阅读下面的文字，完成下列小题。
普通话，规范着才是美丽的
①推广普通话进入了从普及到提高或者是既普及又提高的新里程。
②普通话的推广是与时俱进的：1955年，国家提倡推广普通话，提出的方针是“重点推行，逐步普及”；1957年，这个方针增补为“大力提倡，重点推行，逐步普及”；1992年，推普方针调整为“大力推行，积极普及，逐步提高”，新世纪大体还是延续着这个方针。
③现在，普通话的“大力推行”与“规范使用”要更加有力、更加深化地结合起来、融通起来，要日益注重和不断提升普通话使用的规范性、标准性和审美性。
④首先要逐步提高教师、播音员、主持人、演员等职业语言工作者的普通话水平。他们普通话水平的提高，既可以有效地引领全社会普通话水平的提高，又可以有效地带动更广泛的普及。这就要把普通话测试进行得更有成效，其要求应有所提高，比如有些省市考虑把对教师的普通话水平的要求提高一个等级，或者对青年教师的普通话水平要求相应提高一个等级，如此等等。同时，普通话水平测试也要向更多职业岗位和社会阶层扩展，尤其是对公务员和服务行业更要提高要求。
⑤普通话的推广要在普及基础上逐步提高，衡量其水平的根本指标就在于合乎普通话规范标准的程度。现在已经研制和颁布的国家通用语言文字和少数民族语言文字的规范标准已有200多项。但是，其中不少常用的、重要的规范标准在社会上的知晓率和执行度并不高，甚至是极低的。所以，对普通话规范标准的宣传和推行亟待加强，要让人们对普通话的规范标准有所了解和认知。
⑥普通话水平的提高就在于对普通话能自觉地、有效地加以“规范使用”。普通话的规范使用，是形成和实现社会语言生活和谐的必要条件，是人们语言素养和语言能力的体现和表征。诚然，普通话的规范使用不是阻碍语言的发展变化和遏制语言的修辞创新，而是有助于引导语言的健康发展和有效地进行修辞创新。而经典就正是这种规范的生动体现和修辞创新的真正榜样，所以要向经典学习，展开经典朗读、诗词吟诵、演讲比赛、咬文嚼字等活动。从经典中人们会发现：语言的使用，“规范着才是美丽的”。
⑦大力推广和规范使用国家通用语言文字，科学保护各民族语言文字，这是当今我国语言文字事业建设的总纲。在这个总纲的指引下，普通话的推广应该在普及的基础上逐步提高、在提高的引导下积极普及。对于那些普通话普及率还只有40%左右的边远地区和少数民族地区来说，更要大力推广，积极普及；而对于相当多普通话普及率高的地区，则要注重逐步提高水平。让我们致力于普通话的“大力推广”和“规范使用”，有效地提高普通话水平，使祖国的语言更加丰富、更加精致、更加优美。
（选自《光明日报》2017年09月10日）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．随着时代的变化，国家对运用普通话进行交流的要求越来越高。

B．当前在大力推广普通话的过程中也要注重规范使用普通话，不能顾此失彼。

C．为了提高普通话测试的成效，必须逐步提高教师、播音员、主持人、演员等职业语言工作者的普通话的水平。

D．对于普通话普及率高的地区，要做的工作不是普及，而是提高的问题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章第④段以职业工作者提高普通话水平为例，论证了普通话水平测试的重要性。

B．文章第⑤段论证了普通话的规范使用问题，主要是从加强规范标准宣传的原因展开论述的。

C．文章第⑦段通过比较普通话普及率不同的地区所要采取的不同做法，论证了推普中提高和普及的辩证关系。

D．文章围绕国家推普工作这一中心任务，从普及和规范两个方面来论证，但更侧重于规范这个角度。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．只有加强对常用的、重要的规范标准的宣传和推行，才能提高合乎普通话规范标准的程度。

B．如果经常开展经典朗读、诗词吟诵、演讲比赛、咬文嚼字等活动，就能提高普通话的水平。

C．使用的普通话具有规范性、标准性和审美性，就可以称之为“美丽”的语言。

D．如果每个人都能自觉地使用规范的普通话，那么汉语就能健康发展。

论述类文本阅读

①汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、 最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字,顾恺 之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢 朓的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像,洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万 丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。

②这时代以前——汉代，在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后—— 唐代，在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有这几百年间是精神上的大解 放，人格上、思想上的大自由。人心里面的美与丑、高贵与残忍、圣洁与恶魔，同样发挥到了极致。 这也是中国周秦诸子以后第二度的哲学时代，一些卓超的哲学天才、佛教大师，也是出现在这个时代。

③这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司注①的一个时期，八王之乱、五 胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神 的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。这是强烈、矛盾、热情、浓于生命色彩的一个 时代。 但是西洋“文艺复兴”的艺术（建筑、绘画、雕刻）所表现的美是秾郁的、华贵的、壮硕的； 魏晋人则倾向简约玄澹，超然绝俗的哲学的美，晋人的书法是这美的最具体的表现。

④这晋人的美，是这全时代的最高峰。《世说新语》一书记述得挺生动，能以简劲的笔墨画出它的 精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和气息。文笔的简约玄澹尤能传神。撰述人刘义庆生于晋末， 注释者刘孝标也是梁人；当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真 象不远（唐修晋书也多取材于它）。

⑤要研究中国人的美感和艺术精神的特性，《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示，是不可 忽略的。今就个人读书札记粗略举出数点，以供读者参考，详细而有系统的发挥，则有待于将来。

⑥魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，在政治上 先已表现于曹操那种超道德观念的用人标准。一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美， 尊重个性价值。桓温问殷浩曰：“卿何如我？”殷答曰：“我与我周旋久，宁作我！”这种自我价值 的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。

⑦山水美的发现和晋人的艺术心灵。《世说》载东晋画家顾恺之从会稽还，人问山水之美，顾云： “千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”这几句话不是后来五代北宋荆（浩）、关（同）、 董（源）、巨（然）等山水画境界的绝妙写照么？中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的 发现中了！

⑧晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主 要的是他们的“一往情深”！无论对于自然，对探求哲理，对于友谊，都有可述。如，子敬云：“从 山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。着秋冬之际，尤难为怀！”

（节选自宗白华《论<世说新语>与晋人的美 》有删改）

（注）①罗曼司：除了用于表示男女爱情之场合以外，罗曼司还是一种特定的文学形式，指讲述英勇 事迹传说或重大历史传奇的文学作品。
【小题1】根据原文内容，下列有关“汉末魏晋六朝”的说法不正确的一项

A．汉末魏晋六朝的富有艺术精神特质，于当时人们精神上的自由和解放，以及人们最富于智慧、 最浓于热情的行为。

B．我们历史上，汉末魏晋六朝以后的文学艺术发展方向，基本上就是由汉末魏晋六朝打下的基础和作了基本方向的规定。

C．以前的汉代，艺术上过于质朴，以后的唐代，艺术上过于成熟，这两个时代的文学艺术成就都远不 如汉末魏晋六朝。

D．汉末魏晋六朝的社会特点，促使很多人物的命运都富有传奇色彩，由此也诞生了很多带有传奇色彩 的文学作品。

【小题2】根据原文内容，下列对《世说新语》的解释与评说，不正确的一项

A．《世说新语》中的人物性格画出了两晋时代的精神风貌、时代的色彩和气息，全面真实地还原了两 晋的历史真实。

B．《世说新语》的作者是刘义庆，刘孝标为它做过注释；这本书语言简练而且遒劲，具有非常强的表 现力。

C．《世说新语》反映了晋人在解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚之后，生活上、人格上的自然主义和 个性主义。

D．晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，更主要的是他们的“一往情深”，这在《世 说新语》中都有反映。

【小题3】下列对本文结构的分析，其中正确的一项是

A．全文采用的是举例论证的方法，文章前三段是总述汉末魏晋六朝的风貌，后五段是以《世说新语》 做事例来证明前三段的论断。

B．文章前三段概括出汉末魏晋六朝的整体风貌，目的是做铺垫，为的是引出后文来论说《世说新语》 表现出来的晋人之美。

C．全文采用的是并列式结构，文章前三段是对汉末魏晋六朝的整体风貌的概述，后五段论说《世说新 语》表现出来的晋人之美。

D．文章后五段采用的是递进式结构，由论说《世说新语》表现的晋人之美、艺术精神、追求自然主义， 一直到晋人的“一往情深”。

阅读下面的文字，完成下列小题。
令箭荷花
街上还很安静的时候，花市上就摆满了一片花草。真是花团锦簇，千丽百俏，半条街飘满了清淡的花香。
“老大爷，你买了这盆三叶梅吧，这花便宜，好活，你看它开得多么鲜艳！”花市东头，一个卖花的乡下姑娘在和一个看花的乡下老头谈生意。这个姑娘集集来卖花，二十来岁，生得细眉细眼，爱笑，薄薄的嘴唇很会谈生意。
老头蹲在她的花摊前面，摇摇头，对那盆开满粉红色零星小花的三叶梅不感兴趣。“那一盆多少钱？”他朝姑娘身旁一指，眼睛里泛着某种惊喜。
那是一盆令箭荷花，在今天的花市上是独一份儿。葱翠的令箭似的叶状枝上，四朵花竞相开放，花朵大，花瓣层层叠叠，光洁鲜亮，一层紫红，一层桃红，一层粉红，花丝弯曲嫩黄，阳光一照，整个花朵就像薄薄的彩色玻璃做的。姑娘说：“大爷，那是令箭荷花。”“我就要它！”老头口气很肯定。姑娘又解释了一句：“它贵。”老头有点生气：“有价儿没有？”
姑娘听他口气很大，把他仔细打量了一遍。老头瘦瘦的，60来岁，白布褂子，敞着怀，露着黑黑的结实的胸脯，不像是养种花草的人。姑娘问：“大爷，你是哪村的？”
“严村。”老头没有正眼看姑娘，淡淡地回了一句。
“哦，知道。”
一个看花的小伙子打趣说：“严村，好叮当的地方啊，村里人天天吃‘人参’……”
看花的人们哑然失笑了，姑娘笑得弯下腰去。严村是多年来有名的贫困村，到了冬天就多靠吃自产的胡萝卜来生活，号曰吃人参。只是到了最近几年，在精准扶贫政策下，村民的生活有了极大的改善，多数人基本脱贫。
老头儿红了脸，好像受了莫大羞辱。他一横眉，冲着姑娘说：“多少钱，有价儿没有？”“50。”姑娘止住笑说。“35块，多一分钱也不买。”老头坚定地说。“40，少一分钱也不卖。”姑娘也不相让。
此时，集上热闹起来，花市上也站满了人。那些买花的、看花的，多是农民打扮的人。他们除了吃饭穿衣，也爱上了鲜花的香味。
一个穿着皮尔卡丹衣服的年轻人忽然挤上来说：“他不要，我要。我给你40。”老头一看就有些急：“有个先来后到吧？这花我看中了！”
“你可拿钱呀！看你这穷样！回家吃‘人参’吧！”
一片笑声，老头的脸腾地红了：“这花我今天非买不可了！”老头用双手紧紧护着那盆令箭荷花。“皮尔卡丹”一看老头这样，他忽然凑近老头的耳朵嘀咕了几句什么。老头立刻冷着脸说：“不行不行，明天也是孩他妈的生日，她也爱花！”
“你这个人真难说话！这么贵，你吃它喝它？”
“咦，我不吃它喝它，你送花给你领导，他就能吃它喝它？”
人们听得明白，就又笑起来了。“皮尔卡丹”不知出于一种什么心理，陡地变了脸色说：“你是哪个村的？村支书是谁？”
老头一愣，嗔怒道：“少来这一套！唬谁呢？”
“皮尔卡丹”冷冷一笑，说：“就是嘛，你们乡下人，还缺花看吗？高粱花、棒子花、打破碗碗花，野花野草遍地都是。姑娘，给你40块钱，我买了！”说着，把四张崭新的钞票送到姑娘脸前。
姑娘不接他的钱，冷冷地看着他。然后又看一看蹲在地上双手护花的老头。她突然用亲切而果断的语气对老头说：“大爷，就依你，35块，给你了。”
“皮尔卡丹”气得脸色发白，指着姑娘的脸，一时不知说什么好：“你你……”
“我叫蒋小玉，南关的，我们支书叫蒋大河，你还打听谁？问吧！”
人们被她这爽直的话给逗笑了，看着她笑微微地站在花丛中，恍若她就是挺秀盛开的令箭荷花。
(根据贾大山的微型小说《花市》，有修改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头对花市的描写精雕细刻，具有浓浓的诗意，它暗示了社会生活的美好变化，为下文写很多人来看花买花做铺垫。

B．小说善于运用细节表现人物，例如“他一横眉，冲着姑娘说”中的“横眉”就体现了买花老头受到周围人的讥笑后生气又决心买花的心情。

C．小说对买花老头的外貌描写采用了白描的手法，突出了他的身份、职业和性格特征，又与他爱花买花形成对比，使人物形象更加立体、真实。

D．小说以小见大，以一个过去常以胡萝卜为粮的贫困村的老头欲花35元买一盆花的事，来表现生活富裕后的人们对精神生活的追求。

【小题2】小说中“皮尔卡丹”这一形象有何特点？作者塑造这一形象有何用意？结合全文加分析。
【小题3】卖花姑娘最后以35元钱的价格将令箭荷花卖给了老头儿，这一举动意料之外，又在情理之中。请结合文本加以分析。

阅读下面的文字，完成各题。

①近日，多地展出的数字复制壁画，这些作品色彩表现力较之传统手工临摹作品毫不逊色，在线条造型等方面更为精准。这不仅引发了人们的思考：壁画复制可否取代临摹？

②过去，古代壁画临摹常常出于研究保护之目的，为历史而摹。在这临摹过程中，通过对壁画形式语言结构的深入分析，也培养出了一批年轻的壁画研究人才。另外，临摹流失海外的古代壁画也为还原文化遗产面貌提供了有益借鉴。还有一批画家、学者是为艺术而摹。出于对古代壁画艺术的崇敬向往，他们在临摹中更强调梳理壁画创作媒介、图像及方法。如敦煌研究院，在临摹壁画艺术宝库作品时，探索出了一套从起稿、线稿、上色、画面整体调整到完稿的临摹技法体系。类似这样的“整理临摹”“复原临摹”等研究性临摹实践，在“客观临摹”的基础上，进一步凸显了当代研究者对壁画的理解感悟。其研究成果对传统壁画价值的承扬具有积极作用，也在一定程度上促进了历史文化遗产保护。

③然而，这些实践成果的应用却面临着传播困境。传统临摹作品虽具备较高的学术性，但因数量少、临摹耗时长等因素，大多用于研究、保护、教学工作，很少以展览、研究成果的形式走出洞窟，走向大众。此时，数字技术的合理介入是满足公众诉求的必由之路，也是让静默千年的文化遗产“活”起来的必然要求。数字复制、VR技术、3D动画复原演示、线上展览、配套互动游戏等高科技，为盘活传统壁画这个超级IP提供了无限可能，也为壁画保护提供了新思路。数字复制不仅可以分众引流，扩大传播范围，降低欣赏门槛，也可以更清晰地再现艺术真实面貌。

④“复制”与“临摹”虽在形式上都是储存历史副本，但不能等同于一个概念，前者机械高效，后者凝聚匠心。临摹较之复制，更能反映出当代艺术创作者对古代壁画的思考，在线条色彩中感神魄、促创作。然而复制技术之于当下的文物研究更具催化剂作用，其客观性使如服饰、建筑、历史等学科研究者能够得到更准确的资料。在许多高校壁画专业课中，对着高清数字图像资料进行研究性临摹已成为一种艺术创作训练手段。可见，手工临摹与机器复制并非对立关系。复制的蓝本源于古人绘就的壁画，而复制品又为今人临摹古代艺术提供了便捷途径。因此，从不同目的出发，复制与临摹二者各具价值。

⑤壁画，归根结底是人的艺术。无论使用哪种手段，最终是为了向古人的艺术世界靠拢，也是为了使当代艺术创作能够充分继承传统精神。如今的传统壁画临摹工作，依然面临临摹标准不统一、教学体系不成熟等现实问题。而在数字化技术运用中，也存在着泛娱乐化、简单形式化等倾向。因此，数字时代的壁画保护研究，不是单行道，而应多轨并行，兼取优长，不断完善自身价值评判体系。在确保文物“内容为王”的整体原则下，重视技术与艺术的交叉融合，不断提升壁画的临摹与数字化水平，让千年壁画重现华光。

（摘编自马苏薇《壁画复制可否取代临摹？》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．一些数字复制壁画色彩表现力可以和传统手工临摹作品媲美，且线条造型更加精准。

B．过去，对古代壁画的临摹大多是出于历史文化遗产研究、保护，学习其艺术的目的。

C．机器“复制”壁画机械高效，手工“临摹”壁画凝聚匠心，相对而言，后者价值更高。

D．引用数字化技术“复制”壁画，要努力避免出现泛娱乐化、简单形式化等倾向。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章立足于壁画艺术，主要从技术“复制”和艺术“临摹”两个角度进行了分析阐述。

B．文章第②段中敦煌研究院临摹壁画艺术宝库作品的例子，证明了临摹壁画体现了艺术追求。

C．文章第④段对比分析详细地阐述了手工临摹壁画与机器复制笔画的各自概念、特点、作用等。

D．文章围绕壁画的复制和临摹这个论题，按提出问题——分析问题——解决问题的思路展开论证。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．临摹壁画者要么深入分析其形式语言结构，要么梳理其创作媒介、图像及方法。

B．尽管当代研究者对壁画的有自己的理解和感悟，但是他们都是客观临摹壁画的。

C．古代临摹壁画因其专业性强，学术性高，所以数量少，临摹耗时长，势必无法走向大众。

D．从壁画艺术的传承与发扬的角度来看，机器复制，还是手工临摹均不可或缺。