阅读下面的文字，完成小题。
或许可以试着和宇宙大爆炸说再见了。宇宙学家如今推测，当一颗四维恒星塌缩为一个黑洞时，其喷射的残骸形成了我们的宇宙——这一假设或许有助于解释宇宙为何从所有方向看起来都是如此一致。
标准的宇宙大爆炸模型告诉我们，宇宙爆发自一个密度无穷大的点，或者说奇点。但是没有人知道是什么触发了这场爆发：已知的物理定律不能告诉我们在那一刻到底发生了什么。
加拿大滑铁卢市圆周理论物理研究所的天体物理学家Niayesh Afshordi表示：“所有的物理学家都知道，龙可能是从奇点飞出来的。”
同时科学家很难解释如此激烈的大爆炸留下的宇宙何以拥有一个几乎完全均匀的温度，这是因为自从宇宙诞生以来似乎没有足够的时间达到温度平衡。
对于大部分宇宙学家而言，有关一致性最合理的解释是，在宇宙形成后不久，一些未知的能量形式使年轻的宇宙以超过光的速度膨胀。这样便得到了我们今天所看到的温度大致均匀的宇宙。但Afshordi强调：“宇宙大爆炸太过混乱，因此很难搞清是否真的存在这种膨胀现象。”
在上周发表的一篇论文中，Afshordi及其同事转而将注意力投向了由包括德国慕尼黑路德维希·马克西米利安大学的物理学家Gia Dvali在内的研究团队于2000年提出的一种假设。在这个模型中，我们的三维宇宙是一张膜，漂浮在具有四个空间维度的“体宇宙”之上。
Afshordi的研究小组认识到，如果体宇宙包含有其自身的四维恒星，那么其中的一些恒星会塌缩，最终形成四维黑洞——这与我们的宇宙中大质量恒星的运作方式是类似的。这些四维恒星会像超新星一样爆发，并猛烈喷射出其外层物质，而它们的内层则塌缩为一个黑洞。
在我们的宇宙中，一个黑洞被一个名为视界的球面联系起来。鉴于普通的三维空间需要一个两维的物体(一个表面)来创建一个黑洞内部的边界，那么在体宇宙中，四维黑洞的视界应该是一个三维物体——一种被称为超球面的形状。当Afshordi的研究小组模拟了四维恒星之死后，他们发现，喷射的物质能够在三维视界周围形成一个三维膜，并缓慢膨胀。
研究人员假设，我们生活的三维宇宙可能就是这样一个膜，而我们探测到的膜的生长被认为是宇宙的膨胀。Afshordi说：“天文学家观测到这种膨胀，并倒推宇宙必然由一个大爆炸开始——但这只是海市蜃楼。”
这一模型同时自然而然地解释了我们的宇宙的一致性。由于四维体宇宙可能在过去已经存在了无限长的时间，因此它有足够的机会使不同区域的四维体宇宙达到一种平衡，而我们的三维宇宙则很可能继承了这一点。
膜宇宙学是一个物理学上超弦理论和M理论的分支，专门研究宇宙膜，该理论认为宇宙其实是镶在一些更高维度的膜上。该学科同时研究那些更高维度的膜是怎样影响着我们的宇宙。
(选自凤凰新闻网《“宇宙大爆炸”不合理，科学家提出宇宙起源于四维恒星塌缩》，有删改)
【小题1】下列关于宇宙大爆炸理论的表述，不符合原文意思的一项是(　　)

A．宇宙大爆炸源自奇点，已知的物理定律不能解释大爆炸的原因。

B．宇宙大爆炸留下的宇宙拥有一个几乎完全均匀的温度，科学家很难解释达到温度平衡的原因。

C．科学家Afshordi认为，天文学家观测到宇宙的膨胀，并倒推出宇宙必然由一个大爆炸开始。

D．部分科学家认为宇宙形成后不久，一些未知的能量形式使年轻的宇宙以超 过光的速度膨胀，使得宇宙温度大致均匀。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．德国物理学家Gia Dvali和他所在的团队于2000年提出一种假设：我们的三维宇宙是一张膜，漂浮在具有四个空间维度的“体宇宙”之上。

B．加拿大物理学家Afshordi及其同事对德国物理学家Gia Dvali和他所在团队的假设进行关注。

C．Afshordi的研究小组认为：如果体宇宙包含有其自身的四维恒星，那么，其中的所有恒星会塌缩，最终形成四维黑洞。

D．四维恒星像超新星一样爆发，并猛烈喷射出其外层物质，而它们的内层则塌缩为一个黑洞。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．膜宇宙学认为宇宙其实是镶在一些更高维度的膜上。这给我们认识宇宙起源提供了一个全新的视角。

B．宇宙起源新假说解释了宇宙的一致性：由于四维宇宙可能在过去已经存在了无限长的时间，因此它有足够的机会使不同区域的四维体宇宙达到平衡。

C．宇宙大爆炸学说认为，宇宙爆发自一个奇点，龙可能是从奇点飞出来的，今天，这种观点被否定。

D．近日，科学家提出新假说：当一颗四维恒星塌缩为一个黑洞时，其喷射的残骸形成了我们的宇宙。

阅读下面的文字，完成下列小题。
白云人家
夏阳
老刀和老马，我挺好的一对朋友，合伙开了家公司，不到一年，就散伙了。
朋友做成这样，真没劲，老马太混蛋了。老刀丢下这句话，怒气冲冲地走了。去哪儿？上白云山种植药材。白云山，云海苍茫，是方圆数百里海拔最高的一座山。
老刀刚去的那阵子，一天好几个电话打下来。即便如此，这家伙还是隔三差五地躺在我家里，吃饱喝足后，霸在电脑前。后来，老刀就来得少了，偶尔下山进城，也是采购一些药材种子，来去匆忙。不仅人来得少，电话也少，十天半个月无音讯。
你是在山上养了狐狸精，还是嫌兄弟我这儿招待不周？我感到纳闷儿，忙给老刀打电话。
老刀在电话那头只是“嘎嘎”地笑，鸭子般开心。
我最后一次接到老刀的电话，是两年后的事。
那天，老刀告诉我，不想种药材了。
挂了电话后，我愣了好一会儿：这家伙怎么了？赚钱的买卖不做，手机也不用，在山上成仙了？又过了半年，待到满山泻翠时，我收到老刀的一封信。老刀在信里热情邀请我上山住几天，还画了一张草图。
按照老刀草图的指引，我那辆心爱的路虎越野车，在一条坑坑洼洼的山路上吭哧了半天，终于走到了路的尽头——白云山脚下的一个林场场部。把车寄存后，林场的干部递给我一根木棍，指了指一条悬在头项的羊肠小道，说：走到头，便是老刀的家。
老刀的家——山的腰际，白云深处。
我拄着木棍，胆战心惊，在深山老林里蜗牛一样连滚带爬。四野万籁俱寂，一条小路，绳一般抛向浓荫蔽日的原始森林深处，弯弯绕绕，走了七八公里，一拐弯，眼前突然变得开阔：云朵在脚下快速地流动，云海雾浪下，群山峻岭、城镇村庄、阡陌田野、河流树林，像摆在一个棋盘上一样一览无余。浩阔的地貌让人平静，我的心陡然升起一片清凉。久居城市的我，面对这样一方突然冒出来的世外桃源，如痴如醉。
老刀站在几间瓦房前笑吟吟地看着我。
晚上，老刀隆重地烧了几道菜：小鸡炖蘑菇、山笋红焖兔子肉、清炒野菜、凉拌木耳，奇香无比。明亮的松油灯下，两个人的影子在墙上张牙舞爪，大碗大碗的地瓜酒，咣咣地碰，直到醉得不省人事。
第二天清晨，我被一群鸟吵醒。一群鸟的嫩嗓子，唤醒了整座白云山。四周影影绰绰，牛奶一样的雾霭在指间流动。空气雨后春笋般清新湿润，我伸了伸懒腰，贪婪地做着深呼吸。
一碗鲜甜的地瓜粥，一碟爽口的成萝卜。早餐后，我们隔桌对坐，喝着绿茶聊天。一团雾停在桌上，停在我们中间。我问老刀，干吗不种药材——不是挺来钱的吗？
老刀说，这里的气候和土壤特殊，种植的药材，几乎接近于野生的品种，来钱确实挺快的。但你看我现在还需要钱吗？喝的吃的用的，哪一样不是自产的？
我心有不甘地说，你这样远离尘世，会远离很多快乐，容易被时代抛弃的。
老刀挥了挥手，使劲把桌上的那团雾扒拉开，说，抛弃什么？无非是互联网上那些流水线作业的八卦新闻……我这里完全不插电，没有任何电器设备。但你看看，满天星空比不过城市的霓虹灯？飞禽走兽的啼叫比不过歌星声嘶力竭的吼唱？书上的唐诗宋词比不过电视连续剧里幼稚的缠绵？……
我得意地说，哼哼，你这里没有冰箱。
老刀笑了。拉着我转到屋后，从一口幽深的井里往上拽起一个竹篮。湿淋淋的竹篮里，两瓶红酒和一个西瓜，丝丝地直冒凉气。老刀说，不好意思，这是我们中午享用的。
几天的接触里，我发现老刀像换了一个人似的：不抽烟，偶尔喝点酒，养一条狗几只鸡，种半亩稻田半亩瓜菜。每天早睡早起，晨时，携清风白云荷锄而出，晚霞烧天时，坐在家门口喝茶读书看脚下的行云流水。
我承认自己是一个俗人，所以还得下山。老刀一直把我送到山脚的林场场部。临别，塞给我五万块钱，叮嘱道，仔细想想，当年公司倒闭的事儿，主要是我的责任，不能怪人家老马。这点钱，算是我赔给他的。
我在这里种植药材赚钱的事儿，一定要替我保密，市侩之徒来多了，会污染这里的空气。说到这里，老刀有些忧心忡忡了。
（选自《意林文汇》2015年第12期，有删节）
【小题1】【小题2】下列对这篇小说内容及艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．老刀和老马合作做生意以失败告终，赌气上山种植药材，开辟另一条经营之路，说明老刀是个性格倔强，看不起对手，压制对方为乐事的人。

B．小说设置悬念，老刀在山上过得怎样，“我”急切想知道，后来联系不多，更想知道老刀的情况，情节顺势而下，很自然地吸引着读者。

C．小说描写自然环境极为细致，“我”走在老刀生活的山上，一切都感到新鲜，心情格外舒畅，对这一方世外桃源如痴如醉。

D．小说对“我”与老刀的对话着墨较多，反映出不同价值观的碰撞，在对比中表现出我与老刀两种不同生活态度的格格不入。

E. 小说通过讲述老刀的故事，将繁华与原始放置在现代文明的大背景下进行观照、感悟，表达了对“白云人家”的理想家园的向往。
【小题3】【小题4】“我”在小说中起什么作用？请简要分析。
【小题5】【小题6】小说主要刻画了老刀的什么性格特点？请简要分析。
【小题7】【小题8】小说开头写老刀骂老马，结尾反而要向老马赔钱，老刀前后行为和心理表现是不一样的。请结合小说内容具体分析，并说明这样写有什么效果。

阅读下面的文字，完成小题。
一个普通人
李娟
①有一个人，他的名字实在太复杂了，因此我们就忘记了。他的脸却长得极寻常，因此我们再也想不起他的模样了——我们实在不知道他是谁，虽然他欠了我们家的钱。
②当时他赶着羊群路过我家商店，进来看了看，赊走了八十块钱的商品，在我家的账本上签了一个名字（几个不认识的阿拉伯字母）。后来我们一有空就翻开账本的那一页反复研究，不知这笔钱该找谁要去。
③在游牧地区放债比较困难，大家都赶着羊群到处跑，今天在这里扎下毡房子住几天，明天在那里又停一宿的，从南至北，绵绵千里逐水草而居，再加之语言不精通，环境不甚熟悉……我们居然还敢给人赊账！
④幸好牧民都老实巴交的，又有信仰，一般不会赖账。我们给人赊账，看起来风险很大，但从长远考虑还是划得来的。
⑤春天上山之前，大家刚刚离开荒凉的冬牧场，羊群瘦弱，牧民手头都没有现钱，生活用品又急需，不欠债实在无法过日子。而到了秋天，羊群南下，膘肥体壮。大部队路过喀吾图一带时，便是我们收债的好日子。但那段时间我们也总是搬家，害得跑来还债的人找不着地方，得千打听万打听，好不容易才找上门来。等结清了债，亲眼看着我们翻开记账的本子，用笔划去自己的那个名字，他们这才放心离去，一身轻松。在喀吾图，一个浅浅写在薄纸上的名字就能紧紧缚住一个人。
⑥可是，那个老账本上所有人的名字都划去了，唯独这个人的名字还稳稳当当地在那一页上停留了好几年。
⑦我们急了，开始想法子打听这个家伙的下落。
⑧冬日里的一天，店里来了一个顾客，一看他沉重扎实的缎面皮帽子就知道是牧人。我们正好想起那件事，就拿出账本请他辨认一下是否认识那个人——用我妈的原话说，就是那个“不要脸”的、“加蛮”（不好）的人。
⑨谁知他不看倒罢了，一看之下大吃一惊：“这个，这个，这不是我吗？这是我的名字呀！是我写的字啊！”
⑩我妈更加吃惊，加之几秒钟之前刚骂了人家“不要脸”而且“加蛮”，便非常不好意思，支支吾吾起来：“你？呵呵，是你？嘿嘿，原来就是你……”
⑾这个人揪着胡子想半天，也记不起自己到底什么时候买了这八十块钱的东西，到底买了什么东西，以及为什么要买。
⑿他抱歉地说：“实在想不起来啦！”却并没有一点点要赖账的意思。因为那字迹的确是他的。但字迹这个东西嘛，终究还是他自己说了算，我们又不知道他平时怎么写字的。反正他就是不赖账。
⒀他回家以后，当天晚上立刻送来了二十元钱。后来，他在接下来的八个月时间里，分四次还完了剩下的六十元钱。看来他真的很穷。
——选自《读者》2014年第5期
【小题1】下列对文章内容和艺术特色的理解和赏析，不正确的一项是(    )

A．牧民居无定所，放债比较困难，但我们还是敢给人赊账，主要是因为牧民都老实巴交，又有信仰，一般不会赖账。

B．第五自然段写牧民一定要亲眼看见我们用笔划去名字，才放心离去，这主要是为了突出牧民生活艰苦，非常谨慎。

C．第六自然段过渡段，主要为了引出下文。其中用“好几年”写时间长，又为下文写“这个人”彻底忘了赊账的事埋下伏笔。

D．本文语言质朴，没什么陈词滥调，也没有装腔作势，一切都这么自然而然，却能打动读者，引人深思。

【小题2】文章最后一段有什么作用？请联系全文，简要分析。
【小题3】本文塑造了一个什么样的“普通人”的形象？请结合文本内容简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
窑王绝笔
曹国选
①江南乡村造房起屋，一般采用青砖蓝瓦。因此，成为会烧制传统型砖瓦的窑匠，成为众多山里人的追求。掌握烧窑绝技的，便是窑匠们顶礼膜拜的窑王。曹三元便是云岭墟一带家喻户晓、人人敬重的窑王，无论年纪大小、辈分高低，都尊称他为“三爷”。
②三爷成为窑王时，年纪不过四十，却装出一副仙翁道友的模样，山羊胡飘在胸前，手中不离一杆用古藤做的、五尺来长的烟筒。烟筒嘴是白玉琢的，由于长期吸吮，布满了红丝。烟锅是青铜打的，足有一斤重。窑王三爷爱烟筒如宝，因为这是云岭墟一带窑王的信物，是祖传约束窑匠们的指挥棒。
③窑王三爷拜受烟筒时，同时也当着祖师爷神像的面，领受从师傅口中吐出来的“诀”。看火看烟封窑，封窑敬神赶煞，作为烧窑诀窍、独家绝活，窑王必须得到真传、熟练掌握、精准运用。不然，技术再好也烧不出青砖蓝瓦，而是红砖红瓦，甚至仍是泥砖泥瓦呢！三爷从老窑王手中接过了青铜白玉烟筒，便有了一生的幸福、一世的威风，在山里人眼中，比当生产队、大队干部幸福多了、威风多了。
④然而，窑王三爷年过半百后，见地方地境造房起屋，竟然兴起了红砖红瓦，砖瓦也不用闷罐窑，而是露天烧制了。砖瓦窑经不住风霜雨雪的摧残，变成了窝陷荒地、仰天长叹的愤怒“眼睛”。新建房屋先是红砖红瓦，屋顶再不飘“山”字，而简化成了“人”字，后来竟然变成了钢筋水泥结构，“人”字屋顶也被夷为平顶，根本不再用瓦了。……徒子徒孙们几乎改换门庭、进城另寻生活路去了。连打砖抹瓦烧窑基本功已经扎实、准备接过自个手中烟筒的独生子，也干起了投机倒把的勾当。山里人见了他虽然仍叫“三爷”，只是脸上不笑、嘴巴不甜了。窑王三爷不但变成了留守老人，而且变成了孤家寡人，受到了从未有过的冷落。
⑤窑王三爷怎么也想不通，从盘古开天地，到眼下解放几十年来，造房起屋都是兴的青砖蓝瓦，不兴红砖红瓦。红色是火，造房起屋切忌火啊！砖瓦窑不用“烧”钱，只烧柴，山里人有力气，山上有的是柴；而露天用煤炭烧窑，不但花血本，还只能出红货。这是从哪里刮来的、稀奇古怪的妖风！红极一时的窑王三爷失去了往日的光彩。骨瘦如柴的他尽管走路依然鼻孔张向天，那张两边跌落的嘴却紧紧地闭着。刚好应了一句话，有钱难买老来瘦，三爷古来稀了总算还吊着一口气，不过他还咽不下。
⑥某日，五岭仿古建筑公司总经理突然登门造访，请他出山继续当窑王，而且比先前窑王还大、徒子徒孙还多呢。三爷以为是在做梦，咬指惊醒后，满口答应。窑王三爷把这个从天而降的喜讯告诉独生子，想让儿子去当技术经理，以便名正言顺地接过青铜白玉烟筒。没想到在外头飘野了的儿子却嗤之以鼻，根本不稀罕那件老古董。
⑦窑王三爷万念俱灰，苦思冥想了三日三夜，心中豁然开朗，决定使出绝招：抛弃祖传的陈规旧俗，公开招收一批徒弟，将平心所学全部吐出，绝不让半点烂在肚子里。告示一贴出，倒是吸引了男男女女一大片的眼睛，最后试着深浅前来拜师学艺的，也有二十几号人。
⑧窑王三爷读书少，讲不出许多道理，只有手把手地教徒弟，关键环节反复示范。师徒们在云岭墟后山坡一边开挖土窑，一边打砖抹瓦、收集柴草。万事俱备后，窑王三爷才择定吉日装窑。大火连烧了三日三夜，他才坐守窑门、寸步不离，不时地教徒弟们看火看烟。见焰火上了金砖，窑顶浓烟中找不出白丝来，他才一挥烟筒号令：“准备封窑！”徒弟们先是摆案请师傅敬神赶煞，接下来立即将窑门、烟道全部封死，打开蓄水池中的饮水喉颈，顿时响起动人的吸吮声。
⑨窑王三爷见到没有一点杂色、敲起来清脆悦耳的青砖蓝瓦，脸上出现了久违的笑容；见产品一出窑便被抢销一空，心里更比吃了蜜还甜。
⑩从烧第二窑货开始，窑王三爷便放手让徒弟们操作。真是青出于蓝胜于蓝，再次打开窑门时，但见产品成色更好，窑王三爷顿时“哈哈”大笑起来，一口气却没有再提上来了。
然而，就在徒弟们装殓师傅时，却见窑王三爷的眼睛突然睁开了，尽管山里人绞尽脑汁、忽尽办法，老人家的眼睛也没有合拢。这时，有能弟聊起师傅生前曾经说过：他百年之日，要用青砖做枕头、蓝瓦当被子。大家立即在棺材大头摆上一路青砖，请进师傅躺下后，又将蓝瓦叠盖在他身上。奇怪！窑王三爷果然眉闭眼闭，眉宇间露出了称心的笑纹。
（2016中国年度作品·微型小说》（有删改）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文章介绍江南起屋的特征、窑王的地位，以及当地青砖蓝瓦与红砖红瓦在不同时代流行的情况，巧妙地交代了社会环境，颇具匠心。

B．“红色是火、造房起屋切忌火啊”是心理描写，表明窑王三爷对当今建房流行使用红砖红瓦的现象的困惑，主要表现出他迷信而善良的性格。

C．窑王三爷珍视白玉筒与他儿子拒绝继承白玉筒之间的矛盾、许多徒子徒孙改换门庭另谋生路的行为，均暗示了窑王备受冷遇的原因。

D．小说采用第三人称，以旁观者的视角讲述了窑王三爷的起伏人生，塑造出鲜明的人物形象，并蕴含了作者对当下社会某些问题的忧思。

【小题2】“一口气”在文中三次出现，请指出其不同的含义，并说明这“三次出现”的作用。
【小题3】与选文相比、《广西工人报》（2016年1月8日）发表时则删去了最后一段，你认为哪一个结尼更好？请结合文本内容阐述理由。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
在创造了辉煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔，也修神庙。而且总趋势是，越往后，神庙便修得越宏伟高大，在豪华奢侈上无所不用其极。与之相应的是，祭司作为一个特殊阶层，人数众多，能量极大，而且越往后便越膨胀，越强势。
最初僧权还没有从王权中分化出来，国王就是最大的僧侣。随着社会经济的发展，国家结构越来越复杂，社会分工越来越细密，僧权便从王权中分离出来了。既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治，那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系，但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。这里的关键是，两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。随着祭司阶级权势日增，王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持，两者的矛盾越来越尖锐，冲突越来越严重，且越到后来，越显得不可调和。事实上，从古王国后期起，祭司阶层就变得越来越庞大，越来越强势，与王权的矛盾冲突也越来越激烈。
埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外，还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。在太阳神崇拜之新神学的强制下，埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜，为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。同时，埃及人还为形形色色的小神祇修庙塑像，而且还举行复杂的祭拜仪式。这些都大大加重了整个社会的经济负担。不用说，祭司作为一个寄生阶层，具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。
及至十九王朝拉美西斯二世在位期间，僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度，阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命，而改为父子世袭！在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中，十名审判官中竟有九人为僧侣。僧侣阶级权势之大，无以复加，即便这一时期埃及国势日衰，也未见他们有所收敛。
甚至晚至希腊人统治埃及时，神庙僧侣仍然拥有巨大的社会和政治影响力。这对托勒密王朝统治者无疑是一种强大的震慑。为有效统治埃及，托勒密王朝的希腊国王不得不实行宗教“宽容”政策，甚至对祭司们极尽巴结讨好之能事。
凡此种种表明，对死后永生的执着追求，使埃及与其他古代文明相比，只能是一个成绩不菲的先行者，却不可能对西亚地中海世界进行深度的整合，这项工作只能留给后起的文明来做。这就是为什么较之“发迹”之前的波斯人、希腊人、罗马人，埃及人虽然所掌握的物质和文化资源多得多，却没能表现出长久维系一个强大国家、使文明不断成长壮大的能力。这也是为什么埃及文明作为最早的文明之一，虽然创造了一个了不起的帝国，虽然以种种方式包括军事行动启动了西亚地中海世界的整合进程，却注定只能是开个头而已。
（摘编自阮炜《文明的毒瘤》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．创造了辉煌文明的古埃及人热衷于追求死后的永生，执着于来世，他们建金字塔，修神庙，在追求豪华奢侈上无所不用其极。

B．最初的僧权与王权是合二为一的，国王既是国家的最高行政领导，又是最大的僧侣，后来随着社会经济的发展，僧权从王权中分离了出来。

C．古埃及人对死后永生的热烈追求，使得祭司阶层成为古埃及一个特殊的寄生阶层，他们不仅人数众多，而且权势极大。

D．祭司与国王之间既存在着合作关系，又存在着矛盾和冲突关系，二者的势力在此消彼长的同时又维持着起码的平衡。

 
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．古埃及人民的社会经济负担十分沉重，他们承受着强大的世俗统治阶级和庞大的祭司阶层的双重经济压迫和剥削。

B．祭司靠新神学强制埃及社会把法老当作太阳神来崇拜，并为各种各样的神举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。

C．祭司利用控制古埃及人民的精神世界来实现对国家的控制和对社会的掠夺，而且随着僧侣势力的增大，这种控制和掠夺越发变本加厉。

D．拉美西斯二世在位时，阿蒙高僧的职务改为世袭制，并出现了一次审判的十名审判员中有九名都是僧侣的情况，可见当时僧侣阶级权势之大。

 
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．祭司阶层具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性，是埃及社会的毒瘤，即使是在埃及国势日衰之际，也未见他们有所收敛。

B．由于僧侣在社会和政治上的巨大影响力，托勒密王朝的希腊国王为有效统治埃及，实行宗教“宽容”政策，甚至极力巴结讨好祭司们。

C．古埃及人把大量人力、物力浪费于虚无缥缈的来世关怀，这种对死后永生的执着追求，使埃及文明只能是一个先行者，而不能对西亚地中海地区进行深度整合。

D．王权与僧权纷争不断，所以埃及虽掌握大量的物质和文化资源，却不能长久维系一个强大的国家、使文明发展壮大。