阅读下面的文字，完成下面小题。
揭秘石家庄人“最幸福”幕后
程丽娜·谢鑫名
“石家庄在294个城市中幸福感排第一？！” 中国社会科学院发布了2011年《中国城市竞争力报告》，其中首设“幸福感指数”，排名一经推出，立刻在省会引起热议，“你幸福了吗” 成为人们街谈巷议的热门话题。
“石家庄既不是经济最发达的一线城市，又不是自然环境优美的江南水乡。得这个第一，凭的是什么？” 针对幸福感排名第一，有市民欣慰，也有市民疑虑，更多的人想了解，这个第一是怎么来的，排序的依据是什么。
昨天下午，记者连线了《中国城市竞争力报告》主要负责人赵恒博士，深入解读幸福感出炉的台前幕后。
记者：这次城市竞争力报告怎么增加“幸福感指数” 这个指标？
赵恒：以前，城市竞争力排名基于综合增长、经济规模、经济效益、产业层次、发展成本、收入水平等指数。我们做了四年的回顾，2001、2005、2009、2010总体上来说，平均指数在上升当中。但出现一个情况，经济发达程度与幸福感呈现了“倒U” 现象。
记者：什么是“倒U” 现象呢？
赵恒：经济发展和人均收入开始的时候是正相关的，但到一定程度以后开始负相关了。中国现在也出现了这样的情况，从调查来看，一些发达城市幸福感的指数，并不是很高。
中国城市居民的幸福感程度随着人均可支配收入的增加而上升，但二者并非直线关系。我国城市居民总体上比较幸福，但一些发达城市的幸福感程度并不符合其发达程度，如香港、上海、台北等。这说明我国城市也开始呈现发达程度与幸福感的背离现象。
增加幸福感指数这一指标的目的就是，希望城市发展过程中要注意目标协调发展。
记者：大家很想知道，幸福感竞争力排名是怎么出炉的？
赵恒：这项调查从去年就已经着手，历时约半年，涉及经济、住房、交通等关系民生的诸多问题。调查主要以市民自己的主观评价为主，实行5分制，让市民根据自己的想法和感受进行打分，最后经过统计获得“幸福指数” ，选出最幸福城市。
这项调查没有专门为市民设定答案，有一定开放性，市民可根据自己的情况回答并发表见解。因为这次是首次尝试对城市的幸福感进行调查，问卷中所涉及的问题并没有特别细化，而是让市民根据大方向进行回答。调查分很多指标，最终形成分数。
记者：您参与的过程中有什么感受？对石家庄有什么印象？
赵恒：为更科学地进行排序，我们选了全国294个城市列出2001、2005、2009、2010四个年份，进行回顾性的一般和重点调查。
一般调查294个城市都有，使用的是短卷调查，涉及的问题较少，有6个指标。重点调查则针对其中的33个重点城市进行长卷调查，其中也包括石家庄，最后按14项指标平均得分排序。两者综合得分发现，人们对未来生活和社会发展的信心(也就是对自己所在的城市发展是否看好)分值平均最高，人们对就业状况打分最低。同时显示，家庭关系和人际关系最满意，收入状况和交通状况最不满意。我的印象中，四个年份的回顾性调查中，石家庄在2001年、2005年幸福感竞争力综合得分还不突出，但在2009年和2010年上升到了第一位，其中2010年的得分是89.36分，比平均值高出13.30分。
记者：石家庄排名第一，优势在于什么？
赵恒：首先从调查结果发现，内地城市环渤海最佳。环渤海区域表现不错，人们的幸福感打分均值为79.48，与其他内地区域相比有明显的优势。西北地区均值最低，为74.23，39个样本的离散程度也较高。东北区域虽然只有34个样本城市，但离散程度却是所有区域中最大的，中部区域却有着较低的离散程度。
石家庄属于环渤海城市，其中一个优势就是离散程度较低。所谓离散程度，是统计学一个方法，通过这个方法可以得知，环渤海城市的市民们对各项指标的满意度评价差异最小，说白了这里的人们相对朴实，较容易满足，还有发展空间。
不见得发达的城市幸福感就强。当然，经济实力是幸福的最基本，有些城市有一定经济基础，而且发展空间大，人们的幸福感就能充分突出。比如，一个城市起初大家都骑自行车，发展几年后都开上了私家车，由蹬自行车变成驾驶轿车，人们的感觉当然是美滋滋的。也就是说，和之前相比，这几年石家庄的建设很快，人们的生活水平普遍有所提高了。
记者：您觉得石家庄幸福感第一应当如何保持下去？
赵恒：幸福感是阶段性的，随时间变化而变化，或上升，或下降。关键是，这个城市在发展的过程中，不能只看经济实力，只追求GDP，相应的设施和政策必须要跟上去，简单地说就是要关注民生。我们呼吁，中国的城市要从各种硬指标转向各项软指标的竞赛，因为我们最在乎的是“如何让人们生活得舒心、安心、放心，对未来有信心” 。
(摘自《燕赵晚报》2011年5月10日)
【小题1】下列对访谈的有关内容的分析概括，最恰当的两项是

A．前三段交代了采访的话题、原因、对象，是整个采访的提要。首句突出热点话题，容易引起读者兴趣；第三段交代采访对象的身份，体现权威性。

B．石家庄在294个城市中幸福感排第一，而北京、香港等城市幸福感指数不太髙，这表明不发达城市幸福感较强，相反，发达城市幸福感未必强。

C．增加幸福感指数这一指标，目的是希望城市发展过程中要注意目标协调发展，在经济发展的同时关注民生，从各种硬指标转向各项软指标的竞赛。

D．这次幸福感调查主要以石家庄市民自己的主观评价为主，让市民根据自己的想法和感受进行打分，最后经过统计获得“幸福指数” ，因此可信度低。

E. 这几年石家庄人的生活水平有所提高，幸福感就增强了，可见只要坚持经济高速发展，关注民生，注重保护、改善环境，居民的幸福感就会越来越强。
【小题2】简要概括并说明“石家庄在294个城市中幸福感排第一” 是怎么评出来的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
党的十八大以来，随着我国经济大发展和文化大繁荣，全民阅读也上升为国家战略，获得了前所未有的重视和发展，全民阅读迎来了发展的春天。2017年3月31日，国务院法制办公室正式就《全民阅读促进条例（征求意见稿）》公开征求意见，标志着全民阅读立法工作取得重大进展，充分体现了党和国家对全民阅读这项文化民生工程的高度重视，标志着全民阅读被纳入国家战略层面进行整体布局。
五年来，各类阅读活动蓬勃开展，全社会爱读书、读好书、善读书的阅读氛围愈加浓厚。农家书屋、社区书屋、职工书屋、军营书屋、公共图书馆、社区绘本馆，以及各类书香车站、书香公园、书香酒店、书香银行、书吧书院遍布城乡，实现了图书随处可得。为了推动农村阅读，国家开展了农家书屋建设工程，中央和地方投入150多亿元，在全国建成60多万个农家书屋，推动10亿册图书进农村，实现“村村有书屋”。为了推动实体书店建设，财政部、国家新闻出版广电总局在多地开展实体书店扶持工作，累计投入资金数亿元。
五年来，电子阅读器、手机阅读APP、微信阅读、电子阅读大屏终端等成为人们的新宠；随时随地进行碎片化阅读，成为人们新的生活方式。有声阅读、在线讲故事、视频直播、网络讲述，层出不穷的新型阅读，以知识付费、体验经济新模式，俘获了许多年轻读者的心。
（摘编自徐开国《全民阅读的春天》，有删改）
材料二：
各媒介接触时长对比

（数据：《第十四次全国国民阅读调查报告》）
材料三：
“轻阅读”说到底，就是一种阅读心境的解放。只有卸下包袱，灵魂才能壮游。自然存在的阅读状态比故意的强迫阅读、深度阅读更能体现人生的精神价值。所谓的“全民阅读”“书香社会”，也就是一种让“阅读”举重若轻、渗透内化的社会氛围。阅读，是为了满足我们的内心需求，就像渴了要喝水，饿了要吃饭一样平常。几年前，西班牙政府曾经赠送公民每人一本《堂吉诃德》，其作者塞万提斯对读者说：“就是最忙的人，读这种小说也是正当的消遣，因为弓弦不能老绷紧了不放，人是个软弱的东西，没有一点适当的松散，是支持不住的。”
（摘编自《全民阅读从“轻阅读”开始》）
材料四：
将阅读推向深入，就得尊重阅读规律，慎重选择领域，根据自身情况循序渐进、由易到难地完成不同阅读阶段的精神攀爬。更进一步，要想在根本上提升阅读质量，不妨试着变流于表面的零散阅读为主题阅读。其实，阅读也分为不同的层次：第一层是篇章阅读，即读懂一本书中的每个章节；第二层是书本阅读，即领会整本书的意旨；第三层就是主题阅读，即选准某个具体的知识领域，广泛涉猎该领域内有价值的中外所有书籍、资料，甚至相关学者的研究论文，力求穷尽所有。相比主题阅读，篇章和书本层次的只能算零散阅读。果真能完成这样有效的主题阅读，你自然会成为相应领域的专家，而主题阅读的过程，与其说是在读书，不如说更像在研究。
（摘编自《从鸡汤到家园有多远》）
【小题1】下列对材料二图表内容的梳理，不正确的一项是

A．2016年，我国国民的传统媒介阅读时长增长不明显，其中图书阅读时长有增长，报纸、期刊阅读时长均有下降。

B．与上年相比，2016年我国国民接触新兴媒介的阅读时长整体上有不同程度的提升，但电子阅读器阅读时长减少。

C．2016年，我国国民各媒介阅读时长比上年总体上有所提升，方式不同，但从整体上看，国民对阅读更加重视了。

D．2016年，我国国民使用手机阅读的时长比上网、图书阅读增加的多，说明年轻一代已成为我国国民阅读的主力军。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

A．党的十八大以来，我更加重视全民阅读，把全民阅读提升为国家战略，全民阅读在近五年来得到长足发展和提高。

B．全国各地开展的各种阅读活动、全社会阅读氛围的浓厚等都说明要营造全民阅读的氛围就必须举办各类阅读活动。

C．书屋的建设、实体书店的发展都表明我国已经把全民阅读纳入国家战略并进行了整体布局，体现出国家对阅读的重视。

D．数字阅读成为人们新宠，有声阅读、视频直播等新型阅读得到年轻人认可，这说明全民阅读应向新媒体阅读方向推进。

【小题3】你对如何更好的开展全民阅读有怎样的建议？请结合以上材料说说你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新时代，我们要将创造性转化、创新性发展作为推动中华优秀传统文化现代转型的基本准则和必由之路，在扬弃继承、转化创新中弘扬和发展中华优秀传统文化，使其与现代社会相适应、与人们精神文化需要相契合，推动构建中华民族共有精神家园，助力社会主义文化强国建设。

以科学的态度对待传统文化。文化是人的创造物，带有深深的时代烙印，文化的传承与创新贯穿于人类社会发展全过程。在对待传统文化的态度上，要坚持辩证的方法，剔除其糟粕、吸取其精华，有所保留、有所抛弃、有所转化。推动中华优秀传统文化现代转型，前提是科学评判传统文化，区分精华和糟粕。这种评判不能仅仅凭感觉、凭主观情感，而要根据新时代中国特色社会主义发展的需要、中华民族伟大复兴的需要，形成科学的评判标准。其中，最重要的标尺就是社会主义核心价值观。要根据社会主义核心价值观的要求，传承和弘扬富有永恒魅力、具有当代价值的中华优秀传统文化，使其与社会主义先进文化相协调、与现代社会相适应，不断焕发新的生机活力，以滋养当代中国人的精神世界、提振当代中国人的精神力量。

推动中华优秀传统文化创造性转化。近年来，越来越多的人开始关注和学习中华优秀传统文化，但不少相关文化产品还缺乏吸引力，一个重要原因就在于其呈现方式与体验方式过于单一，互动性差，缺少趣味和韵味。随着数字技术及新媒体的发展，不仅文化的生产方式、储存方式、表现方式发生了变化，文化的传承方式、传播方式、体验方式也发生了变化。这为推动中华优秀传统文化创造性转化提供了前所未有的机遇。要注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，对中华优秀传统文化资源进行转化，努力让中华优秀传统文化“活”起来，让人们在形象化、互动化的感知中爱上中华优秀传统文化。坚持古为今用、守正出新，促进中华优秀传统文化内容转化，将其融入人们的生产生活中，使其与节日庆典、礼仪规范、民风民俗相衔接，与文艺体育、旅游休闲、饮食医药、服装服饰相结合，推动中华优秀传统文化融入国民教育、道德建设、文化创造等之中。

推动中华优秀传统文化创新性发展。推动中华优秀传统文化现代转型，还要弘扬中华民族兼收并蓄的包容精神，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，以回答和解决现实问题为旨归，对中华优秀传统文化进行创新性发展，赋予其新的时代内涵。应深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，坚守基本思想元素，立足新时代中国特色社会主义实践，着眼于人民群众日益增长的精神文化需要，结合时代要求进行创新性发展，推动中华优秀传统文化与时俱进、推陈出新。坚持以我为主、为我所用，大力开展对外文化交流，推动中华优秀传统文化走出去，大胆借鉴国外优秀文化成果，通过转化吸收、吐故纳新、博采众长，使中华优秀传统文化不断实现新的发展。

（摘选自夏建文《推动中华优秀传统文化现代转型》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．只有将中华优秀传统文化加以创造性转化、创新性发展，才能推动其现代转型。

B．中华优秀传统文化缺乏吸引力的一个原因是其呈现方式与体验方式过于单一。

C．科学评判传统文化，区分好精华和糟粕，是中华优秀传统文化现代转型的前提。

D．回答和解决现实问题，是推动中华优秀传统文化进行创新性发展的主要目的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章以文化具有时代性为立论前提，论述了中华优秀传统文化现代转型的问题。

B．文章论述了中华传统文化的意义，提出了对传统文化进行现代转型的准则和方法。

C．文章在论述对待传统文化要弘扬包容精神时，关照了时代发展，关照了理论与现实。

D．文章阐发了作为评价传统文化重要标尺的社会主义核心价值观的内容和意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．只有将优秀传统文化的内容融入生产生活，才能推动中华传统文化创新性发展。

B．注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，就能让其“活”起来。

C．评判传统文化应有科学标准，如果仅凭感觉、主观情感评判，就会做出错误评判。

D．中华传统文化不能创新发展的原因是缺乏文化交流，不能吸纳国外的文化成果。

阅读下文，完成下面小题。

“淡”是人生最深的滋味

蒋醺

苏东坡在落难的时候，才在岸边写下了“大江东去，浪淘尽”这样完美的诗句。受到皇帝赏识时，他的书法漂亮、工整、华丽，而且得意。因为他是一个才子，才子总是很得意的。但是他从来没有想过，他让很多人受过伤。他得意的时候很多人恨得要死，别人没有他的才气，当然要恨他。但是他落难时写的书法，这么笨，这么拙，歪歪倒倒无所谓，却变成中国书法的极品。

此时苦味出来了，他开始知道生命的苦味，并不是你年轻时得意忘形的样子，而是在这么卑屈、所有的朋友都不敢见你的时候，在江边写出最美的诗句。

他原本是朝廷大员，但因为政治，朋友都避得远远的。当时他的朋友马梦得，不怕政治上受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，苏轼始号为东坡。

苏东坡开始在那里种田、写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西？为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感？

所以他那时候写出了最好的诗。他有米可吃了，还跟他太太说，让我酿酒喝好不好？他还是要喝酒！“夜饮东坡醉复醒”是说晚上就在这个坡地喝酒，醉了又醒，醒了又醉。“归来仿佛三更”意是回来已经很晚。“家音鼻息已雷鸣”是说当地还有一个小孩帮他管管家务，但是他睡着了，打呼。“敲门都不应”是指苏东坡敲门都不应。我们看到他之前的诗，敲门都不应，就要发脾气了，可是现在就算了，他就走去听江水的声音，“倚杖听江声”。

苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时候跑到黄州的夜市喝点酒，碰到一身刺青的壮汉，那个人就把他打倒在地上说：“什么东西，你敢碰我！你不知道我在这里混得怎样？”他不知道这个人是苏东坡，然而倒在地上的苏东坡忽然就笑起来，回家写了封信给马梦得说：“自喜渐不为人知。”这是了不起的生命过程。他过去为什么这么容易得意忘形？他是才子，全天下都要认识他，然后他常常不给人好脸色，可是落难之后，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。

所以我觉得酸、甜、苦、辣、咸百味杂陈之后，最后出来的一个味觉是“淡”，所有的味道都尝过了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味道是生命中最深的味道。

你会发现苏东坡在得意的时候，从来没有感觉到清风徐来，但是从他的诗中看到，因为他不得意，才感觉到清风。

我觉得苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，每一次的下放就更好一点。因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。

他可以感受到：历史上那些争名争利，最后变成一场虚空。可以“多情应笑我，早生华发”，是因为他回到了自我。

我相信，美是一个自我的循环。笑到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言。如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不会美。

所以这个“淡”是你经历酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道它的可贵。所以苏东坡写过一首很有名的词说：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”我回头看我走来的这一生，心很静，也就无所谓了。

【小题1】文章第一段中，作者写苏轼的“得意”和“落难”的目的是什么？
【小题2】文章第五段引用了大量苏东坡的诗句的作用是________________________。
【小题3】第六段画线句的含义是________________________。
【小题4】下列对文章的分析不正确的一项是（   ）

A．苏东坡在得意的时候从来没有感觉到清风徐来，是因为他的生命被现实的目的性绑住了，没有回到自我。

B．本文引用了大量苏东坡的诗句，不仅丰富了文章内容也充满了文化气息。

C．“自喜渐不为人知”表明了苏东坡落难之后的一种宽容豁达的人生态度。

D．苏东坡的好诗，都是在他不断被“下放”的过程中创作出来的。

E．最后一段引用苏东坡的诗句是为了强调“‘淡’是人生最深的滋味”这一观点。

【小题5】结合文章内容说说为什么“淡”才是人生最深的滋味。

阅读下面的文字

灵魂镜视者——列夫·托尔斯泰

徐则臣

很多年里我都不喜欢托尔斯泰，虽然他是我最早拜读的大师之一。不是因为他写得不好，而是因为他写得太好了，好到所有人都在说他好，那么我就不喜欢——对众口一词的大师和圣人我总有莫名其妙的警惕和拒绝。鲁迅也如此，我对中学课本中所有鲁迅文章被阐释出的无比丰饶的微言大义感到绝望，我受不了语文老师“说文解字”般地把巨大的意义落实到一个个标点符号上。至于吗？我只能不喜欢。

当然这是个相当情绪化的错误。大学毕业后我重读鲁迅和托尔斯泰时，为此备感后悔，⑴好书是栽培身心的原始股，读得越早你赚得越多，所以得尽力把亏欠的给补回来。这些年我反复重读，我把自己变成了一个过去一直讨厌的那种人，提到托尔斯泰和鲁迅我就要忍不住对你跳脚：好啊，你一定要读！

——虽然时下搞文学的国人已经习惯了把拍托尔斯泰巴掌视为矫情和恶俗，没关系，像当年坚持的情绪化一样，我还要再坚持一回。

※托尔斯泰长得丑，为此半生自卑和苦恼。我打开老托的画传，翻看一张张照片和画像，朋友看见他的大胡子、崎岖的五官和深邃的目光，说，帅呆了，好一张山河岁月、世道人心的脸！托尔斯泰泉下有知，听了不知会作何感想。朋友把我的话说了。在这张脸上你的确能看到山河壮阔、岁月浩淼，看到世道繁复、人心忠直。不知道当年须髯飘飞的托尔斯泰揽镜自照时，看到的是什么。年少时，他每一次站在镜子前，都要为一缕总也不服帖的头发、为自己难看的高额头和凸下巴懊恼和焦虑。

我断定托尔斯泰是个爱照镜子的男人。丑人皆如此，照镜子为寻求安慰，希望自己一觉醒来成为汤姆·克鲁斯，⑵这和自恋既背道而驰又殊途同归；年既长，托尔斯泰继续照，他在镜子里由五官看到了内心，由自我看到了身处的整个世界。正如我们现在在镜子里看到的托尔斯泰。

一个作家，一生最大的任务也许正是照镜子。先审视自我，从肉身到灵魂，然后推己及人，再由人心抵于更广大的世道。

早期的作品《童年·少年·青年》和日记里，托尔斯泰已经把自己定位为忠诚的镜视者。在一个虚荣和作弊也可以博得理解和合法性的年龄里，托尔斯泰已经早早地把自己置于两面镜子之前。一面镜子实实在在，轻触微温，他拍打自己只能在幻想中才可以变英俊的脸，镜子残酷不说谎，一如既往，托尔斯泰的虚荣无处藏身；如果这还不够惨，在那看不见的幽暗处，另一面镜子接着竖起来，抽象，是看不见的刀，这是他自愿的，他立志自虐般地盘剥自己的内心和欲望，他决意把最隐秘的煎熬和盘托出，务求真实，像对待敌人一样彻底，让欲望、缺陷和丑陋来个底朝天。灵魂的审查官不会躲在日记里工作，他要行诸文学作品，把真实的灵魂公布出来：对，这个人就是列夫·托尔斯泰，这就是列夫·托尔斯泰写出的人物，他们如此这般云云。

知己方能知彼，洞悉人心然后兼济世道。无疑勘探灵魂乃是作家最大的职责与道德，如果匡时救世，把笔落到更辽阔的世界上，那也不算越位，不过是将兴趣扩展到一个国族的灵魂上而已。老托尔斯泰永为典范，他为俄罗斯的灵魂搬来镜子。一个国家的问题不会比一个人的更小，他不得不用笔鼓与呼，公开与沙皇叫板，但这依然还不能分解他对俄罗斯的忧患。老人家不仅要在信仰和理念上完满“托尔斯泰主义”，还须俯身躬行，行动起来才能真正心安。办学，从基本的文化启蒙开始，壮大俄罗斯的心智；克己苦修，仗义疏财，解放农奴，还地于民；伯爵先生要在世俗和精神两个层面上塑造出健康的俄罗斯人。

一个人是否能够改变世界？远道而来的托尔斯泰信徒会说：当然。也许更多的人倾向于保守和矜持，他们说：一个人只能是一个人。

——就算这样吧，那托尔斯泰这个人是怎样的一个人？一再重读之后，我的想法是：我越来越喜欢这个倔强的老头，在文学上他是大师，在世俗中他是圣人。在俄罗斯瞻仰过托尔斯泰故园的师友送我一件礼物，褐色木质相架，图片里的老托尔斯泰目光如炬，须发峥嵘，其白如雪；面相山河岁月、世道人心。师友说，他是单为我“请”来的。一个“请”字，有他对老托的尊崇和隆重。

相架在我书桌上，此刻，能听见我敲打出的每一个字。如果须发之间的耳朵够好，他一定能分辨出那些声音足够真诚。这个喜欢照镜子的老头，已然成了一面镜子。

（《光明日报》2011年5月23日  12版）

【小题1】作者大学毕业以前，为什么对大师和圣人总有莫名其妙的警惕和拒绝？
【小题2】联系全文，解释划线句子在文中的含义。
（1）好书是栽培身心的原始股
（2）这和自恋既背道而驰又殊途同归
【小题3】带※号的一段写到了托尔斯泰面貌的丑，这有哪两方面作用？
【小题4】读了这篇文章，你受到哪几方面启示？