阅读下面的文字，完成后面题目。
人是根能思想的苇草
①思想形成人的伟大。
②人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
③因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
④思想——人的全部的尊严就在于思想。
⑤因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！
⑥然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！
⑦人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。
⑧因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
⑨这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
⑩能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙里囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了整个宇宙。
【小题1】文章的核心观点是什么？ （3分）
【小题2】作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？（6分）
【小题3】为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？（8分）
【小题4】阅读第7－9节思考问题：这三节反复强调了什么意思？第九节中“伟大的君主”、“失了位的国王”运用了什么手法，强调了什么？（4分）

阅读下面文字，完成下列小题。

蓑衣，最初是用草编织而成的挡雨器具。在我国上古时期，人们为了抵挡风雨的侵扰，起初只能用野草裹住身子，以遮雨水，久而久之形成了蓑衣。《诗经·小雅·无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠”，就记录了当时人们穿蓑衣的情况。“蓑笠，备雨服。”说明是充当雨具之用的。春秋战国时代，百姓在下雨天，通常是身着这种草衣来从事劳作的。蓑和笠的关系，如同今日雨衣和雨帽的关系，所不同的是“笠”的制作原料是竹子，而不是草。而且“笠”晴雨两用，既可避风雨，也可防烈日酷暑。

蓑草的表皮较光滑，本身又呈空心状，所以用来制雨衣，雨水不易渗透。其为贱物，轻易可得，在很长时期内，不分尊卑，外出遇雨，都穿这种蓑衣。随着时代进步，人们又发现了多种可用作雨衣的材料，但蓑衣并没有被淘汰，尤以农夫、渔人所用为多，历代诗文中有不少描写。我们最熟悉的，应该是那首：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。

比蓑衣进一步的雨衣，是用丝绢一类纺织品涂上油后做成的，称“油衣”、“油帔”。《晋书·桓玄传》：“(刘)裕至蒋山，使赢弱贯油帔登山，分张旗帜，数道并前。”

除蓑革、油绢外，古代雨衣还有用粗麻、棕丝等材料制成的。棕丝是棕榈树皮上的一种纤维，经加工整理，也可编织成雨衣，俗谓“棕衣”。唐韦应物《寄庐山棕衣居士》诗：“兀兀山行无处归，山中猛虎识棕衣。”与此类似的材料，还有油葵叶，也非常适宜制作雨衣。清李调元《南越笔记》中就有详细记载：“油葵生阳江恩平大山中，树如蒲葵，叶稍柔，亦曰柔葵，取以作蓑，御雨耐久。”这种雨衣仍以农夫、渔人所着为多。

明代后，雨衣的制作日益考究，所用材料也有多种。宫廷内臣所穿雨衣，据刘若愚《明宫史》记：“用玉色深蓝官绿杭触或好绢，油为之，先年亦有蚕茧纸为之，今无矣。有斗钵式者，有道袍式加褂者。御前大臣值穿红之日，有红雨衣、彩画蟒龙方补为贴里式者。”贵族男女的雨衣，则用一种柔软而不渗水的高级玉草编织而成，取名为“玉针蓑”。

《红楼梦》中，贵公子贾宝玉就穿这种雨衣。第45回：“只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣，黛玉不觉笑道：‘那里来的这么个渔翁?’……黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：‘是什么草编的?’”

斗笠则是用竹篾、箭竹叶为原料，编织而成，有尖顶和圆顶两种形制。讲究的以竹青细篾加藤片扎顶滚边，竹叶夹一层油纸或者荷叶，笠面再涂上桐油。有些地方的斗笠，由上下两层竹编菱形网眼组成，中间夹以竹叶、油纸。“或大或小，皆顶隆而口圆，可芘雨蔽日，以为蓑之配也。”(《国语》)斗笠，又名箬笠，“楚谓竹皮曰箬”。有的斗笠，以葵叶铺陈笠盖，因而称之为葵笠。有的则以笋壳夹于竹篾中。

【小题1】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．古代雨衣有多种，如蓑衣、棕衣、油衣、玉珍蓑等，这些雨衣说明，随着时代的进步，其所用材料日趋多样化，其制作亦日益考究。

B．笠是蓑之配，可晴雨两用。斗笠是其中悠久的一种，通过《国语》、《红楼梦》可以看到，从战国到明清都在使用。

C．“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”描绘的就是渔翁穿蓑衣戴斗笠的情形，此中的蓑衣应该是由油葵做成的。

D．古人遇雨，最初不分尊卑，都穿蓑衣；但后来出现分化，宫廷贵族穿的往往是油衣、绢衣、玉针蓑等高级雨衣，普通百姓穿的往往是蓑衣、棕衣。

【小题2】下列对“蓑衣”的表述符合原文内容的一项是

A．蓑衣的历史久远，最早可以追溯到上古时期，当时人们用蓑草编织成蓑衣，裹住身子，抵挡风雨的侵扰。

B．关于人们穿蓑衣的情况，早在《诗经﹒小雅﹒无羊》就有记录，可见在当时蓑衣就已经被充当雨具之用了。蓑衣既能避雨，也能遮挡烈日。

C．蓑衣的制作材料是蓑草，这种草表皮较光滑，本身又呈空心状，雨水不易渗透，所以用来制雨衣非常合适。

D．后来，雨衣的制作材料日益丰富，用蓑草制成的蓑衣就只有农夫和渔人在使用了。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．蓑和笠的关系，就像今日雨衣和雨帽的关系，所不同的是“笠”的制作原料是竹篾、箭竹叶等，有尖顶和圆顶两种类型。

B．蓑衣是一种具有平民性的雨具， 因为它的制作材料可以轻易得到，并且无论身份高低贵贱，只要外出遇雨，都穿这种蓑衣。

C．随着社会的发展，雨衣的制作材料也在不断的发展，由最初的蓑草，到后来的油绢、粗麻、棕丝、油葵叶等。

D．明代后，雨衣的制作日益考究，所用材料也有多种。宫廷內臣所穿雨衣，也有用好绢或蚕茧纸做成的。

阅读下面的文字，完成小题。
我国很早就有为死者驱祟辟邪的风俗。镇墓兽的出现好这种风俗的体现。在幽冥之都对死者威胁最大的是罔象。《风俗通》载，罔象喜食死人肝脑，人莫能禁。为对付罔象，古人先以刍灵，《礼记·檀弓》载，当时人死后，人们“束矛为人马，谓之刍灵，神之类。”除草扎刍灵之外，送葬必不可少的是“方相”，“相”在商周，当为政官或祭祀之官。郑玄注《周礼》：“方相黄金四目，形状极可畏怖，傩时用以驱疫鬼，此又用以驱土怪也。”傩者，面具也。驱鬼，必带面具，而面具之形甚多，据《后汉书·礼仪志》谓，共计“十二兽，有衣、毛、角”之形。墓内所放置的镇墓兽当最早源于方相驱鬼习俗。
方相氏驱鬼习俗虽最早在秦汉已盛行，但秦汉时期墓内林林总总的辟邪之物却很难和方相氏联系在一起。其一为独角兽。秦汉墓内还置似狮子样的镇墓物，三国魏孟康注《汉书》：“桃拔又叫符拔，似鹿长尾，一角的叫天鹿，两角的叫辟邪。”辟邪为故印度梵文的音译，意为大狮子；天鹿据春秋文献载当时有一种鹿，身体随季节变色（或许是梅花鹿），很有神异，称天鹿，看来所谓天鹿、辟邪应为结合狮、鹿的特点而成的神鹿，墓内似狮的镇墓物当为辟邪天鹿无疑。
唐代将镇墓辟邪之风发展到极致。地上植柏，放石狮、石人等；地下置镇墓兽、天王俑、武士俑、十二生肖俑，即（唐会要）所称“四神十二时”（所谓“四神”，指两件镇墓兽和两件武士俑或天王俑），以上构成了立体式的防护网。这种被考古界习惯而笼统地称之为 “镇墓兽”的辟邪物最早出现于魏晋南北朝墓内，但唐代形成定制，一般一墓内两个，一为人面，一为兽面，个别墓内也有双头镇墓兽。
《后汉书·礼仪志》刘向注引《山海经》佚文：“东海中有度朔山，上有大桃树，蟠居三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼毒，一曰郁垒。主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，而用食虎。于是黄帝法而象之，因立桃梗于门户之上，画郁垒、苇索，以御凶鬼，画虎于门，当食鬼也。”文中郁垒即禺垒，亦即偶垒，即今之所谓傀儡，乃古代用以逐鬼的面具大头人也，也即方相氏。唐墓中兽面镇墓兽形状各异，正合方相氏千形百态，当是模拟方相氏的原型而成。
人面镇墓有人认为是山神形象，《山海经》载：“无虞山至南禺山有十四山神，其神皆龙身而人面。”《山海经·中山经》载首山至丙山，其九山之神。“皆龙身而人面”。可我们看到的人面镇墓兽虽神态各异，但均为人面兽身，没有一个似龙身。《山海经》中记述有许多人面兽身的怪兽，亦为虎身人面，由此可见，人面镇墓兽其实应是虎神。
【小题1】下列关于“方相”的阐述不正确的一项是（ ）

A．“相”在商周时代当为政官或祭祀官，而方相氏的职责是驱鬼怪，其黄金四目，面目可憎，性向恐怖。

B．墓内所放置的镇墓兽应当最早源于方相驱鬼习俗，而方相氏驱鬼习俗最早在秦汉时期已经盛行。

C．秦汉墓葬有独角兽和辟邪等物，但他们都与方相氏没有什么关系，这是因为当时镇墓辟邪之风还未发展到极致。

D．方相氏形象凶恶可怕，能驱鬼怪，到了唐朝，墓中兽面镇墓兽当是模拟方相氏的原型，形状各异，林林总总。

【小题2】【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．在幽冥之都，对死者最大的威胁时罔象，为了对付罔象，人们草扎刍灵，除此，送葬时还会以方相氏驱祟辟邪。

B．被考古界习惯上称为“镇墓兽”的辟邪物最早出现于魏晋南北朝墓内，到了唐代形成定制，一般一墓内两个，分为人面和兽面。

C．镇墓物中有挑拔或符拔的，似鹿而尾长，春秋文献记载当时一种动物很神异，一角的叫天鹿，两角的叫辟邪。

D．唐代墓葬辟邪之分盛行，地上有柏树、石狮、石人等守护，墓内更有镇墓兽、天王俑等辟邪之物，不一而足。

【小题4】【小题5】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．“四神十二时”中的“四神”指两件镇墓兽和两件武士俑或天王俑，他们共同构成了唐代墓葬立体式的防护网。

B．黄帝取法《山海经》神话，在门户之上桃木刻制的木偶，画郁垒、苇索与虎以御凶鬼，神话色彩浓厚。

C．有人认为人面镇墓兽是山神形象，在《山海经》中也有记载，但事实表明，这个说法欠缺足够的说服力。

D．无论是方相，还是镇墓兽，都是古代驱祟辟邪的习俗，都能体现人们对于平静祥和的美好生活的追求。

阅读下面的文字，完成下面小题。
屈原：无路可走
鲍鹏山
①他不理解邪恶与不公。他无法和他们和平共处，哪怕是虚与委蛇。他谨持着他理想的绝对纯洁，是的，他至死也不曾丢失一寸土地，他是代表独特个体而与社会宣战的最伟大最掺绝人寰的战士。因为他的绝不让步，这世界有可能免于全面堕落。
②屈原坚定地忠于自己的内心感受。屈原爱君、恋君．这只是因为只有楚怀 王才能实现他的理想，对那个顷襄王，他就毫无思慕之情．因为他对这个憨大孱头不抱任何希望。他是一个个性极强，意志极强，脾气也极坏的人，是一个极自尊的人。他的作品是“发愤以舒情”的产物、是无休无止的“怨“，“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”：刘安、司马迁所标揭出来的．就是屈原的“怨君”及其合理性。而班因则只承认屈原“忠君”。而不满于他的“怨君”了，班固的这一改造，便形成几千年的沉沉大雾：由“忠君”(班固)到“忠国”(王夫之)再到现代的“忠民”。但我这里要恢复屈原的本来面目：他忠于自己，忠于自己的感觉，忠于自己的良心！
③《九歌》是屈原生活以外的作品，体现的却又恰是屈原内心的柔情。他本来应该生活在“九歌”的境界中的，他应该是“九歌’”中的人物：浪漫、多情、敏感，诗意纵横，文采斐然。《九章》是屈原生活的记录，却又是屈原内心中最无奈的遭遇。《九歌》和《九章》实在是水火不相容的两个世界：一个是柔情似水，佳期如梦；一个是炼狱之火。死去活来。屈原就挣扎在这两个世界之中。一个最柔情的人碰到最冷酷的现实，最纯洁的人落在最肮脏的泥塘。一个如此遵循心灵真诚的热病不要得不应付现实的虚伪。一个如此热爱真理与正义的人却得不到真理与正义的庇护—是的，是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业!
④屈原之死往往使我想起另一个楚人之死：项羽。两人都是自杀，且都死在水边：屈原自沉于汨罗之波，项羽自刎于乌江之畔。两人都死于自己对别人的不容：项羽决不宽容秦人。这两人的死，可能暗示着，我们民族的一些真性情死了。我们民族最殷红的血流失在水中，被冲淡了。乡愿活着，滑头活着，奸诈活着。他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。
⑤屈原确实偏激。岂止是偏激，屈原还有许多别的缺点。但我总以为偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因为小人总是很圆通的。
⑥屈原还有许多别的缺点。屈原是一个心性褊狭的人，是一个因为太纯洁而褊狭的人。屈原是一个不稳重的人，是一个因为太多情而不稳重的人。他脆弱，却是因为他太珍惜一些东西，在这——点上他又有真坚定，真强大。他也浮躁，因为他执着理想而不能片刻安于现实。他在他的理想中陶醉着，时时被他的理想鼓舞看，以至有时失却了现实感。但我总以为像屈原这样的人往往有真性情。
⑥况且，有缺点的战士毕竟是战士。
⑦完美的苍蝇终究是苍蝇。 
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，正确的两项是(5分)

A．第三段列举《九歌》和《九章》的例子是为了说明屈原是一个浪漫、多情、敏感的人。

B．在对屈原的历史评价上，作者比较认可刘安、司马迁的看法，而不太赞同班固对屈原的评价。

C．这篇传记中，作者大量运用议论和抒情的手法表达自己对屈原的看法，大大增强了文章的感染力。

D．作者认为虽然屈原是一个伟大的诗人，但作为政治家是不 “成熟”的，是失败的。

E．文中多次运用对比手法，如将屈原与小人对比，屈原与项羽对比，以此突出屈原的伟大人格。
【小题2】屈原为什么会“无路可走”。(4分)
答：
【小题3】标题“屈原：无路可走”有什么作用?请谈谈你的看法。(6分)
答：

阅读下文，完成小题。
按照气候组织的说法，中国已经领跑低碳经济。根据他们的报告，最能说明中国领跑低碳经济的行业当属风能、太阳能等可再生能源。中国的风电装机在不到8年的时间里突破1千万千瓦，赶上印度，成为亚洲第一，预计到明年还将超越德国和西班牙，成为仅次于美国的“榜眼”。
在此仅一周之前，中国国家电力监管委员会（下称“电监会”）公开了一份中国的风电发展情况调研报告，这份报告在肯定中国风电发展成效的同时，毫不客气地指出了诸多问题。例如，中国的风电机组关键技术研发水平和创新能力与国外相比明显落后，仍局限于材料的选用和局部工艺改进，没有形成掌握风电整机总体设计方法的核心技术和人员队伍，变流器、轴承、变浆距等关键设备和技术主要依赖进口。此外，中国企业“组装”出的风机，产品质量和运行可靠性都存在问题，国产机组可利用率与国外同类机型的机组相比明显偏低。即使是气候组织，也指出中国企业与先进水平之间存在差距，中国风机制造的领头羊金风科技公司，研发费用“绝大部分用在了样机上，而样机成本的90％以上是零部件采购”。
被气候组织视为中国低碳经济另一亮点的太阳能光伏发电产业，同样不容乐观。的确，以无锡尚德为代表的一批光伏企业，已经使中国成为世界最大的光伏组件出口国。在2007年印尼巴厘岛举行的联合国气候变化大会上，时任美国能源部助理部长的Alexander Karsner曾举出无锡尚德的例子，试图说明中国的低碳技术已经很先进，并以此怀疑中国要求发达国家转让先进低碳技术的合理性。但无锡尚德的成功并不意味着中国已经在光伏发电相关技术方面占据领跑地位。在光伏发电的上游，即多晶硅材料的生产中，中国企业也仍然需要从国外进口关键技术和设备。更有甚者，一些多晶硅企业将四氯化硅等有毒的副产品直接倾倒，带来了严重污染。
过去几年中，风电和光伏的超高速的增长，重复建设，容易埋下祸根。以风电为例，由于缺乏电网发展规划的支持，很多地方的风电无法外送。在中国西北部的内蒙古自治区，风电装机容量已经达到300多万千瓦，但其风电的送出方式至今未落实。电监会的调研报告还描述了一个令人痛心的现实：由于风能资源评估偏差、风电场布局不合理、设备选型不当等因素，中国风电场普遍经营困难，甚至出现亏损。
尤其需要指出的是，在中国的能源结构中，煤炭仍将长期占据主导地位，那么，提高煤炭的利用效率，开发清洁煤技术，理应成为中国发展低碳经济的重中之重。但是，与建设新的风电场相比，开发清洁煤技术要困难得多。此外，如何降低建筑、交通等行业的能耗，控制其温室气体排放，同样影响着中国低碳经济的未来。
实际上，气候组织的报告对于中国低碳经济发展面临的挑战也有比较清醒的认识：“中国低碳产业的发展在很大程度上应归功于政策引导，但同时也应该看到，单纯依赖行政管理手段推动低碳经济发展将出现长期动力不足的情况。如果未来政策能更注重整体战略协调、更强调政策的可持续性和可执行性，鼓励技术研发和推广、推动市场化手段调节、促进商业模式和投融资方式创新，那么低碳市场将得到更快更稳的发展。”
【小题1】下列各项中，对“中国风电发展的问题”解说正确的一项是（   ）

A．中国的风电技术在核心技术、人员队伍和关键设备等方面，对进口依赖程度高。

B．中国企业“组装”出的风机可利用率与国外同类机型的机组相比明显偏低，说明国产机组产品质量和运行可靠性都存在问题。

C．中国风机制造行业整体水平偏低，还停留在“组装”阶段。即使是金风科技公司这样的行业领先企业，其研发费用的大部分都用在了样机的零部件采购上。

D．由于大量重复建设的缘故，很多地方的风电无法外送，风电的市场效益很低。

【小题2】下列表述符合本文意思的一项是（    ）

A．中国的风电装机在不到8年的时间里突破1千万千瓦，预计到明年还将超越德国和西班牙，这足以证明中国已经领跑低碳经济。

B．中国已经成为世界最大的光伏组件出口国，意味着中国已经在光伏发电相关技术方面占据领跑地位。

C．提高煤炭的利用效率，开发清洁煤技术，是当前中国发展低碳经济的关键环节，任重而道远。

D．中国低碳经济的发展完全取决于政策的引导，必将会出现长期动力不足的问题。要想赢得更好的发展，离不开政府、市场、技术和资金等资源的优化。

【小题3】根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是（   ）

A．中国的风电和多晶硅“大跃进”，让国外的相关企业和设备提供商成为了大赢家。

B．光伏发电的上游企业在生产中可能造成新的环境污染，因此不能把光伏发电作为新的清洁能源加以大力推广。

C．中国发展低碳经济，面临着发达国家的技术封锁。

D．中国的常规能源利用还存在着能效低、污染重等问题，靠单纯地发展新能源，并不能解决现阶段能源利用上的诸多问题。