阅读下面的文字，完成下列小题。
情与景，是诗歌创作的两个要素。“景乃诗之媒，情乃诗之胚”，“孤不自成，两不相背”（谢榛）。情因景生，景以情合，二者相互生发与渗透，并从而达成融合无间的状态，于是美妙的诗歌意境便产生了。情因景而物态化，景因情而意象化，这便是诗人进行形象思维和艺术构思的基本内容。而触景生情--情景相生——情景交融，便成了诗歌意境创造的基本途径之一。虽则，胡应麟曾称道王勃五言律《送杜少府之任蜀州》等诗，“不著景物，而兴象婉然，气骨苍然，实首启盛中妙境。”张戒也说：对景言情，“此乃众人之所同耳”，杜甫则“对景亦可，不对景亦可”。这是说，诗歌以言情为主，诗中不著景物，也未始不能写出好诗。被称做杜甫“生平第一首快诗”的《闻官军收河南河北》，“题事只一句，余俱写情”，即是如此。然而，从我国的古典诗歌民族传统看，情景交融标志着我们民族基本的审美趣味与审美理想。古典诗歌往往通过借景言情，寓情于景，而使诗情画意高度融合，从而在艺术上表现为含蓄蕴藉，诗味浓郁，使人读之，悠然神远。
诚然，以情景二者而言，情为主，而景为从。因此，徒自描摹，为写景而写景，纵使声、光、色、态俱全，日月迭璧，山川焕绮，也不会产生感人的力量，不足与诗歌意境的创造。大谢（灵运）、小谢（眺），有时不免为后人所诟病，就因为他们的诗作往往景多而情少。更不必说有些摹拟之作，描绘景物，尽成堆垛，其中缺少真情实感，而窒息着诗的生命。深情是诗歌生命之所系，诗人必得“以情会景”。否则，“本自无意，不能融景”。费经虞说得好：“……青山、绿水、白云、红树无诗不有，而必知所以用之，非遂以此为诗也。
情景交融，关键在融。有些诗，情景并同，然而妍媸各别。谢榛曾说：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优；善状目前之景，无限凄感，见乎言表。”这大约是因为，司空曙的两句诗，仿佛信手拈来，抒写自然，善藏善露，能给人以更多的官感。也就是情与景融合得好，不露痕迹。可知，同是情景交融，也自有高低优劣之分，或者说是有程度的不同。而最为人们津津乐道的则是情景浑融，物我两忘的艺术境界。传统的美学观念中有一个显著特色，即认为世界万物具有类似人的精神、意识、性情的表现。因此，诗人们往往追求一种“山情即我情，山性即我性”的理想艺术境界，物我同一，浑然无迹。正如黄宗羲所说：“诗人萃天地之清气，以月露花鸟为其性情，其景与意不可分也。”
情景交融，说到底不过是创造诗歌意境的一种手段与方式。而要创造出既优美而又深切动人的意境，最终还得看整个诗篇的立意。所谓“夫景以情合，情以景生，初不相离，惟意所适”（王夫之语）。这都较明确地指出了在情景交融过程中，意所应有的统摄作用。所以，抒情写景，贵在立意。
（节选自任中杰《谈谈“情景交融”》）
【小题1】下列各项中的诗句，不能体现文所说的“情景交融”的一项是

A．诗经《采薇》中的：“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。”

B．曹操《短歌行》中的：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？“

C．李白《送孟浩然之广陵》中的：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。“

D．苏轼《惠崇春江晚景》中的：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．胡应麟称道王勃的《送杜少甫之任蜀州》等诗歌，是因为这些诗歌不拘泥于情景交融这一创作原则，却也能写得情志深长，颇见气骨，自有妙境。

B．谢灵运和谢眺的有些诗歌之所以受人诟病，是这些诗歌不能很好地处理景和情的关系，有的诗歌甚至就是景物的堆砌。

C．司空曙的“雨中黄叶树，灯下白头人”之所以是情景交融的典范，主要是诗人把自己的情感潜藏在了景物描写之中，浑然无迹。

D．王夫之“景以情合，情以景生”这一观点，是符合“触景生情---情景相生---情景交融”这一诗歌意境创造的基本途径的。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．情景交融虽然能体现我们民族基本的审美趣味与审美理想，但并不是所有古典诗词都遵从这一审美标准，也有许多优秀的古典诗词不着景物。

B．情与景，是诗歌创作的两个要素，但情和景还是有主从之分，情为主，景为从，如果诗歌写景的内容多于抒情的内容，往往会受人诟病。

C．情景交融的最高境界是情景浑融，物我两忘。如果在处理情景关系的时候，能做到不露痕迹，显然就是非常高明的了。

D．即便一首诗歌在处理景情关系时实现了“山情即我情，山性即我性”的理想艺术境界，如果整首诗的立意不佳，也算不得好诗。

阅读下面的文字，完成小题。
“世界石油部长”亚马尼
胡晓圆
艾哈迈德·扎基·亚马尼，1930年生于沙特阿拉伯麦加，年青的亚马尼为沙特的几家报纸撰写过法律方面的评论文章，观点犀利，引起了外交大臣费萨尔亲王的注意。1962年，亚马尼被费萨尔聘为顾问。费萨尔在掌握了朝廷的实权后，亚马尼在1962—1986年间出任沙特石油大臣。
他奠定了沙特在全球石油市场上的地位。 他利用多种策略，控制了石油输出国组织——欧佩克，堪称“世界石油部长”；他领导了震惊世界的1973年石油战争，把油价短期内提高了4倍，导致了整个资本主义世界经济体系在20世纪70年代末期陷入滞胀的怪圈。
沙特王国政府定下的方针，是在欧佩克内部，在石油问题上对美国采取耐心和温和的态度，以换取华盛顿的支持。亚马尼不仅拥护这个方针，而且是忠实的执行者。这使得欧佩克内外被公认为亲美的温和派。但事实不是这样，在沙特获取了石油组织的地位和权力后开始对西方施压。
1970年12月，欧佩克在加拉加斯召开会议，决定西方国家石油公司向欧佩克成员国政府缴纳的税收至少应占公司纯收入的55%，取消给石油公司的回扣等等。会议还决定，由海湾地区的成员国组团，一个月内同西方石油公司巨头们在德黑兰举行谈判，以求逐步提高税率和石油标价。
为了这场谈判，西方石油巨头们在华盛顿和伦敦分别成立两个政策小组，为谈判代表团出谋划策。美国政府派副国务卿约翰·欧文去伊朗等四国游说。但是伊朗态度强硬，如果石油巨头们不同海湾集团谈，欧佩克可能切断石油供应。美国政府看形势不妙，命令石油公司同海湾国家谈判，最终以石油公司方妥协而结束。
阿拉伯产油国采取石油禁运来惩罚美国等支持以色列的西方国家，被称为是动用石油武器。
1967年6月5日第三次中东战争爆发。战争爆发的第三天，应埃及和叙利亚的要求，亚马尼和其他几个阿拉伯产油国的石油部长在巴格达举行紧急会议。6月7日，亚马尼通知沙特阿美石油公司的四家美国母公司，根据阿拉伯产油国石油部长会议的决定，阿美公司停止向美国、英国运送石油。6月8日，阿拉伯产油国的石油产量下降60%。
头痛的是，当时美国正在进行越南战争，2/3石油来自中东。因此它宣布，石油供应处于紧急状态。这一次石油禁运，产油国之间没有形成联合阵线，甚至有的阿拉伯产油国还在趁机加大出口。
这场禁运只持续到9月2日，效果有限。可是，这一斗争却使亚马尼崭露头角。通过这次斗争，亚马尼认为，阿拉伯产油国或欧佩克集体使用石油武器，为时尚早。当务之急是要把阿拉伯产油国组织起来，形成集体，石油武器才会发挥作用，才会有力地支持阿拉伯事业。在亚马尼的组织下，成立了阿拉伯石油输出国组织。亚马尼宣布，阿拉伯石油输出国组织的宗旨是：协调成员国的石油政策，维护成员国利益，决定成员国之间在石油方面合作的方式和方法，这为十月战争动用石油武器打下了基础。
20世纪70年代中期，世界各主要石油生产国纷纷把石油工业收归国有。做法基本上有两种：一种是有代价地收回全部石油资产，由国家石油公司接管，外国公司不再拥有资源和权益；另一种是在外资公司中逐步提高参股比例，最后控制石油工业。亚马尼是国有化的积极推动者，但他主张和推动的是逐步提高参股的渐进式改革。
1971年9月22日，欧佩克在贝鲁特举行会议，讨论美元贬值问题的同时，提出了产油国在有特许权的外国公司中参股问题。1972年6月1日，伊拉克率先把伊拉克石油公司收归国有。1972年10月5日亚马尼联合海湾五个阿拉伯产油国的石油部长一齐到纽约，同在海外的大石油公司进行参股问题的谈判。这次谈判没有发生人的冲突。双方达成协议，各主权国政府立即在各石油公司中参股25%；1979年增加5%，1980-1982年每年再增加5%，1983年增加5%，从而使参股比例上升到51%。
亚马尼报告——《塔伊夫宣言》说：“我们准备和其他第三世界国家一道，必须同工业化国家谈判有关建立新的世界秩序的各个主要问题，制定一个全面的共同纲领。”
（选自《人物传记·财富人物》），有删改
【相关链接】
①亚马尼代表沙特，在国有化问题上，他的政策是不赞成立即国有化，而是逐步增加参股；在油价问题上，他的主张是适可而止，降价不能过高。（《能源独立之路》）
②亚马尼认为，生活就是活力，就是精力和振奋，人生最主要的责任就是主宰人生。虽然人生有许多的痛苦和困境，只要内心充满积极的希望和奋争的活力，就可以散发积极乐观的想法，依着因果循环的原则，四周的世界会以积极乐观的成果回报。（《风云人物采访记》）
【小题1】对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．第三次中东战争爆发，阿拉伯产油国采取石油禁运来惩罚美国等支持以色列的西方国家，产油国之间没有形成联合阵线，禁运效果有限。

B．亚马尼主张把石油工业收归国有，但不是通过有代价地收回全部石油资产的方式，而是通过逐步提高参股的渐进式改革，推动石油工业的国有化。

C．亚马尼利用多种策略控制了欧佩克，同时奠定了沙特在石油市场的地位。因领导了1973年石油战争，被称为“世界石油部长”。

D．沙特政府在石油问题上，对美国采取耐心和温和的态度，目的就是换取美国的强大支持，亚马尼矢志不渝地执行此政策。

E．亚马尼在出任沙特石油大臣，控制了欧佩克后，开始向西方施压。西方大国成立政策小组，积极面对，由于伊朗态度强硬，他们不得不采取妥协的办法。
【小题2】作为“世界石油部长”的亚马尼，做出过哪些重大贡献？请简要概括。
【小题3】请根据文章内容分析“世界石油部长”亚马尼的性格待点。
【小题4】请概括亚马尼成功的原因有哪些，结合本文简要分析。并就其中一点联系现实谈谈对你的启示。

阅读下面的文字，完成文后各题。
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书•尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书•历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。
进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。
（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）
【小题1】下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是（ ）

A．对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。

B．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。

C．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。

D．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书•历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。

B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。

C．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首多有不同。

D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。

【小题3】根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。

B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。

C．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。

D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。

阅读下面小说，完成下列小题
三点 
周波
一
他看看手表，发现老婆已经出去35分钟了。他有点不安地在客厅里踱了一会步，然后泡了一杯茶，倚着沙发背，打开了电视机。
老婆终于开门进来了，手里拎着满满一篮菜。她边擦手边笑着说：今天菜市里人多，误了点时间。他说：嗯。
老婆熟练地往地上摆好几张废弃的报纸，把菜篮子搁了上去。老婆说：我把今天买菜情况汇报一下吧。他说：好的，我听着。老婆于是把从出门到进菜场然后怎么回家的情况一一作了介绍，同时把菜篮子也翻了个底朝天。他从沙发上探起身，认真地听完老婆细致的叙述后总结说：你今天买菜和过去有不同之处，以后要注意三点：一要注意荤素结合；二要注意季节搭配；三要讲究价格。
二
中午，孙子急急忙忙推门进来说：我饿了。她提着孙子的书包就说：你今天还有什么事没做？孙子笑着跑到他面前说：噢，爷爷，我向你汇报学习情况。孙子边揉着瘪下去的肚皮边讲学校里发生的事情。孙子很快讲完了，眼睛一直盯着桌子上热气腾腾的饭菜。他摸着孙子的头说：在学校表现不错，不过还有一点没说。孙子瞪着眼害羞地说：我尿裤了。
中饭后，他像往常一样要去街上溜达一下散散心，毕竟从岗位上退下来后整天待在家里受不了。老局长好，多时不见。他在街上遇见单位里的小张。听见有人叫他老局长挺高兴，说明大家都还记着嘛。他于是拉着小张的手问单位里的事。小张说单位最近要组织老同志学习会。他拍大腿说：好！下回我一定参加。不过这种座谈会要把握好三点：一是要把所有的老同志叫来；二是要让老同志多了解现在单位里发生的事；三是老同志离岗时单位的安排要周全些。
他还在局里当一把手时，家里是很热闹的，经常有人登门前来拜访。退下来后拜访的人明显少了，近乎绝迹。这让他很不好受。他最近每天晚上和老婆聊这事。老婆说：人走茶凉，你也别计较了。他说：我才不会计较这些事，但他们至少三点太没人情味。一是我毕竟在单位里也曾是一把手嘛，虽说退下来了，也得让我知道点情况吧；二是好多人可是我亲手提拔上去的，现在都这么忙吗？三是我们这些退下来的人还能发挥余热嘛，这是浪费资源，是犯罪。
三
他身体一直很健壮的，退下来后还戒了烟酒。老婆好多次劝他，习惯了的东西还是别戒了。他总是感慨地说：抽不起喝不起了。不过有一天他居然病了，而且病得不轻。医生问：病咋得的？他说：我也莫名其妙。晚上，他独自抽泣着说：真叫人伤心哟！她惊讶地问：我俩退休有工资，儿女都安排得妥帖，还有啥好伤心的？他叹着气说：单位里没人来也就算了，连咱家里的亲戚和亲人也不来看我了，我这几天心里琢磨，憋着这事儿呢。她说：他们忙嘛。
第二天一早，她买好菜向他汇报完情况后，就到厨房偷偷打电话给两个儿子和一个在外地工作的女儿，叫儿女们火速赶回家，把儿子女儿吓个半死，都搞不清家里发生啥事了。女儿在电话里大哭起来，一边叫嚷：妈，我爸咋了？她后来发现不对，全来了也不是办法，得叫儿女们分开来，这样过几天家里就有亲人走动，说不定老头子就会开心，病也会好得快起来。她于是又一个个打电话通知，还特意说明回家时需要把握好三点细节，她的电话再次把三个儿女搞得晕头转向。
那天，大儿子大媳妇提着东西先来了。大儿子进门就奔向床头，大儿子说：爸，可把我想死了！他一声不响地靠在床头边。她急了：大儿子来看你了。他说：你们不是真心来看我的。大儿子被说得一头雾水。孙子则欢快地在床上滚来滚去：爷爷，我们全家今天做了充分准备，我向爷爷汇报一下。
他苦笑着说：以后不要汇报了，都是你们奶奶策划的，难道我不知道吗？不过我最后强调三点：第一点，以后我们家不准搞形式主义；第二点，大家各司其职，把事情办好；第三点嘛，这第三点还是不准搞形式主义。
（1）下列对文章的分析和概括，不恰当的两项是

A．小说运用夸张的写法，把主人公打官腔、搞“三点”形式的个性特征戏剧化，让读者啼笑皆非，又不失真实感，发人深省。

B．小说构思简单而巧妙，人物思想性格单一，描绘了一个深受形式主义毒害的退休领导形象，具有简单的刻画人物的美感。

C．小说主人公身体一直很健壮，但在退休之后经济收入减少，戒掉了多年的烟酒，因为戒掉了习惯的东西，反而罹患了疾病。

D．小说的主题是多元的，既有对形式主义的讥讽，也有对退休老干部精神状况的关注，更有对为人子女不关心老人的谴责。

E．作者并未给小说中的主人公命名，是作者独运匠心所在：小说的主人公代表了社会上退休之后也难脱形式主义的一类人。
（2）小说哪些地方运用了侧面描写的方法？请结合文本简要说明它们的作用。
（3）请结合文本分析小说标题“三点”的作用。
（4）对于小说的结尾，不同的读者有不同的理解：有的人认为主人公决心不搞形式主义了，有的人认为主人公难离形式主义的桎梏。你支持哪种看法？请结合文本谈谈你的理由。

阅读下面的文章，完成小题。（18分）
恨书
宗璞
写下这个题目，自己觉得有几分吓人。书之可宝可爱，尽人皆知，何以会惹得我恨?有时甚至是恨恨不已，恨声不绝，恨不得把它们都扔出去，剩下一间空荡荡的屋子。
显而易见，最先的问题是地盘问题。老父今年九十岁了，少说也积了七十年书。虽然屡经各种洗礼．所藏还是可观。原先集中摆放，一排一排，很有个小图书馆的模样。后来人口扩张，下一代不愿住不见阳光的小黑屋，见“图书馆”阳光明媚，便对书有些怀恨。“书都把人挤得没地方了。”这意见母亲在世时便有。听说有位老学者一直让书住正房，我这一代人可没有那修养了，以为人为万物之灵，书也是人写的，人比书更应该得到阳光空气，推窗得见的好景致。
后来便把书化整为零，分在各个房间。于是我的斗室也摊上几架旧书，《列子》、《抱朴子》、《亢仓子》、《淮南子》、《燕丹子》……它们遥远又遥远，神秘又无用。还有《皇清经解》，想起来便觉得腐气冲上天。而我的文稿札记只好塞在这些书缝中，可怜地露出一点纸边，几乎要遗失在悠久的历史的茫然里。
其次惹得人恨的是书柜。它们的年龄都已有半个世纪，有的古色古香，上面的大篆字至今没有确解。这我倒并无恶感。糟糕的是许多书柜没有拉手，当初可能没有这种“设备”（照说也不至于），以致很难开关，关时要对准榫头，关上后便再也开不开，每次都得起用改锥（那也得找半天）。可是有的柜门却太松，低头屈身，找下面柜中书时，上面的柜门会忽然掉下，啪的一声砸在头上，真把人打得发昏。岂非关你人命的大事!怎不令人怀恨!有时晚饭后全家围坐笑语融融之际，或夜深梦酣之时，忽然一声巨响，使人心惊胆战，以为是地震或某种爆炸，惊走或披衣起来查看，原来是柜门掉了下来!
其实这些都不是解决不了的问题，只因我理家包括理书无方，才因循至此。可是因为书，我常觉惶惶然。这种惶惶然的感觉细想时可分为二。一是常感负疚，一是常觉遗憾。确是无法解决的。
邓拓同志有句云：“闭户遍读家藏书。”谓是人生一乐。在家藏旧书中遇见一本想读的书，真令人又惊又喜。但看来我今生是不能有遍读之乐了。不要说读，连理也做不到。一因没有时间，忙里偷闲时也有比书更重要的人和事需要照管料理。二是没有精力，有时需要放下最重要的事坐着喘气儿。三是因有过敏疾病，不能接触久置积尘的书。于是大家推选外子为图书馆馆长。这些年我们在这座房子里搬来搬去，可怜他负书行的路也在百里以上了。在每次搬动之余，也处理一些没有保存价值的东西。一次我从外面回来，见我们的图书馆长正在门前处理旧书。我稍一拨弄，竟发现两本“丛书集成”中的花卉书。要知道丛书集成约四千本一套的啊!于是我在怒火上升又下降之后，觉得他也太辛苦，哪能一本本都仔细看过。又怀疑是否扔去了珍贵的书，又责怪自己无能，没有担负起应尽的责任。如此怨天尤人，到后来觉得罪魁祸首都是书!
书还使我常觉遗憾。在我们磕头碰脑满眼旧书的居所中，常常发现有想读的或特别珍爱的书不见了。我曾遇一本英文书，翻了一两页，竟很有诗意。想看，搁在一边，也找不到了。又曾遇一本陆志韦关于唐诗的五篇英文演讲，想看，搁在一边，也找不到了。后来大图书馆中贴出这一书目。当然也不会特意去借。最令人痛惜的是四库全书中萧云从《离骚》全图的影印本，很大的本子，极讲究的锦面，醒目的大字，想细细把玩，可是，又找不到了!也许只在此山中，云深不知处?据图书馆长说已遍寻无着——总以为若是我自己找，可能会出现：但是总未能找，书也未出现。
好遗憾啊!于是我想，还不如根本没有这些书，也不用负疚，也没有遗憾。那该多么轻松。对无能如我者来说，这可能是上策。但我毕竟神经正常，不能真把书全请出门，只好仍时时恨恨，凑合着过日子。是曰恨书。
【小题1】结合上文看，“如此怨天尤人，到后来觉得罪魁祸首都是书!”这句话有什么含义?（4分）
【小题2】文章第5自然段在全文中起什么作用?（4分）
【小题3】文章开头就说“书之可宝可爱：尽人皆知，何以会惹得我恨”，结合全文说说“书惹得我恨”的原因。（4分）
【小题4】本文题为“恨书”，作者是真的恨书吗，为什么?请结合全文举例分析。（6分）