阅读下面的文字，完成小题。
很显然，对于现代世界而言，一种带有人类普遍性的互惠的文化逻辑，为两种同样具有支配性的思想观念所摧毁，而这两种观念很明显地又跟近代以来世界变动不居的历史进程紧密地联系在一起，从观念形成的过程表面上看，这两种观念可能完全是对立的，但从制造出来的社会结果的意义上而言，则可能完全一致，只是在前后之间关系的顺序上有所差异罢了。在这两种观念中，一种是跟生活世界中的“拆除”观念紧密地联系在一起，我们不妨称其为是一种拆的世界观（the world vicw of destruction）,它是跟破坏、损毁以及反思性的彻底革命观念紧密地联系在一起的，而另外的一种观念则是跟建构或者建设紧密地关联在一起，可称之为建的世界观（the world vicw of construction），它注重人为地构建或者借助创造和发明、从无到有或在原有基础上，进行一种不断变化的改造，这种改造并非是一种保持原貌的修缮，而是强调后来者对先在者的取代或者完全的抛弃。在此意义上，建不过是拆的世界观的一种形态上的转变而已，因为拆的核心也恰是在于拆除旧有之物的一种彻底的抛弃。近体的所谓新，可能并非传统意义上的推陈出新，实际上生物以及社会谱系上的关联，越来越难于相互勾连成为一个前后连续的发展脉络，日益凸显出来的乃是一次又一次的断裂——在某一次的断裂之后接踵而至的不是连续而是断裂，这跟一种人及其社会不断进化的现代观念深入人心之间，是紧密地联系在一起的。
在人类进化的谱系上，当构建起看似无可辩驳不断由低级向高级演进的谱系，并以此为依据去引导人类社会未来的发展，且认为这将是一种天经地义、别无选择之路时，每个人所期盼的日子是不可重复、不可循环的，并且将未来界定或者想象成是美好的，而所有使美好的日子早日实现的努力也被认为都是值得的且有必要的。很显然，人们在把物理学家在实验中运用熟练且能够精确观察到的加速度的现象，轻而易举地转用到了人以及社会生活与文化发展的安排上来，这可能是当年的牛顿都不曾预测到一种社会后果。因此，当生活转变为“今非昔比”的不断更高、更强、更好地去攀登，永无止境地跟时间赛跑时，曾经的互惠的循环正在遭受断裂性的风险。
这样一种努力曾经并一直被界定为“发展”，被西方话语中心世界看成是最适宜西方以外欠发展的国家和地区使用的一个概念。透过世界银行、联合国开发计划署、亚洲开发银行等西方主导的国际机构所面向的服务对象，我们便能看清这样一种区分背后是怎样清晰的界限。面对西方现代科技和物质生活工业化的替代和奢华，我们自己也不得不去承认落后的“第三世界”的地位。这就使得一种“建的世界观”在第三世界国家变得更为凸显，有支配性，且融入到了国家主体意识之中，并成为最为核心部分的驱动力所在，而世界范围内自20世纪80年代末冷战的结束，可谓是一种“拆的世界观”在逐渐淡出世界历史的舞台，努力去接受以自由市场观念为核心的“建的世界观”，并使之付诸日常的实践。
现代生活的各个方面逐渐从打破或摧毁一个旧世界的拆的世界观中不断转型出来，日常的社会生活与文化也随之发生着一种快速的扭转，跟一种拆的世界观相伴随的摧枯拉朽般的苦痛的记忆相比较，与一种建的世界观相伴随的则是越来越多的忧郁与恐惧，随之经济增长的陡度攀高而不断地在现代社会中被生产出来，生活节奏的不断提速，让人们的生活越来越多地感受到一种不适应甚至是不安全，风险社会的概念已经不再是一种提醒，而是一种现实，人们因此而试图从中逃离，因为就像拆的世界观让人无处藏身一样，建的世界观真正强调的是不让任何一个人掉队，它所期待的是由未来尹甸园引诱出来的一种美好生活的早日实现。也因此，它并不是一定会敦促世界形成一种差异性互补的世界观，而是与追求消灭差异的拆的世界观有着异曲同工之妙，是对未来同质化世界的无限度的追求。
（摘自赵旭东《互惠逻辑与“新丝路”的展开——“一带一路”概念引发的人类学方法论的转变》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．拆的世界观和建的世界观摧毁了一种带有人类普遍性的互惠的文化逻辑。

B．拆的世界观和建的世界观既是完全对立的，又是完全一致的，是矛盾的两个方面。

C．建的世界观强调取代或者完全的抛弃，是拆的世界观的一种形态上的转变。

D．拆的世界观是在于拆除旧有之物的一种彻底的抛弃，与建的世界观相一致。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．20世纪80年代末冷战结束，是“拆的世界观”逐渐淡出，西方国家努力创建并让其他国家去接受以自由市场观念为核心的“建的世界观”的过程。

B．随着经济增长的陡度攀高，不断地现代社会中被生产出来的是与一种建的世界观相伴随的越来越多的忧郁与恐惧。

C．建的世界观真正强调的是不让任何一个人掉队，某种程度上它追求消灭差异，是对未来同质化世界的无限度的追求。

D．“建的世界观”在第三世界国家变得更为凸显、有支配性，且融入到了国家主体意识之中，与西方世界的导学有莫大的关系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在人类进化的谱系上，认为不断由低级向高级演进的谱系是一种天经地义、别无选择之路时，互惠的循环正在遭受断裂性的风险。

B．人们在把物理学家在实验室中运用熟练且能够精确观察到的加速度的现象，轻而易举地转用到了人以及社会生活与文化发展的安排上来，未必是一种天经地义、别无选择之路。

C．曾经并一致被界定为“发展”的努力，某种意义上看只是西方话语中心世界认为的最适宜西方以外欠发展的国家和地区使用的一个概念。

D．欠发展的国家与地区去承认落后的“第三世界”的地位，最主要的原因是“建的世界观”融入到了国家主体意识之中，并成为最为核心部分的驱动力所在。

阅读下文，完成下列小题。

五一是几号

安勇

①爹一共来过我的学校两次，两次都让我丢尽了脸面。

②第一次，爹送我报到，走到学校门口，突然停下来，把行李从左边的肩膀换到右边，咳嗽一声，冲地上重重地吐一口痰，用他山里人的嗓门儿冲我吼道：“老丫头，给爹念念，这木牌子上写的啥玩意儿？”我看见好多道含义复杂的目光，全都落在我和爹的身上，好像我们是怪物。这些目光烤得我脸红心跳，我跺跺脚，没理爹，逃似的跑进了校园里。

③爹根本没发现我已经不高兴，迈着大步，“咕咚咕咚”地从后面追上来。走向宿舍的一路上，爹非常兴奋，只要遇到人，不管人家理没理他，他都扯着嗓门儿，用手指着身边的我，说我是他的老丫头，考上了某某大学。还说我从小就是学习的材料。最后，我实在忍不住，带着怨气喊了一声爹。爹却不以为然，在宿舍里，对同学们又介绍了我一遍。然后，爹卷一支旱烟，心满意足地吸两口，又补充道，俺家老丫头是个要强的孩子，这回小家伙有了大出息！

④爹第二次来是在一年前，像现在一样，正是五一节前夕。同宿舍的姐妹们都在说黄金周的假期，计划着去哪里旅游。爹没有敲门，“咣当”一声推开宿舍门就闯了进来。惹得姐妹们顿时一阵惊呼，慌怍一团一一天气热，她们都穿得很少。爹一点儿也没意识到，一进门就喊我老丫头，问我，带的山野菜吃没吃光。对我说，妈让他给我又送一袋子来。我看看姐妹们，再看看爹，脸上一阵发烧。爹打开口袋，妮子妮子地叫着，用他的两只大手，从袋子里捧出一把把野菜，自作主张地放在姐妹们的床上，还不厌其烦地说，菜已经用盐腌好了，拿热水泡一泡，就能下饭吃。

⑤爹送完了礼物，卷一支烟，毫不理会姐妹们捂住鼻子嘴，坐在我床上有滋有味地吸了几口后，听见了姐妹们说黄金周旅游的事，他站起身，问她们，黄金周是什么意思？一个姐妹憋住笑告诉他，黄金周就是7天的长假，可以不用上课。爹就更加纳闷儿，问，好端端的，学校干啥要放长假？那个姐妹轻声地笑了，另有两个姐妹也笑出了声．一个姐妹忍住笑说，因为要到节日，五一劳动节，所以学校才放假。爹又问，劳动节是什么节？无法忍受爹再这样问下去，抢着告诉他，劳动节就是全世界劳动者的节日，也叫五一节。爹似乎明白了，点着头，反复念叨着劳动节和五一，从嘴里吐出一口浓浓的烟，突然又问了一句：“劳动者是些啥人呢？谁答应让他们过节的？”爹这句话说完后，宿舍里的姐妹们再也忍不住，一齐发出了响亮的笑声。爹也咧开嘴笑了笑，摸著自己的脑袋问我：“老丫头，那个劳动节一一五一是几号呢？”我羞愧得满脸通红，眼泪就流了下来。爹没看到我的泪水，又接着问姐妹们，旅一次游得花多少钱？

⑥爹离开学校五天后，我收到了他寄来的300元钱，在附言里写着“旅游”两个字。半个月后，我收到了爹的信。爹不识字，信是我的小学老师代写的。在信里，爹问我，寄的钱是不是已经收到了？爹还说，爹的老丫头和别人比，不缺啥也不少啥，人家去旅游，你也得去旅游，钱可能不太够，找便宜的地方去游吧！在信里，爹还说，他知道了五一是5月1号，他还知道了，原来自己也是一个劳动者。最后，爹让我放心去旅游，不用惦念家里！在信纸的背面还写着r-句话：祝老丫头劳动节快乐！

⑦我没想到，暑假回到家时，竟然看见爹瘸了一条腿。爹看见我，有些慌张，咧开嘴笑了笑，响亮地冲着屋子里喊：“她妈，赶紧杀鸡，咱老丫头回来了！”妈告诉我，爹的腿是在崖上采山野菜时摔断的，那面崖很陡，但长的野菜很新鲜，一看就知道能卖好价钱。妈还说，你爹盼着多采些野菜，好快点还上那300元钱的债！

⑧爹从此再没来过我的学校。

（选自《中国最好的小小说》）

【小题1】综观全文，分条陈述“爹”两次来校都让“我”丢脸理由。
【小题2】第②段画线句运用比拟的表达效果是_____________________
【小题3】简析第⑤段多次描写同宿舍姐妹神态动作的手法和作用。
【小题4】对本文的赏析正确的两项是

A．小说以“五一是几号”为线索，串起父亲初到学校、再到学校和采摘野菜三个材料。

B．全文三则材料，两宾一主，虚实结合，父亲两次来校是实写，而采摘野菜则是虚写。

C．父亲甚至不知道“五一”是几号，小说以夸张手法表现父亲的愚昧无知和孤陋寡闻。

D．第⑦段父亲“有些慌张”是因为我突然回家让他感到惊讶，惊讶之中却又有着惊喜。

E．小说主要借助语言、动作和神态等描写手法塑造人物，人物形象饱满、鲜明而真实。

【小题5】第⑧段在全文中的作用主要有____________
【小题6】简要评价小说中的父亲形象。

阅读下面的文字，完成下列小题。

配角

聂鑫森

父亲邵伟夫，先是话剧演员，后来又成了电影、电视演员。他的名字很气派，“伟夫”者，伟丈夫之谓也。可惜他一辈子没演过主角，全是很不起眼的配角，虽是剧中有名有姓的人物，也就是说几句不痛不痒的台词，演绎几个小情节而已。他的形象呢，身材矮小，脸窄长如刀，眉粗眼小口阔，演的多是反派人物：黑社会小头目、国民党下级军官、现实生活中的可怜虫……

他的名字是当教师的爷爷起的，爷爷曾对他寄望很高。没想到他读中学时，有一次演一个小话剧的配角，神采飞扬，被动员去读一所中专艺校的话剧班，从此他就很满足地走上了演艺之路。

因为母亲是苗族人，可以生两胎，我下面还有一个妹妹。我叫邵小轩，妹妹叫邵小轮。通俗地说，我是小车子，妹妹是小轮子。我们的名字当然是父亲起的，母亲似乎很欣赏，觉得低调一些反而会有大出息。

母亲在街道居委会当个小干部，人很漂亮。我和妹妹似乎承袭了她的基因，长得都不丑。母亲对于嫁给了父亲，一直深怀悔意，原想会有一个大红大紫的丈夫，不料几十年来波澜不惊。我母亲都不让我们去剧院看父亲的戏；电视上一出现有父亲身影的剧目，她便立即换台。她还嘱咐我们，不要在人前提起父亲是演员这种守口如瓶的习惯，久而久之造就了我的孤僻性格，在什么场合都沉默寡言。

读初中时，一个男同学悄悄告诉我：“你爸爸的戏演得真好，可惜是个小角色。如果让他演主角， 肯定火！”

父亲在家里的时间很少，尤其是进入影视圈后，或是东奔西跑到一个个剧组去找活儿干，或是找到了活儿必须随剧组四处游走。每当他一脸倦色回到家里，首先会拿出各种小礼物，送给妈妈、我和妹妹，然后把一沓钞票交给妈妈。

我把男同学的话告诉父亲，他听了，微微一笑，说：“在一部戏中，只有小人物，没有小角色，这正如社会的分工不同，却都是平等的。主角造气氛，配角助气氛，谁也离不开谁。”

母亲轻轻“哼”了一声，然后下厨房为父亲做饭。

我看见父亲脸上的肌肉抽搐了一下,很痛苦的低下了头。

我读高中妹妹读初中时，父亲在外三个月后，回到家里。他这次是在一部《五台山传奇录》的电视连续剧里，演一个貌丑却佛法高深的老方丈的侍者，虽是配角，出场却较多，拿了五万元片酬，他给我和妹妹各买了一台笔记本电脑，给妈妈买了一枚钻石戒指。

我发现父亲的手腕上绑着纱布，便问：“爸爸，你受伤了 ？”

他说：“拍最后一场戏时，和一个匪徒交手，从山岩上跌下来，把手跌断了。我咬着牙坚持把戏拍完，导演直夸我敬业哩。”

母亲说：“你也五十出头了，别去折腾了，多在家休息吧。”

他摇了摇头，说：“不！你工资不高，小轩、小轮正读书，将来还要给他们备一份像样的嫁妆。再说，小病小伤在拍戏中是常发生的，别当回事。”

我和妹妹不由得泪流满面。

后来，我考上了大学，学校就在岳麓山附近。三九严寒的冬天，母亲打电话告诉我，父亲在岳麓山的爱晚亭前拍戏，让我去看看父亲，还嘱咐我最好把自己伪装一下，别让父亲分神出了意外。

漫天大雪，朔风怒吼。

我戴上红绒线帽子、大口罩，围上羊毛围巾，穿上新买的中长羽绒袄，早早的来到爱晚亭前。到警戒线外，看热闹的人很多，我使劲地挤在人丛中。父亲演一个寻闹事的恶霸，样子很丑陋，说话还结巴，然后被一个江湖好汉狠狠地揍了一顿，上衣也被撕破了，痛得在地上翻滚。这场戏前后拍了三遍，导演才打了个响指，大声说：“行了 ！”

我看见父亲长长地嘘了一口气，然后去卸了装，换上平常穿的旧军大衣。接着，又去忙着搬道具、清扫场地。等忙完了，他靠坐在几个叠起的道具箱旁边，疲倦地打起盹儿来，手指间还夹着一支燃了一半的香烟......

(本文有删改)

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，恰当的一项是 （ ）

A．小说开头介绍父亲的名字很气派，但他其实只是个可有可无的“配角”而已，作者以一种欲抑先扬的手法巧妙设置悬念，引发了阅读兴趣。

B．小说中作者借“初中男同学”之口，既赞赏父亲精湛的演技，也隐约透露出父亲一辈子未能出演主角的复杂心理，体现了作者的精妙构思。

C．小说中画线的句子“漫天大雪，朔风怒吼”属于自然环境描写，突出了父亲工作环境的恶劣，同时也推动了故事情节的发展。

D．小说几个人物形象都刻画得很生动，以“父亲”为例，除了人物的语言、动作、神态描写外，作者还特别重视描绘父亲细腻的心理变化过程。

【小题2】通读全文，说说母亲对父亲的情感态度是怎样变化的？
【小题3】有人认为，小说塑造的主人公是父亲，把题目改成“我的父亲”更好，你同意这种观点吗？请说说你的理由

阅读下面的文字，完成下列各题。
马裤先生
老舍
火车在北平东站还没开，同屋那位睡上铺的穿马裤，戴平光眼镜，青缎子洋服上身，胸袋插着小楷羊毫，足蹬青绒快靴的先生发了问：“你也是从北平上车？”很和气的。
火车还没动呢，不从北平上车，由哪儿呢？我只好反攻了：“你从哪儿上车？”他没言语。看了看铺位，用尽全身的力气喊了声：“茶房!”
茶房跑来了。“拿毯子!”马裤先生喊。
“请少待一会儿，先生。”茶房很和气地说。马裤先生用食指挖了鼻孔一下，别无动作。荼房刚走开两步。
“茶房!”这次连火车好似都震得直动。茶房像旋风似的转过身来。
“拿枕头!”
“先生，您等我忙过这会儿去，毯子和枕头就一齐全到。”茶房说得很快，可依然是很和气。茶房看马裤先生没任何表示，刚转过身去要走，这次火车确是哗啦了半天，“茶房!”茶房差点吓了个跟头，赶紧转回身来。
“拿茶!”
“先生请略微等一等，一开车茶水就来。”
马裤先生没任何的表示。茶房故意地笑了笑，然后搭讪着慢慢地转身，腿刚预备好要走，背后打了个霹雳，“茶房!”
茶房不是假装没听见，便是耳朵已经震聋，径自快步走开。
“茶房!茶房!茶房!”马裤先生连喊，一声比一声高。站台上送客的跑过一群来，以为车上失了火，要不然便是出了人命。茶房始终没回头。马裤先生又挖了鼻孔一下，坐在我床上。“你坐二等？”这是问我呢。我又毛了，我确是买的二等，难道上错了车？
“你呢？”我问。
“二等。快开车了吧？茶房!”
他站起来，数他的行李，一共八件，全堆在另一卧铺上。数了两次，又说了话，“你的行李呢？”“我没有行李。”
“呕？！”他确是吓了一跳，好像坐车不带行李是大逆不道似的。“早知道，我那四只皮箱也可以不打行李票了!”
茶房从门前走过。“茶房!拿手巾把!”“等等。”茶房似乎下了抵抗的决心。
马裤先生把领带解开，摘下领子来，分别挂在铁钩上：所有的钩子都被占了，他的帽子，大衣，已占了两个。
车开了。他爬上了上铺，在我的头上脱靴子，并且击打靴底上的土。枕着个手提箱，车还没到永定门，他睡着了。
我心中安坦了许多。
到了丰台，车还没停住，上面出了声，“茶房!”没等茶房答应，他又睡着了；大概这次是梦话。过了丰台，大概还没到廊坊，上面又打了雷，“茶房!”
茶房来了，眉毛拧得好像要把谁吃了才痛快。“干吗？先--生--”
“拿茶!”
“好吧!”茶房的眉毛拧得直往下落毛。“不要茶，要一壶开水!”
“好啦!”
马裤先生又入了梦乡，呼声只比“茶房”小一点。有时呼声低一点，用咬牙来补上。有趣!
到了天津。又上来些旅客。
马裤先生出去，呆呆地立在走廊中间，专为阻碍来往的旅客与脚夫。忽然用力挖了鼻孔一下，走了。下了车，看看梨，没买；看看报，没买。又上来了，向我招呼了声，“天津，唉？”我没言语。他向自己说：“问问茶房，”紧跟着一个雷，“茶房!”我后悔了，赶紧地说：“是天津，没错儿。”
“总得问问茶房。茶房!”我笑了，没法再忍住。车好容易又从天津开走。
刚一开车，茶房给马裤先生拿来头一份毯子枕头和手巾把。马裤先生用手巾把耳孔鼻孔全钻得到家，这一把手巾擦了至少有一刻钟，最后用手巾擦了擦手提箱上的土。
我给他数着，从老站到总站的十来分钟之间，他又喊了四五十声茶房。茶房只来了一次，他的问题是火车向哪面走呢？茶房的回答是不知道；于是又引起他的建议，车上总该有人知道，茶房应当负责去问。茶房说，连驶车的也不晓得东西南北。于是他几乎变了颜色，万一车走迷了路！茶房没再回答，可是又掉了几根眉毛。
他又睡了，这次是在头上摔了摔袜子，可是一口痰并没往下唾，而是照顾了车顶。我的目的地是德州，天将亮就到了。谢天谢地!
我雇好车，进了城，还清清楚楚地听见：“茶房!”
一个多礼拜了，我还惦记着茶房的眉毛呢。
（有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．这篇小说以戏谑、夸张的漫画式手法，描写了马裤先生在火车上的经历，故事虽然简单，但情节曲折、紧张，极富戏剧性。

B．小说善于运用生动形象的细节表现人物内心的情感，茶房对马裤先生的不满，就是通过茶房眉毛的细微变化表现出来的。

C．马裤先生一上火车就向茶房要手巾把，一把手巾擦了至少有一刻钟，是因为马裤先生作为一名知识分子，比较讲究卫生。

D．“一个多礼拜了，我还惦记着茶房的眉毛呢。”这样结尾既表达了“我”对茶房的同情，也为小说画上了一个幽默的句号。

E. 强烈、鲜明的对比是这篇小说最突出的特色，马裤先生看起来不合常理的言行，就是通过“我”的言行反衬出来的。
【小题2】小说第一段就描写马裤先生的衣着言行，这样写的意图是什么？请简要分析。
【小题3】马裤先生有哪些性格特点？请简要分析

阅读下面的文字，完成下列各题。

石磨上的美文

吴建华

（1）我在太极城阴鱼岛尾的垭子口处，看见那一排靠在山墙上的那些被废弃的石磨。数了数，竟有百余扇之多，我惊奇这太极城里的文化大侠——项波先生的眼光，是他收集了这些散弃在城郊与乡野的文化遗迹。

（2）你瞧，那些石磨多像一轮一轮的太阳，又多像一轮一轮的月亮，当然，更像轩辕黄帝的马车轱辘。它使我不由地蹲下身去抚摸着、阅读着、联想着这些滚过茫茫时空而将到达未来世界的哲学符号。石磨是由阴阳两扇构成，就像太极城是由阴阳两鱼岛组成一样，阴阳是中国文化的基石。

（3）阴扇石磨，通常被摆放在像大地一样安稳的磨台或磨架上，仰面朝天，中心有一柱磨棋，自有怀阴抱阳的意象，四周是一圈光芒般的磨齿，磨齿是沟梁相间的美文，美文是从“人”字写起的，最后又在“人”字上收笔，使你能感受到老石匠运笔的高迈，将那一方浓缩而象征厚德载物的大地，写满了人的生存与绵延的妙语。

（4）阳扇石磨，是扣合在阴扇石磨上的另一半，是“天”位的标志和象征。其上有两个磨眼，是进流谷物与杂粮的通道。这通道在阳扇磨齿平面处形成了一个太极图状的分流走势，整体的样子也像卫生常识上所描绘的子宫轮廓图，有执阳而含阴的易理。这在一般人的眼里，那也确实是像两条盘龙的摆尾姿态，四周尽皆盘龙的磨齿根系。

（5）当阴阳两扇石磨合拢起来，以阳扇为主而转动时，磨顶上的谷物便会像流水一样盘旋而下，此刻，你能听出宇宙的轰鸣声，你能看见日月的轮回影，你能感受到四季与日夜的交替，像风中的流云、浪里的泥沙与林中的竹笋一样，“生生不息，谓之道也”!

（6）你不用细想就知道，磨合中的生命是从两仪开始的，继之生出了四象，续之生出了八卦，石磨中的粮食只是一种象征和比喻，它在一沟一梁的催生下，由内向外均匀地生发着，弥纶着，以至于在轰隆转动的磨口边沿，变成了纷纷而落下的一圈粮食的“雪雨”。

（7）我们，以及我们的祖先，就一直是在这精彩而生动的天地里，在这“雪雨”的喂养中长大成人的，改朝换代的，创造与发明的，比如钥匙与锁器的关系，石碾与碾盘的关系，锅盖与锅底的关系，螺帽与螺钉的关系，它使粮食与文化、物质与精神成为一合石磨的两扇，个中有我们的生命根性，还有我们的象形文字与象形思维的表现特征。

（8）你很难想象，如果一个民族的文化起源没有自己的图像，就不会有从图像上诞生出来的数字；如果没有表形的数字，就不会有达意的数学；如果没有演算的数学，就不会有发达起来的科学；如果没有科学的创新，就不可能有被称为现代化的今天.

（9）今天，我们将古代的科技工具——石磨，废弃在历史的大道边沿，这是文化的进步，科学的抵达，和新工艺的替代，以及智慧超创的结局。但是，我至今还记忆犹新，在童年，每到腊月二十四日这天，乡间的石磨是万万不能推动的，因为这一天是老鼠嫁女的日子。人们说，凡未过12岁的童孩就可以倾耳听见磨中喜吹喜打的欢庆场面，并且我在许多民俗的资料中见过关于老鼠嫁女的图画。先前，我把它做为神话贮藏在大脑深处，如今，我才明白，那仍然是一种哲学比喻，它以石磨的阴阳来象征天地的结合，在天地之间，除了有我们人类所需要的粮食与万物之外，天地之间还有更多的生命并存，它养育了人类，也同样养育了万物，它同样需要人类以心去呵护万物的存在。老鼠嫁女就是古人热爱万物生命，使之共生同荣的典范思想。

（10）我理解石磨里的粮食与老鼠嫁女故事的另一种意象则是：天与地是亲和的，又是对立而斗争的，我们所有的生命都会在磨合中诞生，又会在磨合中成长，最后还会在磨合中老去。珍惜天地，注重环保，热爱一切生命，是老石匠镌刻在每一轮石磨上的天言箴语。我们可以放弃有形的 石磨工具，但不可以丢失无形石磨上的哲学准则。

（11）这是中国的文化，同样是人类共有的财富，以及是万物生命和谐的福音。

【小题1】阅读第（2）段中画线的句子，结合文意，回答作者为什么将石磨比作“太阳”、“月亮”和“轩辕黄帝的马车轱辘”？
【小题2】第（9）段中老鼠嫁女的故事表达了作者怎样的思想认识？
【小题3】作者赋予石磨什么样的内涵？对石磨所代表的内涵是什么态度？