若是忍不住跟人说了，招不来同情，反叫人取笑，更倒霉。多损，多辣，多绝——多邪！
（选自《微型小说选刊》2012年第5期）
【小题1】本文以“绝盗”为题目，根据全文简要分析“绝”在何处。（4分）
【小题2】小说多处运用细节描写刻画人物形象，请任选一处加以赏析。（4分）
【小题3】这篇小说多处设置伏笔，请列举其中两处，并分析其作用。（6分）
【小题4】有人说文章最后一段可以删掉，你觉得呢？请结合文章谈谈你的看法。（6分）

阅读下面的文字，完成小题。
清明节源于周秦，作为中国忠孝文化的载体，在我国民俗节日体系中具有重要的地位。清明节在形成的漫长岁月中，受到了不同时代节日习俗的影响，最后形成了不同于其他传统节日的特点。清明节兼有节气与节日两种身份，且以户外活动(扫墓、踏青等)为主，在扫墓祭奠活动中肃穆悲伤，在踏青游春活动中欢乐喜庆，兼具两种情感特征。可以说，清明节是一个融祭祀扫墓、缅怀祖先、欢乐游春于一体的复合型大节。
在周秦，祭祖扫墓习俗已经存在。西周以来，墓祭已经成为不可或缺的礼俗活动，认为“夫祀，国之大节也”，《左传》甚至说：“国之大事，唯祀与戎。”古人对祖先“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，从而使节俗上升为礼俗，祭祖成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。汉代风俗与礼俗开始融为一体，《后汉书·明帝纪》注引《汉官仪》云：“古不墓祭。秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改，诸陵寝皆以晦望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”清明节祭祀祖先的真正源头，正是延续周秦习俗而来的墓祭习俗，只不过，在周秦乃至两汉，这种祭祀祖先的活动并没有明确在清明日，更谈不上清明节了。
“清明”一称最早记载于周代，在汉代作为节气而真正形成。西汉完整记载二十四节气的《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”公元105年，汉武帝命太史令司马迁等制订了《太初历》，从此，中国历法两千多年再无大的变化，这对于清明节的具体日期确定在公历4月5日前后，起到了重要作用。
清明节俗与寒食节密切相关，人们在介之推被焚的忌日禁火冷食以示纪念，是为“寒食”。介之推的故事传说于汉末，流行于魏晋，因魏晋的“晋”和春秋时介之推故事发生地——晋国的“晋”是同一个“晋”字。寒食节也因此在魏晋南北朝时期十分流行，除禁火冷食外，扫墓祭祀祖先成为主流。
由于李唐王朝发迹于寒食节流行的中心——晋地山西，所以寒食习俗被带到了长安城，并通过国家最权威的礼法被定在了每年的清明日的前二天，《开元礼》规定：寒食通清明，每逢寒食，放假三日。唐玄宗下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”“寒食、清明四日为假”，唐代宗“寒食通清明，休假五日”。公元790年，唐德宗下令将其延长至七天，唐将寒食并入清明，突出了祭祖扫墓的主题，同时，唐代清明节还融合了三月三上巳古节祓禊除灾的习俗内容，加入踏青及放风筝、插柳戴柳、荡秋千、斗鸡、击球等一系列娱乐活动。王维《寒食城东即事》中的“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”可为力证。
宋代，随着理学兴起和封建伦理观念深化，传播孝文化的清明节受到重视，朝廷明文规定：从寒食至清明三日，各阶层均须祭扫陵墓。但寒食节的悲戚色彩已经淡化，从邵雍《春游吟》“人间佳节唯寒食，天下名园重洛阳”可见已变得快乐明朗起来。元废除火禁，寒食节遭受重创，上巳也被淡化，清明已成扫墓、游春为主的大节。明清时寒食节、上巳节基本淡出，清明节已是春天唯一的大节。
【小题1】下面关于“清明节”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．清明节承载中国忠孝文化，历史悠久，与其他传统节日特点不同，清明节兼有节气与节日两种身份，形式主要是户外活动如扫墓、踏青等。

B．清明节祭祖扫墓习俗被古人视作“国之大节”，被《左传》称为“国之大事”，使节俗上升为礼俗，成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。

C．早在周代就有“清明”的名称，作为节气出现是在汉代出现。《淮南子·天文训》说清明节气在春分后的第十五日，北斗星指向乙的时候。

D．清明节在唐代与寒食节、上巳节融合，禁火冷食、祭祖扫墓、祓禊除灾与踏青等一系列活动并存，而在明清时成为了春天唯一的大节。

【小题2】下列表述，符合原文意思的一项是（ ）

A．西周以来，墓祭已经成为不可或缺的礼俗活动，在每年的清明节等重要日子，人们会举行祭祀祖先的活动。

B．司马迁等人制订《太初历》，两千多年再也没有变化，对后来将清明节确定在公历4月5日前后起了重要作用。

C．寒食节是为了纪念介之推被焚而在其忌日禁火、冷食，清明节的禁火冷食即源于此，寒食节与清明节是密切相关的。

D．宋代规定从寒食至清明须祭扫陵墓，但从邵雍等人的诗句中可以看出，清明节已变得快乐明朗，悲戚色彩已经淡化。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．清明节是兼具悲喜两种情感的复合型春天大节：既因祭扫而有肃穆悲伤；又因踏青游春而有了欢乐喜庆。

B．由于“晋”字相同，纪念介之推的寒食节在两晋南北朝时期十分流行，除禁火冷食外，更以祭祀祖先为主。

C．通过国家最权威的礼法，李唐王朝把寒食节确定在清明日之前，将寒食这个节俗与清明这个节气相连通。

D．元代废除火禁，寒食节遭受重创，祓禊除灾的上巳节淡出，于是，清明节成为了扫墓、游春为主的大节。

阅读下面的文字，完成后面题。
菜虎
①村东头有一个老汉，个儿不高，膀阔腰圆，卖菜为生。人们都叫他菜虎，真名字倒被人忘记了。这个虎字，并没有什么恶意，不过是说他以菜为衣食之道罢了。他从小就干这一行，头一天推车到滹沱河北种菜园的村庄趸菜，第二天一早，又推上车子到南边的集市上去卖。因为南边都是旱地种庄稼，青菜很缺。
②那时用的都是独木轮高脊手推车，车两旁捆上菜，青枝绿叶，远远望去，就像一个活的菜畦。一车水菜分量很重，天暖季节他总是脱掉上衣，露着油黑的身子，把绊带套在肩上。遇见沙土道路或是上坡，他两条腿叉开，弓着身子，用全力往前推，立时就是一身汗水。但如果前面是硬整的平路，他推得就很轻松愉快了，空手走路的人没法赶过他去。也不知道他怎么弄的，那车子发出连续的有节奏的悠扬悦耳的声音，——吱扭——吱扭——吱扭扭——吱扭扭。他的臀部也左右有节奏地摆动着。这种手推车的歌，在我幼年的记忆中，留下了深刻的印象。这是田野里的音乐，是道路上的歌，是充满希望的歌。有时这种声音，从几里地以外就能听到。他的老伴，坐在家里，这种声音从离村很远的路上传来。有人说，菜虎一过河，离家还有八里路，他的老伴就能听见他推车的声音。下炕给他做饭，等他到家，饭也就熟了。在黄昏炊烟四起的时候，人们一听到这声音，就说：“菜虎回来了。”
③有一年七月，滹沱河决口，这一带发了一场空前的洪水，庄稼全都完了，就是半生半熟的高粱，也都冲倒在地里，被泥水浸泡着。直到九、十月间，已经下过霜，地里的水还没有退完，什么晚庄稼也种不上，种冬麦都有困难。这一年的秋天，颗粒不收，人们开始吃村边树上的残叶，剥下榆树的皮。到泥里水里捞泥高粱穗来充饥，有很多小孩到退过水的地方去挖地梨，还挖一种泥块，叫做“胶泥沉儿”，是比胶泥硬、颜色较白的小东西，放在嘴里吃。这原是营养植物的，现在用来营养人。
④那年我七岁，刚上小学，小学也因为水灾放假了，我也整天和孩子们到野地里去捞小鱼小虾，捕捉蚂蚱、蝉和它的原虫，寻找野菜，寻找所有绿色的、可以吃的东西。跟我们常在一起的，就有菜虎家的一个小闺女，叫做盼儿的。因为她母亲有痨病，长年喘咳，这个小姑娘长得很瘦小，可是她很能干活，手脚利索，眼快；在这种生活竞争的场所，她常常大显身手，得到较多较大的收获，这样就会有争夺，比如一个蚂蚱、一棵野菜，是谁先看见的。
⑤孩子们不懂事，有时问她：“你爹叫菜虎，你们家还没有菜吃？还挖野菜？”她手脚不停地挖着土地，回答：“你看这道儿，能走人吗？更不用说推车了，到哪里去趸菜呀？一家人都快饿死了！”孩子们听了，一下子就感到确实饿极了，都一屁股坐在泥地上，不说话了。
⑥忽然在远处高坡上，出现了几个外国人，有男有女，男的穿着中国式的长袍马褂，留着大胡子，女的穿着裙子，披着金黄色的长发。
⑦“鬼子来了。”孩子们站起来。作为庚子年这一带义和团抗击洋人失败的报偿，外国人在往南八里地的义里村，建立了一座教堂，但这个村庄没有一家入教。又过了不久，传说菜虎一家入了教。
⑧又有一天，母亲回到家来对我说：“菜虎家把闺女送给了教堂，立时换上了洋布衣裳，也不愁饿死了。”我当时听了很难过，问母亲：“还能回来吗？”“人家说，就要带到天津去呢，长大了也可以回家。”母亲回答。
⑨可是直到我离开家乡，也没见这个小姑娘回来过。我也不知道外国人一共收了多少小姑娘，但我们这个村庄确实就只有她一个人。菜虎和他多病的老伴早死了。
⑩现在农村已经看不到菜虎用的那种小车，当然也就听不到它那种特有的悠扬悦耳的声音了。
1980年9月29日晨（节选自孙犁回忆性散文《乡里旧闻》）
【注】文中所写的水灾发生于1920年，当时作者7岁。
【小题1】文中的菜虎是怎样的一个人？请结合全文简要概括。（4分）
【小题2】文中第②、⑩段两次写到“悠扬悦耳的声音”在内容上分别起何作用？（4分）
【小题3】分析文中划线的两个句子的表现手法与表达效果。（4分）
（1）离家还有八里路，他的老伴就能听见他推车的声音。（2分）
（2）“鬼子来了。”孩子们站起来。（2分）
【小题4】文章写滹沱河水灾、孩子挖地梨、挖野菜，菜虎送女儿入教等事，有何意图？请谈谈你的理解。（6分）