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题干

阅读下面的文字,完成小题
走遍世界
劳马
有一种旅游叫足不出户,有一种交往叫一人独处。
----题记
老朱在自家的客厅里支起了一顶小帐篷,每晚蜷缩其中,自称是野外宿营。
三年前,他在地板上铺了一层厚厚的塑料布,上面印有世界地图,从此他便开始了足不出户的周游世界计划。
客厅虽说不小,但相对于地球而言则微不足道。用地图铺成的地面,比例再大,也经不起脚的丈量。即使老朱脱了拖鞋,踮起脚尖小心翼翼地在上面跳来跳去,就像在地雷阵中逃生似的,也难免一脚踩上若干个小国。每到此时,他都会产生极端的负面情绪,如同踩到地雷、针尖或狗屎的感觉,会脱口而出:“靠,又偷越国境了。”
出国需要签证,尽管在地图上行走没有海关的盘问,但老朱的心里还是有阴影,每当他想眺望地中海的迷人风景时,大脚趾伸到了乌克兰,小指头却碰到了罗马尼亚,脚掌的重心十有八九压在了白俄罗斯、波兰和立陶宛,这让他很不安。如果他脚踩西欧某些国家时,心情就会好一些,因为毕竟加入了申根协定,国与国之间游客可以自由往来,无须签证。
为了避免此类麻烦的发生并消除对自己的旅游心情的不良影响,老朱会尽量在大国之间跳来跳去。他每天穿梭于俄罗斯、美国、加拿大、巴西、澳大利亚,偶尔也会去阿尔及利亚或南非,因为他把一个衣帽架塞到了墙角,那儿离南非很近。对面的墙角则竖立着一个小酒柜,那是阿根廷的地盘。小帐篷当然支在中国境内,老朱每晚都睡在祖国母亲的怀抱。他说:“睡在这里,关键是没有时差。”
他把茶几摆放在澳大利亚,据说喝茶时能闻到从四面弥漫过来的海水味儿。小书桌安静地待在美国东部与加拿大交界处,在没有雾霾的日子,窗外的阳光会同时照到纽约和渥太华以及大西洋北部海岸。
伞状小帐篷的北方,中间隔着蒙古,跨过这片淡蓝色的疆域时,老朱常常吸吸鼻子,说那股羊膻味让他想吐。要去俄罗斯广袤的大地上散步,每次都必须经过蒙古地带,淡蓝色遮掩了沙漠,也分不清森林、草原和河流,只有难以忍受的膻味儿刺激着老朱那敏感的嗅觉。他几乎每天一早都到西伯利亚地区打套太极拳,脚踩俄罗斯肥沃的土地,双手在半空中比比画画,不时会侵犯到他国领空。打完拳,老朱边擦汗边凝视窗外,伫立片刻,眺望北冰洋。然后一转身,奔向澳大利亚,在那里泡上一杯酽茶,再端着茶杯跨过印度洋或太平洋到非洲或拉丁美洲转转。杯中的茶水有时会一不小心洒到地上,老朱十分紧张,赶紧蹲下身子察看。若洒到非洲,他便嘿嘿地笑几声,情不自禁地喊道:“靠!又为沙漠地区解除了旱情!”若溅到了低洼之国荷兰,他便惊叫起来,立马找块抹布,擦干那水渍,生怕那里的人民遭受灭顶之灾。
尽管当作地毯的世界地图巨大,但老朱的游览仍然受到限制,除了时时有偷越国境之嫌外,各国的名胜景观挤在一起不能一一驻足观赏。于是他又有了新的举措,他把每个国家的地图都放大至客厅地板的面积,逐一铺到地上,再根据他对这个国家的喜好程度,每过一周或十天半月换一次,这样便实现了他的“深度游”计划。老朱对自己的创意相当着迷,又添置了一把前后摇晃的躺椅和一把左右震动的按摩椅,分别摆放于所在国家或地区的机场和火车站,经常躺坐在上面微闭双眼体验飞机头等舱和高速铁路飞驰的旅途快感。
如今,老朱除了几个仍处于战乱状态的国家外,差不多游遍了全球。下一步他准备把放大的月球和火星图铺在客厅里,实现他太空旅行的新打算。当然,他说,这可不是闹着玩的,先得进行一番高强度的体能训练。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(    )
A.第一段交代老朱独特的野外宿营,把一顶小帐篷支在自家的客厅里,这样的开端,能够极大地调动读者的阅读好奇心。
B.在自家客厅的地图上旅行是没有海关盘查的,但老朱一旦身体某个部位越境,心里就生起极重的阴影,足见老朱心理素质欠佳。
C.本文写老朱三年前把世界地图铺在客厅,开始足不出户的周游世界计划,后来又进行深度旅游,现在又准备铺设星空图,并以体能训练结尾,令人遐想联篇。
D.开头的题记部分看似多余而突兀,但读完全文之后,始知它不但高度概括了老朱的旅游方式,还暗示了老朱的处世特点。
【小题2】结合上下文,分析文中画线句子的含义。
【小题3】本文的主题有多种解读,你认为有那几种?请结合全文谈谈你的看法。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-07-01 10:59:50

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同类题1

阅读下面的文字,完成文后题目。
艺术趣味的特点可以说处在一个悖论中。一方面,艺术趣味作为人们艺术接受活动中的心理定向,是主观的、自由的,因而是无可争辩的。但另一方面,艺术趣味有高级和低级之分,趣味是可以争辩的。饶有意思的是艺术趣味的功能也是一个悖论。艺术趣味的功能就是它具有定向的选择性,这种选择性一方面表现为封闭的、保守的,另一方面又表现为开放的、转移的。
作为心理定向的艺术趣味是在长期的、无数次的艺术感知和艺术体验中逐渐积淀而形成的,因此艺术趣味一旦形成,无论是选择欣赏对象的范围,还是选择欣赏的方式、欣赏的习惯等,都固定下来,呈现出某种封闭状态,这就是艺术趣味选择功能的保守性。这种保守性具体表现为趣味的偏狭性,只能欣赏自己偏爱的某一类、某一种形式的艺术品,而排斥其他类型、其他形式的艺术品。艺术趣味选择的偏狭性,还表现为对作品的思想感情的不同理解,如对《诗经》的欣赏,孔子把自己的伦理情感强加上去,归结为“思无邪”。实际上,《诗经》的思想感情很丰富,绝不是“思无邪”三个字概括得了的。这是由思想感情的单一所造成的欣赏的偏狭性。性格的不同也可能造成艺术趣味选择的偏狭性。合乎自己性格爱好的便赞叹诵读,而不合自己性格爱好的就加以抛弃。
艺术趣味选择功能的保守性、偏狭性如果发展到极端,就会使审美判断片面化。在保守性和偏狭性的支配下,劣质的作品因符合他的趣味而被任意抬高,优秀的作品因不符合他的趣味而被随意贬低,这种情况有时甚至发生在一些大艺术家身上。艺术趣味选择功能的保守性、偏狭性还可能导致对艺术创新的反对。
但是,艺术趣味选择功能又具有开放性和可转移性的另一面。艺术趣味达到较高水平的人,必定是有足够的艺术修养和文化修养的人。具有好的艺术趣味的人虽然在开始时往往只对合乎他的艺术趣味的艺术作品感兴趣,但由于他的艺术欣赏能力比较强,感悟力特别出众,所以当他把自己的欣赏对象扩大一些时,就有可能对其他的作品也逐渐产生兴趣,从而使自己的趣味具有开放性和可转移性。例如一位本来只对格律诗有浓厚兴味的欣赏者,当他把欣赏的视线转移到自由诗上时,由于他的艺术趣味所养成的对诗的感悟能力,他有可能通过一段时间的对自由诗的审美实践,而产生对自由诗的审美趣味。可以这样说,艺术趣味从本质上说是对于生命的彻悟,而生命时时刻刻都在进展,彻悟也总是越来越多,因此趣味也就可能时时刻刻在变化。一个读者重要的是自己的彻悟能力,只要有了对文学艺术的彻悟能力,那么你的艺术趣味的选择功能不但不会使你变得偏狭,而且会帮助你走向开阔。所以,从一定意义上说,艺术趣味的选择功能,又具有开放性、可转移性。
(选自童庆炳《艺术趣味与社会心理》,有删改)
下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(   )
A.艺术趣味选择的保守性,除体现在艺术欣赏对象、方式、习惯的固定外,还表现在对作品思想感情的理解上。
B.艺术趣味选择的保守性、偏狭性会妨碍对艺术作品做出公正准确的评价,大艺术家也往往会犯这样的错误。
C.越是艺术趣味水平高的人,越能拓宽自己艺术欣赏的对象,从而使自己的趣味更有开放性和可转移性。
D.总的来说,艺术趣味选择功能的保守、偏狭是有害的,而艺术趣味选择功能的开放、可转移是有益的。

同类题2

一、阅读下面文字,完成问题。

与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神,也是一个最重要的特征。在很多人的观念里,现在的人本主义是西方的舶来品,而根本不知道它原来是中国文化的土特产。在中国文化中,从西周以来就奠定了以人为本的文化,直至欧洲启蒙运动时期才高举起人本主义的旗帜,启发人不要做神的奴隶,要做人自己。它的思想之一是古希腊罗马文化,而更重要的是16世纪以后传教士们从中国传回去的以人为本的人文文化。

中国文化以人为本的人文精神重点就在于人不是由命运主宰的,不是神的奴隶,而是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素是人自己的德行,以“德”为本,而不是外在的“天命”。

中国文化非常强调修身。《大学》的第一句话是:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”第一个“明”是发扬光大,第二个“明”是形容这个德是光明正大的。每个人都有明德,我们要把它发扬出来。《大学》还有“八条目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这中间修身是关键,所以说“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。修身就是自我德行的提升和完善,不仅仅是在口头上、认识上,更重要的是在行动上提升自己。

为了 不断提升自我的德行,就必须防止物欲的引诱和腐蚀,人不能成为物的奴隶。先秦末期的思想家荀子在书里记载了一句谚语:“君子役物,小人役于物。”意思是说,君子能够控制和管理物,而小人会被物控制住。《管子·心术》亦云“无以物乱官,毋以官乱心”。人如果放纵自己,对欲望无止境地追求,就会被物控制住,丧失自己的独立性、主体性、能动性,而沦为物的奴隶。随着科技的发展,受“科技万能”思想的影响,人类喊出了“人定胜天”的豪言壮语;为了满足贪欲,人类对自然的征服、改造异化成了对自然资源的过度开发和掠夺,这使人沦为物欲的奴隶,也使人本主义逐渐被异化为人类要去主宰天地万物的“人类中心主义”了。

中国文化中的一个重要传统是“以天为则”。人绝对不能去做万物的主宰,相反,恰恰是要向天地万物学习,道法自然。天地有很多品德。我们看到天地从来没有因为喜欢不喜欢而舍弃一些东西,天上的太阳、月亮、星星也是光明普照的,“天无私覆,地无私载,日月无私照”,天地是这样广大无私,包容万物。天地又是非常诚信的。我们观察天的变化之道,看到春夏秋冬四时是没有差错的,这就是诚。孟子说:“诚者天之道也,思诚者人之道也。”这也就是说,人道是从天道学来的。天道是诚,所以我们人也要诚。很多人说中国的文化讲的是“天人合一”,其实更准确地说应当是“天人合德”,即人与天在德行上的一致。

(选自《中国文化中以人为本的人文精神》,有改动)

【小题1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.中国文化先于西方文化产生以人为本的人文精神,这种人文精神是中国文化的土特产,对西方文化产生过很大的影响。
B.西方传教士将中国以人为本的思想带回欧洲,引发启蒙运动对神本主义的批判,启发人们不做神的奴隶,而要做人自己。
C.中国文化以人为本的人文精神强调决定人命运前途的根本因素不是外在力量,而是人自身的德行。
D.修身就是要人在思想上、行动上不断地提升和完善自我的德行。
【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.文章第1段运用对比论证的方法,指出人本主义是中国文化最根本的人文精神。
B.全文采用总分总结构,充分论证了中国以人为本的人文精神的核心是自己的德行的观点。
C.文章在论证中国文化强调修身的观点时,运用了引证的方法,使论证更令人信服。
D.文章后三段采用的是并列式论证结构,对“德行”进行了由人到自然的拓展,深化了对人本主义的解读。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.欧洲启蒙运动时期高扬人本主义旗帜,这与中国文化以人为本的思想有着密切的联系。
B.人要提升自我德行,就要警惕物欲的腐蚀,中国文化中以人为本的思想强调的是人的自我管理,是向内管住自己,做自己的主人。
C.“以人为本”主张人类要尊重自然,顺应自然,道法自然;“人类中心主义”则主张人决定一切,自然万物都要由人主宰。
D.中国文化特别注重修身,古人不论是做学问,还是治家理国,都是以自我修养的提升和完善为根本的。

同类题3

阅读下面的文字,完成下面小题。

老赛与瓦子

蔡楠

这个夏季的傍晚,每当白洋淀的太阳没入莽莽苍苍的芦苇尽头,一群瓦子就飞到老赛的农家院休闲岛。瓦子们还知道,一旦老赛发现它们来了,会把手里的活计交给一旁的儿子,然后就会跑出来和它们相聚。

那真是一天内人鸟最快乐的时刻。老赛光着黝黑的膀子,晃着一身的肌肉提着铁锨,朝一口大铁锅走去。他掀开锅盖,用铁锨将锅内早就准备好的饲料搅和均匀,铲出一铁锨,向核桃树下扬去,然后又是一铁锨……瓦子们翅膀铺展开,哗地从树上落下,带着一阵风,盖上了饲料,然后又收拢翅膀,伸出尖尖细细的长嘴,啄出了一地的音乐。老赛听着音乐,望着鸟们愣神。愣神间,发现一只瓦子被挤出了啄食的音乐圈儿。他近前一看,是一只翅膀受了伤的瓦子。别的瓦子都长着淡紫色的嘴,而这只瓦子的嘴却是醒目的红。红嘴儿瓦子抢不上食物,望着老赛沙哑地低鸣。老赛就进了厨房,端来了满满一碗小河虾,送到了那只受伤的瓦子面前……

群鸟吃饱了,又飞上了核桃树,注视了老赛一会儿,欢唱着飞走了。那只受伤的瓦子,却飞到了老赛的肩头,用红嘴轻轻啄着老赛脖子上被蚊子咬出的一个红疙瘩,啄得老赛痒痒的舒服。老赛就把鸟从肩上移到手里,从裤兜里掏出一个创可贴,找到了鸟儿翅膀上的伤口,轻轻地给它贴上。他摸了摸鸟儿漂亮的红嘴儿,轻轻叩击了一下,将鸟儿高高地向上一举一送,鸟儿就借势扎上了天空,追赶伙伴们去了。

老赛的手就那么举着,举着,就把自己举成了白洋淀的一尊雕像。

本来老赛的农家院就是在千里堤上的。只是后来搬到了淀里。按他儿子赛舟的话说,这叫人挪死,院挪活。儿子整个春天都没闲着,他在老赛承包的苇地上大兴土木。刨了苇根,挖了一个大池子,筑土为台。池子里蓄水养蟹,台子上搭起了一排钢结构板房,建起了淀上农家院休闲岛。院子里种了蔬菜、草莓和果树,美其名曰采摘园。岛与千里堤有一道壕沟相隔,赛舟空出十只柴油桶,上面焊上一块厚钢板和护栏,中间设计两条长长的锁链。一个轮渡就制成了。有客人来,只要在对面用力拉锁链,轮渡就会慢慢地摆到农家院了。就这样一捣鼓一变化,景致别有不同,休闲岛的生意自然比在岸上火爆。

儿子儿媳走上了前台。老赛和老伴儿退居了二线。老伴儿引领着客人采摘。老赛呢?有时候帮厨,更多的时候是做摆渡人。没有客人的时候,他就打水草,拌饲料,喂河蟹。闲的时候,就望着那群傍晚才飞回来的瓦子鸟愣神。瓦子们原来就栖息在他的苇地里。苇地变成了农家院,瓦子们就散去了。看着瓦子时不时扎入水中,时不时飞上天空奋不顾身的饥饿样子,老赛拿起铁锨,试着将铁锅里剩下的喂蟹的饲料,向一片空地扬去。然后他冲鸟们招招手。鸟们呼啦一下就扑了上去,伸出尖尖细细的长嘴,滴滴答答地啄食,啄出了一地的音乐。

在这个夏天,老赛找到了自己的乐趣,喂鸟。

赛舟又有了新的计划。他在养蟹池里搭起了一片凉亭和一个大戏台。一条水上木板长廊将饭桌从屋里延伸到了水上。赛舟就对老赛说,你不懂,客人喜欢一边浪漫着,一边让蚊子咬着吃饭!

儿子说的还真对,凉亭上和戏台上确实比屋里人多。

瓦子鸟却变得胆怯了。那棵核桃树离着木板长廊很近。老赛再喂食的时候,瓦子鸟啄出的不是一地音乐,而是一地恐慌了。终于,在一个食客逮住那只受伤的红嘴瓦子之后,鸟们再也不来了。

老赛没能及时救出那只红嘴瓦子。他赶到凉亭餐桌的时候,那只红嘴瓦子已经被炖成了一盆汤。老赛拨拉开客人,将汤盆抢了过来。他脚步踉跄,来到了核桃树下,挖了个坑,将汤倒了进去,掩埋了红嘴瓦子被煮烂的小身体。

赛舟急扯白脸地跑了过来,用脚跺着核桃树下的新土说,你疯了吗?难道一桌客人还不如你的一只破鸟?

不如!老赛硬硬地说。

像你这样,这休闲岛早晚得黄!

黄了才好,黄了才叫休闲!老赛扔下这话,又扔下五百块钱,“给,那桌的饭钱我付了!”

儿子没接,红红的钞票像瓦子一样,飞了起来,又飘落在地。

老赛上了岸,和老伴儿在千里堤的旧址上又开起了农家院,取名叫瓦子家园。

在厨房对着后窗的空地上,老赛也种上了一棵核桃树。那口铁锅,老赛将它搬到了千里堤上。每到傍晚,他搅拌好饲料,像在淀里那样,铲出一铁锨,向核桃树下扬去,然后又是一铁锨……

瓦子鸟们就都飞到了瓦子家园。

一年后,雄安新区设立。白洋淀开始水域生态修复,赶上退耕还淀、退商还水,赛舟的农家院得到补偿后,被水平了。

赛舟带着媳妇儿来到了老赛跟前。赛舟不说话,他让媳妇和老赛说,爹,瓦子家园算俺们一份呗!

老赛也不看儿子儿媳,一边给瓦子喂食,一边轻轻地嘟哝,瓦子,又叫淀鸥,学名须浮鸥,喜欢在辽阔的水面迎风飞翔……

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,不正确的一项是()
A.“瓦子们翅膀铺展开,哗地从树上落下,带着一阵风,盖上了饲料”一句,表现了鸟对人的充分信任,与下文鸟受到伤害后对人的戒备构成鲜明对比。
B.群鸟吃饱后,“注视了老赛一会儿”这“注视”有瓦子们对老赛的感激,“欢唱着飞走了”一句,生动形象地表现了瓦子鸟们在吃饱后的心满意足。
C.“啄出了一地的音乐”一句在文中两次出现,运用了反复的写作手法,意在突出老赛在喂瓦子饲料和看到瓦子争食时的愉快的心情和美妙的感受。
D.小说善于在矛盾中刻画人物。作者紧紧抓住父子为了一只鸟儿发生矛盾冲突来写,在激烈冲突中凸出老赛的形象,而放弃了对人物其他方面的交代。
【小题2】小说的第一自然段在全文中有什么作用?请结合小说内容简要分析。
【小题3】小说结尾,老赛不正面回答儿媳妇的请求,却嘟哝出几句无关的话,让人摸不着头脑,那么,老赛对孩子的请求到底是什么态度?这样写有什么好处?

同类题4

阅读下面文章,完成下列小题。

看 山

苏学文

傍晚,火球般的日头还在山峰上滚动的时候,兵们就吃过了晚饭,三三两两地在房前的石桌上下棋、聊天。正是初夏,风从山谷里吹过来,丝丝凉意掠过兵们的身子,兵们就忘记了白天的酷暑。

列兵一个人坐在石凳上,愣愣地望着日头沉没的地方出神。列兵看到日头在山峰上滚动的时候,像是一个熔化的铁球,向下滴着火焰,越滴越多,慢慢地,就融进了山峰,只留下一抹红光。

此时的山峰笼罩在一片云霞里,变得缥缈起来。列兵一边看一边想,却怎么也看不出

那座高耸的山峰有什么特殊的“味道”来。只是感到石凳被日光晒了一天,滚烫,烙得屁

股痒痒的。

列兵被分配到这儿才十多天。列兵是从平原入伍的,入伍后的营房也在平原。因此,列兵长到十八岁都没有见过真正的山。一日,连里要挑选一个新兵到几十里外的团弹药库值勤,列兵就报了名。列兵想,到山里守弹药库多有意思。最高领导是中士班长,比在连队里轻松多了。

于是,列兵就怀着好奇的心思来到了山里。开始,列兵看着周围连绵的群山,就觉得自己走进了画里。可看着看着,心里就毛躁起来,整日看山,就有了整日看平原的感觉。

班长发觉了列兵的惶惑,就问:“看出啥味道没有?”

列兵茫然地说:“没看出啥味道。”

班长指着起伏的山峦中一座高峰说:“那座山峰你仔细瞧瞧!”列兵顺着班长指的方向,又认真地看了看:“那是最高峰,也是落日的地方。”

班长朝列兵瞅了瞅:“就没看出那山峰味道来?”

列兵摇了摇头,不安地说:“还没看出。”

“那就继续看,啥时看出味道来,啥时你就是山里的兵了。”

班长说完话后,诡秘一笑,哼着小曲就去下棋了。

一连几日,列兵吃完晚饭后,只要不值班,就坐在门前的石凳上看。

这日,班里的老兵看见列兵望着山峰出神,便问:“想家了?”

列兵说:“不想。”

“是想对象了吧?”

列兵说:“我还没对象呢!”

老兵就一笑:“看那山峰挺过瘾吧?”

列兵不解:“看一座山峰有啥过瘾的?”

“不过瘾,你老盯着干啥?”

“班长说能看出味道,才是山里的兵。”

老兵说:“别看啦,咱俩下棋去。”老兵朝列兵灿然一笑,又说,“慢慢地你就能看出味道了。”

列兵依旧茫然,茫然的列兵就不再去看山,每日和其他兵一样忙碌着。日子一晃就过去了,列兵成了下士。下士闲时就想起了班长说过的话。再去看山,就觉得那山峰渐渐清晰起来,像是一个石匠还没凿成的人像。

转眼又过了一年,下士成了中士,中士年底就要退伍了,就要退伍的中士,在一个雨后的傍晚,看见西边山峦上的天空,铺满了锦缎般的云霞,那座高高的山峰在云霞中像一个欲飞的仙女悬在空中。

中士立时激动起来,眼前的山峰渐渐幻化成似曾相识的美丽少女,红润的脸颊,飘逸的彩裙,似有两只明亮的眸子深情地俯视着他……恍惚中,中士张开双臂,诗人般地“啊”了一声。和中士一起看山的列兵、下士们讶异地看着中士沉醉的样子,就问:“班长,怎么啦?”

中士满脸绯红,从沉醉中醒转过来:“你们看那山峰像什么?”

兵们茫然地说:“就像山峰呀。”

中士粲然一笑:“再看看。”

兵们又看,却看不出什么来,就说:“高高的山峰,满天的云霞。”

中士摇了摇头。中士望着山峦上渐渐褪色的彩云和看了三年的山峰,脸上慢慢平静下来。中士说:“你们能把那山峰看出‘味道’来,就算这兵没白当!”

(略有改动)

【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是
A.小说讲述了列兵当初只是期望看到真正的山而报名去了山里守弹药库,却整日看山,就有了整日看平原的感觉,渐渐心生惶恐之感。
B.班长觉察了到了列兵的心理变化却不动声色,而是让列兵看山,啥时能把那山峰看出“味道”来,啥时就是山里的兵了。
C.小说在刻画人物心理时,用词贴切又富于变化,如表现列兵先是“愣愣地”望着,然后心里就“毛燥起来”继而感到“茫然”,后又“讶异地”看着。
D.小说优美的景物描写,如“此时的山峰笼罩在一片云霞里,变得缥缈起来”,让略为枯燥的军营生活顿时笼罩在一片神奇朦胧般的意境中。
E.小说最后写“中士”退伍前与战友们看山,突然“展开双臂”,“诗人般地‘啊’了一声”、“满脸绯红……,这一连串描写表现出了“中士”看出山峰“味道”后的激动与忘情。
【小题2】小说以“看山”为枢纽连接人物,安排情节。这样处理有什么作用?请简要分析。
【小题3】小说对军旅生活的叙写颇具特点,请简要赏析。
【小题4】列兵在军营生活三年,三年看山,在他的眼中山峰产生了怎样的“变化”?这样写有怎样的用意?请结合文本谈谈你的看法。

同类题5

阅读下面的文字,完成下面小题。
多世界诠释
许多科幻电影和小说中,都有平行宇宙出现。在这些电影或小说中,同一个主人公在不同的宇宙中出现,在故事开始时每一个宇宙都差不多,但此后的发展却各不相同。在有些宇宙中,主人公遭受失败甚至丧生,然而在另一些宇宙中他却取得成功。甚至,由于某种神奇的、无法解释的机制,主人公从一个宇宙穿越到了另一个宇宙,碰见了另一个自己。那么,这些平行宇宙究竟是纯粹的幻想,还是也有一些科学依据呢?
也许出乎很多人意料的是,平行宇宙的概念确实来自严肃的科学理论——量子力学。20世纪20年代,为了解释原子物理实验中观测到的微观现象,玻尔、海森堡、薛定谔、狄拉克、玻恩等人建立了量子力学理论。这一理论取代了传统的经典力学理论,成为现代物理学的基石。。
然而,尽管量子力学的数学形式理论早已确立,但其中的许多概念与我们日常生活中的直觉如此不同,人们始终对它感到难以完全理解,并且现在仍有各种不同的诠释。这其中一种影响很大但仍有相当争议的解释就是由埃弗里特提出的多世界诠释。
薛定谔曾设想把一只猫、可以杀死猫的毒气装置以及可以触发该装置的放射源放在一起,如果放射源中的原子发生衰变,则会触发毒气装置,猫会被杀死,而如果没有衰变则猫会活着。在观测放射源之前,放射源处在衰变和未衰变的叠加状态上,那么相应的,猫也处于“生”和“死”的线性叠加状态上,只有当我们观测了放射源,确定了衰变是否发生之后,系统状态才确定下来,猫的状态也才变成确定的“活”或“死”。但是,实际上在观测放射源之前,人们看到的猫要么是活的,要么是死的,很难想象这种死活叠加的状态。
埃弗里特根据薛定谔的猫实验认为,波函数可以分解为两项之和:粒子衰变※猫死+粒子未衰变※猫活。相互作用后这两项分裂为不同的分支,在每一个分支中观测者都只能看到与自己的观测结果一致的世界,而无法看到不同测量结果的世界。也就是说,在一次量子相互作用后,宇宙就会分裂为不同的平行宇宙。在薛定谔猫实验中,真正的波函数确有活猫与死猫的叠加,只不过一个观测者看到粒子衰变也看到死猫,另一个观测者看到粒子未衰变也看到活猫,不同的观测者,都不会看到与自己的测量不一致的状态。
埃弗里特的多世界诠释认为,宇宙中无时不在发生的各种相互作用都相当于量子测量,这使世界迅速分裂成难以想象的巨大数量的各种可能分支,每一分支中发生的情况各不相同。例如,在这一世界中,此刻笔者正在撰写此文,而在另一个可能的世界里,笔者并未撰写此文。在更多的其它可能的世界里,也许根本没有笔者这个人,甚至根本没有人类乃至地球。这听上去极为疯狂,但逻辑上是完全自洽的。
多世界诠释现在已是量子力学的主流诠释之一,不过,很多人还是觉得这种诠释难以接受。在多世界诠释中,每一次微小的相互作用都会产生数量巨大、相差无几的平行宇宙,这不免令人觉得古怪。不过,平行宇宙理论现在已广为人知,已经成为许多科幻小说和电影的题材。
但如果有人要问,这些平行宇宙是否“真的存在”?那我我们要指出,“存在”一词本身就有很多不同的意义。比如,我们可以说,“柏拉图这个人是存在的”,也可以说,“平方值等于2的数是存在的”,但显然,这两种“存在”的意义各不相同。
【小题1】下面关于量子力学理论的说法错误的一项是
A.量子力学理论建立于20世纪20年代,目的是为了解释原子物理实验中观测到的微观现象。
B.现代物理学的基石是量子力学理论,它已经取代了传统的经典力学理论。
C.量子力学的数学形式理论早已确立,不过它的许多概念与我们日常生活中的直觉非常不同,人们始终对它感到难以完全理解,并且现在仍有各种不同的诠释。
D.量子力学理论是玻尔、海森堡、薛定谔、狄拉克、埃弗里特等人建立的。
【小题2】文中关于对平行宇宙的说法正确的一项是
A.在这一世界中,此刻笔者正在撰写此文,而在另一个世界里,笔者并未撰写此文。在更多的其它世界里,也许根本没有笔者这个人,甚至根本没有人类乃至地球。这听上去极为疯
狂,但逻辑上是完全自洽的。
B.平行宇宙并不是纯粹的幻想,而是有一些科学依据的,这个科学依据就是量子力学。
C.因为我们可以说,“柏拉图这个人是存在的”,也可以说,“平方值等于2的数是存在的”,所以说平行宇宙也许是存在的。
D.我们平时做梦见到的景象,有可能是我们感知到了平行宇宙中另一个宇宙中的自己正在进行的活动。
【小题3】对原文有关内容的理解错误的一项是()
A.埃弗里特的多世界诠释虽然让很多人感到难以接受,但平行宇宙的题材已进入了许多科幻电影和小说中。
B.多世界诠释将是量子力学的主流诠释之一,不过,很多人还是觉得这种诠释难以接受。
C.在薛定谔猫实验中,在观测放射源之前,那一只猫处于既是活猫,又是死猫的状态。
D.埃弗里特提出的多世界诠释,认为每一次微小的相互作用都会产生数量巨大、相差无几的平行宇宙。现在,这种平行宇宙理论影响很大。