阅读下面的通讯
银牌，重似金牌
在2006年冬季奥运会昨晚（北京时间今天凌晨）的花样滑冰比赛中，俄罗斯名将托特米安尼娜/马列宁以总成绩204．48分夺得双人滑冠军，中国选手张丹/张昊受伤获得银牌，申雪/赵宏博获得铜牌。
意大利都灵时间13日21时21分。意大利著名的《蝴蝶夫人》乐曲在都灵帕拉维拉体育馆响起，分别身穿黑白衣服的赵宏博、申雪深情对望，顺畅滑行、有力的起跳、优美的螺旋线……在短暂的动作稍紧后，赵宏博和申雪完全进入了状态。在一道完美的弧线后，赵宏博腾空而起，如一道黑色闪电，转体三周，稳稳地落到冰面——令人担心的后外点冰三周跳就这样轻松地成功了。之后的一切都是那么完美。五次热烈的掌声响起，为的是这个脚腱断裂后才半年就站立在冰面上的刚强汉子。音乐终止，掌声、欢呼声长达数十秒。
“124．59!”自由滑分列在已经出场的15位选手的首位，加上短节目的62．32分，他们的总分也排到了首位。不过十几分钟后，最后的决斗开始了。短节目中成绩最好的四对选手依次上场，倒数第二个出场的俄罗斯王牌组合托特米安尼娜/马列宁顶住压力，以近乎完美的表演得到高于赵/申组合的分数。中国队花样滑冰金牌的突破希望，寄托在了三对中国选手中最年轻的张丹/张昊身上。
22岁的张昊轻松地微笑出场，21岁的张丹则神情有些严肃。表演开始不久，意外发生了：张丹在完成被认为唯一可以击败强大对手的秘密武器——抛四周跳时失败，她重重地摔在冰面上，再飞速滑行撞向挡板。张丹想站起来，又重重地倒了下去，她左腿内侧已经严重拉伤。
音乐突然停止，观众哗然。张昊轻轻拉起张丹，“还能滑吗？”这位清秀的哈尔滨姑娘点了点头，然而刚站起来又疼得蹲了下去。张昊把她扶到出口处，他已经不打算再上场比赛了。体育馆很静，观众都在关切地注视着张丹，掌声一阵响过一阵。两分钟后，张丹对拍档再次点头：我行!
音乐再次响起。那是《龙的传人》。张丹忍着剧痛滑向场中央。他们开始只是慢慢地滑，慢慢地做动作。顷刻，张丹加速了!张昊跟上，节奏又回来了!重新开始的表演是那么完美，那三周接两周跳、抛三周跳，张丹都完成得那样精彩出色。他们就在没有停过的掌声中完成了也许是一生中最难以忘怀的表演。
张丹在张昊的搀扶下滑到打分区，一直咬牙完成比赛的姑娘一见到教练姚滨，眼泪才簌簌淌下来：“对不起!”等候比分时，张丹的左腿已被队医包扎得严严实实。
“189．74分”，张丹/张昊超越了申雪/赵宏博夺得银牌!一旁的托特米安妮娜/马列宁如释重负地拥抱在一起，观众却把更热烈的掌声给了张丹和一旁的赵宏博。因为那一刻，他们感动了全世界。
（2006年2月14日《羊城晚报》,记者周方平）
【小题1】选出对本文的章法分析不正确的一项（）
A. 这是一篇新闻报道，第一自然段是全文的导言，作用是概括全文的主要内容。
B. 文中对赵宏博与张丹的报道都比较详细，先后形成了情节上的主高潮与次高潮。
C. 第④节写张丹出场时“神情有些严肃”，这为下文写张丹摔倒受伤埋下了伏笔。
D. 文章的最后一句，具有四两拨千金的作用，蕴含着文章的主旨，堪称豹尾之笔。
【小题2】（小题2）选出对本文的音乐描写分析不正确的一项（）
A. 作者刻意说明赵宏博、申雪比赛时响起的音乐是《蝴蝶夫人》，是因为他们的动作如蝴蝶般美丽轻盈。
B. 作者没有说明俄罗斯选手比赛时用的是哪一支乐曲，那是因为他们的比赛不是报道的重点。
C. “音乐突然停止”一句一方面说明比赛中途停止了，而另一方面又为下文“音乐再次响起”一句作了铺垫。
D. 张丹再次出场时，作者特意说明赛场响起的音乐是《龙的传人》，这种写法具有含义深刻的暗示作用。
【小题3】（小题3）本文为塑造两对中国选手的形象，不仅刻画了他们精彩感人的动作，而且反复写到观众们的反应，这分别用了什么表现手法？这样写分别有什么作用？选出分析不正确的一项（）
A. 前者运用了正面描写的表现手法，后者运用了侧面描写的表现手法。
B. 前者为直接描写，属实写；后者为间接描写，属虚写。
C. 前者有利于客观理性的报道，后者有利于主观感性的抒情。
D. 前者让读者对选手的表现有直观的感知，后者使读者对现场的气氛有真切的感受。

阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
2016年8月16日1时40分，我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载火箭成功将世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空。人类将首次完成卫星和地面之间的量子通信，这标志着我国空间科学研究又迈出重要一步。
量子是物理世界里最小的、不可分割的基本个体。它的奇妙之处在于量子叠加原理和量子纠缠。什么是量子叠加原理？就是说，量子有多个可能状态的叠加态，只有在被观测或测量时，才会随机地呈现出某种确定的状态，“这就好比孙悟空的分身术”，量子卫星首席科学家、中科院院士潘建伟解释道，“一个孙悟空同时出现在多个地方，孙悟空的各个分身就像是他的叠加态。在日常生活中，我不可能同时出现在两个地方，但在量子世界里，作为一个微观的客体，它可以同时出现在许多地方。”而所谓的量子纠缠，则意味着两个纠缠在一起的量子就像有心电感应的双胞胎，不管两个人的距离有多远，当哥哥的状态发生变化对，弟弟的状态也跟着发生一样的变化。两个处于纠缠状态的量子无论相距多远，都能“感应”对方状态，爱因斯坦称之为“幽灵般的超距作用”。
随着这两种特性被科学家不断认识，适用于实际应用的新技术也被逐渐开发出来，量子通信就是其中之一。科学家利用量子有多个叠加态的原理，用量子作为保密通信的密钥。这样一来，一旦有人试图截获或测试量子密钥，就会改变量子状态，科学家便能立刻发现。所以，利用量子不可克隆和不可分割的特性，就能实现无条件安全的通信方式。量子通信的另一种——量子隐形传态，通过隐形传输实现信息传递。即将粒子的未知量子态精确传送到遥远地点而不用传送粒子本身。
“信息安全根本上需要解决的，就是传输内容不被别人知道、保证接收者是和发送者对话，以及信息不被篡改。”潘建伟说，仅仅发射一颗卫星是不够的，只有形成“星座”才能建构起网络，而且需要地面配置相应基础设施，确保网络连接到千家万户。量子通信不仅应用于百姓日常通信，也可用于水、电、煤气等能源供给和民生网络基础设施的通信保障，还可应用于国防、金融、商业等领域，势必带来科技界和产业界的巨大变革。
（取材于2016年8月16日《人民日报》）
材料二
我国发射的全球首颗量子科学实验卫星被命名为“墨子号”。就像国外有伽利略卫星、开普勒望远镜一样，以中国古代伟大科学先贤的名字来命名全球首颗量子卫星，将提升我国的文化自信。墨家逻辑与古希腊的亚里士多德逻辑、古印度因明学逻辑并称世界三大逻辑体系，而逻辑体系是科学的基础。墨家经典著作《墨经》中有不少与现代科学知识相通的记载，比如“光学八条”。墨子在两千多年前就设计了小孔成像实验，并发现了光线沿直线传播，这可以说奠定了光通信、量子通信的基础。
墨子科学思想在战国时期兴起、发展，至秦骤衰，其湮灭的原因令人深思。
古代“天人合一”的思想促使人们把自然现象与社会人事相联系，而墨子的科学思想把自然作为科学认识活动的独立对象，强调以科学实践为基础的理性分析。这样，墨子科学思想就和上述占统治地位的传统思想大相径庭。古代“重农抑商”的思想也抑制了手工业技术的发展规模。工匠阶层不能形成独立的强大的社会力量。墨家的科学活动是伴随着战国时期手工业技术发展和工匠阶层兴起而兴盛的。由于手工业技术被抑制，墨家科学思想也难以深化。墨子“兼爱”“非攻”的政治思想不能满足封建国家统治的需要，对一个思想体系来说，一部分的湮灭当然会影响另一部分的发展。墨子的政治思想不被重视，这对墨子科学思想的流传发展是不利因素。传统社会的价值理念是“重人文，轻理工”，知识阶层奋斗的目标是熟读儒家经典，以期金榜题名。失意者则在老庄和佛学中寻求解脱。工匠和知识分子的活动被远远隔离，自然科学理论和方法的研究缺乏足够的知识力量。在这样的文化传统下，不仅墨子科学思想的湮灭是不可避免的，连一般的研究自然的科学活动也受到阻碍。
墨学的复兴是在清末民初。当时列强环伺，民族危机严重。危机促成一股奋发图强、自立救国的思潮。欧洲列强“船坚炮利”，使中国“木船土炮”相形见绌，迫使人们承认科学技术的重要性，《墨经》再次受到重视。近代中国治墨学者从墨子思想中主要汲取的是艰苦卓绝的奋斗精神及与近代科技思潮本质上类似的科学思想。
（取材于邢兆良相关文章）
材料三
儒墨在战国时并称显学，墨者具有高尚的理想，又能身体力行。他们景仰大禹治水之功和“形劳天下”的精神，履行“以自苦为极”的“禹之道”，这些内容在鲁迅的小说集《故事新编》中得到了体现。恰好鲁迅的故乡绍兴被视为夏禹遗泽之地，他对绍兴“其民复存大禹卓苦勤劳之风，同勾践坚确慷慨之志，力作治生，绰然足以自理”的风俗有自豪的肯定。
“中国的脊梁”是鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》中提出的，他说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”在《故事新编》中这种理想人格以《理水》中的禹、《非攻》中的墨子为代表。《理水》中禹的出场被写得有声有色，一群乞丐似的大汉冲破交通线，引起一阵喧嚷及卫兵的阻拦。禹的精神是墨家的，禹的“理水”是中国文化中博施济众的典范，这就是“中国的脊梁”。
在《非攻》一文中，鲁迅有感于三十年代日本帝国主义对中国的“务夺侵凌”和儒家理学赴国难之不济，而对墨家价值进行重新发现。小说中表现了墨子“遍从人而说之”的救世热情、高超的“以理服人”的手段、积极奔走的实干家风范。这种“埋头苦干”“拼命硬干”的精神，较之儒家的割裂道德与事功、道家的割裂思想与行动，显然更为鲁迅认同。
（取材于高远东相关文章）
【小题1】根据“材料一”，下列对文章有关内容的解说不正确的一项是

A．量子具有的奇妙特性是量子叠加原理以及量子纠缠。

B．两个处于纠缠状态的量子能够远距离互相感应对方。

C．爱因斯坦称孙悟空的分身术为“幽灵般的超距作用”。

D．量子通信分为两种：量子保密通信和量子隐形传态。

【小题2】根据“材料一”，对量子通信解说不正确的一项是

A．以量子为密钥，利用量子不可克隆和不可分割的特性，能实现量子保密通信。

B．只要发射一颗卫星，量子保密通信就可以实现确保信息网络连接到千家万户。

C．量子通信可以从根本上实现发送者和接收者之间交互的信息不会被别人知道。

D．量子通信可以应用于民生、国防、金融、商业等多个领域，其发展空间很大。

【小题3】对材料二中我国首颗量子卫星被命名为“墨子号”的原因理解不正确的一项是

A．以中国古代伟大的科学先贤墨子的名字来命名，将提升我国的文化自信。

B．墨家的逻辑体系是全球三大古老的逻辑体系之一，也是科学的基础之一。

C．墨家经典《墨经》中有不少与现代科学知识相通的记载，比如光子通信。

D．墨子设计的小孔成像实验发现了光线沿直线传播，它是量子通信的基础。

【小题4】根据“材料二”，下列对墨子科学思想湮灭原因的理解，不正确的一项是

A．墨子的科学思想是符合占统治地位的“天人合一”的传统思想的。

B．“重农抑商”抑制了手工业技术的发展：墨家科学思想难以深化。

C．墨子“兼爱”“非攻”的政治思想不能满足封建国家统治的需要。

D．“重人文，轻理工”的思想使自然科学研究缺乏足够的知识力量。

【小题5】下列对“材料二”中出现的字词的解说不正确的一项是

A．先贤：敬称，指已故的有才德的人。

B．湮灭：“湮”读作yān。“湮灭”的意思是埋没，磨灭。

C．兼爱，非攻：是墨家学派的主要思想观点，主张没有等级差别的爱，反对侵略战争。

D．汲取：“汲”字共6画，第四画为“”。

【小题6】根据“材料三”，对鲁迅认同墨家精神的原因，解说最准确的一项是

A．鲁迅先生的故乡绍兴有很多大禹治水的遗迹。

B．鲁迅先生对儒家割裂道德与事功的做法不满。

C．墨家学说是盛行于先秦，而影响很大的学说。

D．墨家的救世热情与实践精神符合时代的要求。

【小题7】请根据上面三则材料，简要说明国家要富强，民族要复兴，我们应该具备怎样的素养？

阅读下面的文字，完成后面各题。
傅斯年：一个“五四”之子的道路
傅国涌
傅斯年是“五四”的产儿，他在北大求学时幸运地赶上了那个历史的节骨眼，而且成了扛大旗的人。正是他和罗家伦等人发起成立了“新潮社”，创办了《新潮》杂志，1919年5月4日那天他是学生游行的总指挥，站在大时代的浪头上。
傅斯年曾留学英、德7年，广泛涉猎哲学、历史、政治、文学乃至物理、化学、数学和地质学等各门学科。他首先是个史学家，然后他是教育家，青年时代他就立志“以教书匠终其身”。他以全部热情投身于学术和教育事业，先后主持历史语言研究所、任职北京大学和台湾大学，使这些学术、教育机构在短期内做出了举世瞩目的业绩。
“九一八”事变发生，日本占领东北，山河破碎的痛苦促使他发奋著成《东北史纲》，以大量可靠史料证明东北有史以来就是中国不可分割的一部分，站在史家的立场为民族争人格。从1932年起直到1937年抗战爆发，他常常在文章中称日本人为“倭人”“倭寇”“倭军阀”，坚决反对国民党政权退让、绥靖的外交政策、以土地换和平的幻想，并予以严厉抨击。他以一个历史学家的眼光、知识分子的责任感早就洞察了日本侵华的野心，所以他认定以后中日之间的争端无论在外交上如何折冲，都不能放弃军事上的准备，“让步既极而仍无结果，则虽亡国在望，亦须抗战到底也。”
傅斯年相信只有站在政府之外，保持知识分子的独立性，才能充分发挥舆论监督的作用。1932年10月，陈独秀在上海租界被捕，引渡给国民党政府。虽然他们之间有着不同的政治信仰，但这并不妨碍傅斯年立即站出来为这位北大时代的老师说话。他在《独立评论》发表《陈独秀案》一文，热情地赞颂陈独秀在“五四”新文化运动中的功绩，称他是“中国革命史上光焰万丈的大彗星”。
胡适、傅斯年主持1948年中央研究院院士的选举，当时批评国民党很厉害、完全靠近左翼的学者郭沫若、马寅初能当选为院士，而平时许多和他们关系很好、立场相近、在学术上也极有成就的人却落选了。竺可桢日记中称赞他们“兼收并蓄”。他们的这些做法，正是自由主义的优良传统，显示了超越意识形态、政治立场的多元、宽容的一面。他对胡适说：“既为读书人，则读圣贤书”，他认为自己的行为“无愧于前贤典型”。北大老同学毛子水以赞美的口吻说他“一生代表的是浩然正气”。
终其一生，他都是一个无党无派的知识分子，但他对国民党政权的腐败、专制有过很激烈的批评，因此赢得了“傅大炮”的美名。他以书生论政，激扬文字，粪土当朝万户侯，仅在影响巨大的民间报纸《大公报》上就发表过22篇纵论内政外交的“星期评论”。
傅斯年是20世纪的“士”，是“五四”孕育出来的新型知识分子，透过几千年历史的迷雾，他发现“以暴易暴，没有丝毫长进”，所以坚定地信仰以和平方式完成“精神上的革新”。以学生领袖而学者、而大学校长，这不是傅斯年一个人的选择，而是“五四”那一代优秀分子的群体选择。
(选自傅国涌《傅斯年：一个“五四”之子的道路》，略有删改)
相关链接　①在“五四”时期，他努力地从古史辨和疑古思潮中拯救古史，如《左传》《国语》《周礼》，等等，他在中山大学给学生讲课时就指出，“伪造”二字，并不都能适用于被发现的古史料矛盾上，汉代儒生尤其是刘向、刘歆父子在编定文献时也许有错，但并不是故意“伪造”。
(葛小佳《重建傅斯年学术与生命的历程》)
②在五四前的新文化运动中，傅斯年站在新旧思想斗争的前沿，向封建主义发动猛烈进攻，致力于“思想革命”的活动。轰轰烈烈的五四运动爆发了，中华民族的危亡，使得年轻的傅斯年热血沸腾，他高举民主、科学的大旗以更加昂扬的斗志，率领新潮社同仁投入了这场爱国政治运动中去。
(高汉诚《傅斯年与五四爱国运动》)
【小题1】下列理解和分析，不正确的一项是(   )

A．傅斯年积极投身五四运动，在五四运动中挺身而出，他是扛大旗的人，不顾个人安危担任学生游行的总指挥。

B．在“九一八”事变发生，日本占领东北后，傅斯年站在史家的立场为民族争人格，坚决反对国民党政权退让，认为“亦须抗战到底也”。

C．即使与陈独秀有不同的政治信仰，傅斯年也立即站出来为这位北大时代的老师说话，颂赞陈独秀。

D．傅斯年主持中央院士的选举，将当时批评国民党很厉害、完全靠近左翼的学者郭沫若、马寅初选为院，这充分说明他坚持独立的人格。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最正确的两项是(    )

A．傅斯年在北大求学时参与了五四运动，参与创办了《新潮》杂志，他积极走在五四运动的前列，为五四运动摇旗呐喊。

B．傅斯年看重师生情，不计较政治信仰，热情地赞颂他的老师陈独秀在“五四”运动中的功绩，称他是“中国革命史上光焰万丈的大彗星”。

C．本文脉络清晰，结构鲜明，不回避对具体事情的记叙，重点描写传主的日常生活和内心世界，这种安排很好地反映了传主的思想。

D．作者多处引用传主自己的话，不仅丰富了文章的内容，也恰当地呈现了传主的成就和精神，能引起读者的深度思考。

E. 在五四前的新文化运动中，傅斯年站在旧思想的对立面，向封建主义发动猛烈进攻，致力于“思想革命”的活动。
【小题3】文章标题为“傅斯年：一个‘五四’之子的道路”，请结合材料谈谈你对题目内涵的理解。

阅读下面的文字，完成小题。

汤一介，中国哲学问题的思考者

汤一介于1927年2月16日生于天津，出身于书香门第，父亲汤用彤则是哲学大家。父亲嘱咐他的两句话“事不避难，义不逃责”是家风。

汤一介爱书，有一些书对他的一生产生了深运的影响。多少年后，汤一介这样回忆道：“在我读了《绞索套在脖子上的报告》后，似乎精神境界有一个升华，可以说我有了一个信念，我应做个热爱生活、热爱人类的人。在这几十年的生活中，在各种运动中我整过别人，别人也整过我，犯了不少错误，对这些我都自责过，反省过。但我在内心里，那种伏契克式的热爱生活、热爱人类的情感仍然影响着我。人不应没有理想，人不能不热爱生活。”

1949年前，汤一介学习哲学，除了家学的影响之外，更多的是想去寻找真理、探讨人生的意义。19岁时汤一介曾经写出了《论善》《论死》《论人为什么活着》几篇文章，表达了自己的思想观点，显露了作为哲学家的才华。1951年自北大哲学系毕业后，汤一介便留校任教，为北大哲学系资深教授。

汤一介的学生、北京大学哲学系主任王博1985年上了汤先生第一堂课，汤先生给他讲授魏晋玄学，讲课给王博留下了深刻的印象。王博也成为众多弟子中陪伴汤先生走完最后一段路程的学生。

“先生刚毅木讷，温而厉。”因工作原因，王博与汤一介多有接触，在王博眼中，汤先生在学术研究上可以用“严厉”来形容，一丝不苟，十分严谨，表达学术观点非常直白，待人接物非常温和，不管谁有需求，汤先生总是尽力满足。

2012年汤一介获首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”，颁奖词中将他描述为：“汤一介先生力主思想对话，引领风气之先，传承中国学脉，执掌《儒藏》编修。他所创办的中国文化书院，重启了传统文化热潮；他所主张的普遍和谐、中国解释学和新轴心时代，激活了融通中西的世界之中国；他所撰述的《郭象与魏晋玄学》《中国儒学史》，弥伦群言而精研一理，为中国思想的当代价值立言辩德。”

汤一介曾获得很多美誉，哲学巨匠、儒学泰斗、国学大师等等。对此，他同已故学者季羡林一样，坚辞拒绝。在汤先生看来，不仅他不是大师，这个时代也没有大师。他在《汤一介传》中说得很清楚：“我说现在没有大师，是因为还没有一个思想体系被普遍接受，还没有出过一本影响世界的划时代著作。”他认为，20世纪后半叶的学术氛围不够自由，把思想禁锢在一个框框里边是不能产生划时代的著作的。

汤先生在病中仍不忘文化复兴。今年6月19日，抱病在身的汤一介还出席了十卷本的《汤一介集》发布会，“我想继续再写文章，讲我自己的感受，讲我对人类社会的理解，讲我对天人关系的理解。作为一个哲学家或哲学工作者，最主要的特点是思考问题，提出问题供大家参考，而解决问题则需要靠大家一起努力。我应该继续努力把我想的问题提出供大家讨论，这样才不负作为一个学者、一个教师的责任。”

（选自“人民网”）

相关链接：

①“汤一介为人谦逊，对人随和。他继承了中国传统道德，宽厚诚信，不怕艰苦。生命中经历的那些坎坷挫折自不待言，但他始终以宽容心对待所有的人和事，始终认真扎实地治学。而在学术上，他高屋建瓴。此前我国只有道藏、释藏，并无儒藏。而汤先生意识到这一点，便组织编纂，耗费毕生精力。身体力行把中华文化传播到国外，让越来越多的人喜欢并了解中国文化。”（北大教授彭燕韩）

②“汤先生不喜欢让人称他为大师，我们叫他大先生，是因为他让我们找到了中国传统文化的根，他引领我们‘回家’。”

（中国文化书院院长王守常）

【小题1】下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的一项是（   ）

A．本文从家学影响、人生理想、学术成就、性格特点及不同人的评价，展现在著名哲学家汤一介的学者风范。

B．“事不避难，义不逃责”的家风对汤彤形成为哲学大家和汤一介日后成为著名哲学家起到至关重要的作用。

C．在学生王博眼中，汤先生在学术研究上非常严厉，待人接物上却非常温和，表明汤一介在性格上有矛盾之处。

D．汤一介谦逊随和，是因为他继承了中国的传统道德，深受道家思想影响，上善若水，宽厚诚信，不怕艰苦。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．汤一介先生是用生命做事的人，他的贡献不是在于自己做了什么，而是在于开风气之先，重启传统文化热潮。

B．汤先生是具有国际视野的现代学者，不仅对中国思想深入研究，更身体力行融通中西，激活了世界之中国。

C．文中引用学生、同事的言论，从正面直接表现传主谦逊随和的性格特征，使人物形象更真实感人、具体丰满。

D．汤一介对当今时代没有大师原因的分析见解独到，认为没有建立被普遍接受的思想体系，就不能称其为大师。

【小题3】作为一个哲学家，家风“义不逃责”中的“责”在汤一介的身上有哪些体现？

阅读下面的文字，完成下面小题。

古渡头

叶紫

太阳渐渐地隐没到树林中去了，晚霞散射着一片凌乱的光辉，映到茫无际涯的淡绿的湖上，现出各种各样的色彩来。微风波动着皱纹似的浪头，轻轻地吻着沙岸。

破烂不堪的老渡船，横在枯杨的下面。渡夫戴着一顶尖头的斗笠，弯着腰，在那里洗刷一叶断片的船篷。

我轻轻地踏到他的船上，他抬起头来，带血色的昏花的眼睛，望着我大声说道：“过湖吗，小伙子？”

“唔，”我放下包袱，“是的。”

“那么，要等到明天啰。”他又弯腰做事去了。

“为什么呢？”我茫然地，“我多给你些钱不能吗？”

“钱？你有多少钱呢？”他的声音来得更加响亮了，教训似的。他重新站起来，抛掉破篷子，把斗笠脱在手中，立时现出了白雪般的头发，“年纪轻轻，开口就是‘钱’，有钱就命都不要了吗？”

我不由得暗自吃了一惊。

他从舱里拿出一根烟管，饱饱地吸足了一口，接着说：“看你的样子也不是一个老出门的。哪里来的呀？”

“从军队里回来。”

“军队里？……”他又停了一停，“是当兵的吧，为什么又跑开来呢？”

“我是请长假的。我妈病了。”“唔！……”

两个人都沉默了一会儿，他把烟管在船头上磕了两磕，接着又燃第二口。

夜色苍茫地侵袭着我们的周围，浪头荡出了微微的合拍的呼啸。我的心里偷偷地发急， 不知道这老头子到底要玩什么花头。于是，我说： “既然不开船，老人家，就让我回到岸上去找店家吧！”
“店家，”老头子用鼻子哼着，“年轻人到底不知事。回到岸上去还不同过湖一样的危险吗？到连头镇去还要退回七里路。唉！年轻人……就在我这船中过一宵吧。”
他擦着一根火柴把我引到船艘后头，给了我一个两尺多宽的地方。好在天气和暖，还不至于十分受冻。
当他再擦火柴吸上了第三口烟的时候，他的声音已经和缓多了。我躺着，一面细细地听着孤雁唳过寂静的长空，一面又留心他和我谈的一些江湖上的情形，和出门人的秘诀。
“……就算你有钱吧，小伙子，你也不应当说出来的。这湖上有多少歹人啊！……我欢喜你这样的孝顺孩子。是的，你的妈妈一定比我还欢喜你，要是在病中看见你这样远跑回去。只是，我呢？……我，我有一个桂儿。你知道吗？我的桂儿，他比你大得多呀！你怕不认识他吧？外乡人……那个时候，我们爷儿俩同驾着这条船。我给他收了个媳妇……”

“他们呢？”

“他们？那一年，北佬来，你知道了吗？北佬打了败仗，从我们这里过，我的桂儿给北佬兵拉着，要他做伕子。桂儿，他不肯，脸上一拳！我，我不肯，脸上一拳！……小伙子， 你做过这些个丧天良的事情吗？……

“小伙子！你看，我等了一年，我又等了两年，三年……我的儿媳妇改嫁给卖肉的朱胡子了，我的孙子长大了。可是，我看不见我的桂儿，我的孙子他们不肯给我……他们说：‘等你有了钱，我们一定将孙子给你送回来。可是，小伙子，我得有钱呀！

“结冰，落雪，我得过湖；刮风，落雨，我得过湖……

“年成荒，捐重，湖里的匪多，过湖的人少，但是，我得找钱……

“小伙子，你是有爹妈的人，你将来也得做爹妈的。我欢喜你，要是你真的有孝心，你是有好处的。像我，我一定得死在这湖中。我没有钱，我寻不到我的桂儿，我的孙子不认识我，没有人替我做坟，没有人给我烧纸钱……我说，我没有丧过天良，可是天老爷他不向我睁开眼睛……”
他逐渐地说得悲哀起来，终于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地响；他的脚在船舱边下力地蹬着。可是，我寻不出来一句能够劝慰他的话，心头像给什么东西塞得紧紧的。

外面风浪渐渐地大了起来，我翻来覆去地睡不着，他也翻来覆去地睡不着。

可是，第二天，又是一般的微风，细雨。太阳还没有出来，他就把我叫起了。他的脸上丝毫看不出一点异样的表情来，好像昨夜间的事情，全都忘记了。

我目不转睛的瞧着他。

“有什么好瞧呢？小伙子！过了湖，你还要赶你的路程呀！”

离开渡口，因为是走顺风，他就搭上橹，扯起破碎风篷来。他独自坐在船艘上，毫无表情地捋着雪白的胡子，任情地高声朗唱着：

我住在这古渡前头六十年。我不管地，也不管天，

我凭良心吃饭，我靠气力赚钱！

有钱的人我不爱，无钱的人我不怜！

……

【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的是

A．作品以抒情的笔调叙述了渡夫的人生遭遇和心灵世界，反映了动荡不安的现实，表达了作者对底层劳动人民的同情和对当时社会的不满。

B．渡夫不愿马上开船送我过湖，还教训我：“年纪轻轻，开口就是‘钱”，有钱就命都不要了吗？”这让我暗自吃惊，因为我担心他谋财害命。

C．渡夫没有让我回到岸上去，而是让我在他船里过一宵，因为他看我太年轻，怕我遇到不测，想告诉我一些江湖上的情形和出门在外的经验。

D．第二天一早，我被渡夫叫起来之后，目不转睛地瞧着他，发现他的脸上没有什么异样的表情，想知道他为什么把昨夜的事情全都忘记了。

【小题2】渡夫的故事是如何叙述的？这样写有什么好处，请简要分析。
【小题3】以渡夫的任性高歌为结尾，结合全文，谈谈你的看法。