阅读下面的文字，完成后面的题目。

材料一：

近20年来，中国城镇化速度加快，城市范围不断扩大，但是公共交通无法及时配套发展，新建城镇和城乡接合部缺乏便利快捷的出行方式。在北京、上海、广州等成为超大城市的同时，城乡接合区域长期为交通问题困扰，以北京为例，十年间，北京常住人口增长近一倍，已经超过2000万人，成为世界上的超大城市，但是出租车数量几乎没有增长。黑车（即无运营证的私家车，可称为“老黑车”）既填补出租车不能覆盖的地段，也填补了出租车不能覆盖的部分时段。保守估计北京有大约10万辆黑车，这些老黑车与出租车共存，长期共同提供城市交通服务，屡禁不绝。网约车平台的出现，先是以高于出租车的价格和服务质量填补了高端市场，继而替代了部分老黑车运行的地段和时段。

（摘自王静《中国网约车的监管困境及解决》）

材料二：

由于完全对应型的需求呈现出“偶发性”的特征，加之信息不对称问题的存在，传统的出租车行业主要采用的是“巡游”的运营模式。这种“巡游”容易导致两种“不效率”的现象，第一，出租车的空跑。这种空跑可能产生于两种情境，即空车寻客与下客后的空车返程。根据美国学者的实证研究，美国出租车的空跑时间占其总工作时间的50%至70%。第二，出租车的集中。为了减少空跑，出租车往往会聚集于购物中心、中心商务区等人流集中的区域，从而在某些区域造成“供过于求”，相应地在另一些区域引起“供不应求”。即便是采用“派遣”模式的出租车服务，其用户体验也难以令人满意。由于派遣中心难以遵循最优化的配对运算法则等问题，出行者往往需要等待较长的时间或者不得不在出租车公司指定的位置上车。出租车的这种传统的巡游经营模式很难克服信息不对称等市场失灵问题，从而产生较高的运营成本和难以避免的资源浪费。

（摘编自楼秋然《美国法上的网约车监管理论与实践——兼评七部门《网络预约出租汽车经营服务管理暂行办法》）

材料三：

人们最常用出行方式调查

（摘自一份网约车用户市场调查报告）

（注）图中的百分比是被调查人中选择某种最常用出行方式的人数占总被调查人人数的比例。

材料四：

中国消费者协会点名目前网约车十大乱象：网约车乘车安全隐患、用户信息泄露问题，不正当竞争乱象、大数据杀熟现象、乘客投诉无门维权困难、网约车企业多地无证经营、“黑车”“马甲车”等不符合运营标准车辆频现、司机资质不达标现象较为常见、“爽约车”“计价不透明”“乱收费”等乱象滋生、司机刷单炒信行为。对此，网约车企业做了大量整改工作。比如构建严格的人车加盟体系，对合作车辆进行合规检查，通过在部分城市加载智能硬件，对司机的酒驾、超速、轧线等行为实时监控。尽管如此，依旧不能百分之百保证网约车的合规性，企业内部各种严格的流程、培训也没有打造出让消费者放心的乘坐环境，消费者仍旧期待政府出台相关法律法现予以规范。

（摘编自东方网《消除网约车乱象，要“说”更要“做”》）

（1）下列对网约车优缺点的理解，正确的一项
A．完全满足公共交通无法及时配套发展的新建城镇和城乡接合部人们的出行需求。
B．因其网络属性，更容易出现用户信息泄露，大数据杀熟，司机酒驾等问题。
C．能够提供由于出租车的价格和服务质量，继而逐渐替代部分老黑车的市场。
D．有望解决信息不对称等市场失灵问题，从而降低运营成本，减少资源浪费。
（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．调查显示，选择以网约汽车为最常用出行方式的人数比例已经超越公交汽车，成为最受人们欢迎的出行方式。
B．需求的偶发性和信息的不对称使得传统出租车习惯于采用“巡游”模式运营，提高了运营成本，造成了资源浪费。
C．采用“派遣”模式的出租车服务，能够有效解决“巡游”运营模式带来的“供过于求”和“供不应求”等“不效率”问题。
D．网约车开放、便捷的另一面是乱象丛生，尽管网约车企已经做了大量的整改工作，但依旧无法让消费者彻底放心。

阅读下面的文字，完成下面小题。
“文人画”泛指由文人、士大夫所作之画，是中国古代绘画的重要组成部分，元明清时期一直享有崇高地位，为不少习画者所追随，呈现出抒情写意的同一性，即轻形重意、轻描重写、轻规范重个性。
文人画的地位得到确认，乃至成为中国传统绘画观的精神体现，究其原因，在于其创作主体的特殊性。中国所谓的“文人”，是一个历史概念，农业文明时代，文人、士大夫的知识结构呈现出一种文化、政治、经济交融，文学、史学、哲学贯通的态势。对于他们而言，“学而优则仕”，绘画对大多数人来说，主要是抒情言志的一种方式。因此，他们并不像职业画师那样必须有具体的师承和严格的技艺训练，悟性、才情和修养是他们作画的主要凭仗。应当说，文人画是一种对作者综合素养要求非常高的风格流派。正因如此，真正称得上大成者凤毛麟角、寥寥可数。
近代以降，西风东渐，科技日新、知识日专、分工日严，古代的文人群体已然瓦解消亡。20世纪初，“美术革命”的矛头更直指文人画，逸笔草草、不求形似的审美理想遭到批判，现实主义的、写实的绘画为时人追崇。进入当代，摄影、电脑技术的发展，文化话语权的多元，物质欲望的高涨，使包括文人画在内的平面绘画遭遇进一步的挑战。
尽管如此，文人画却仍旧顽强地存在着，这其实并不奇怪。尽管古代的文人群体已经消亡，但中国文化的传统却并未消解，而以继承发扬这一传统为己任者，始终会前赴后继，何况今天其价值在不断地被人们重新发现和拓展，其追随者也必定会越来越多。再者，以严格细化的分工来实现发展的工业社会，只是人类文明的一个发展阶段，而下一个阶段，即知识经济时代的来临，必将开启一个造就“通才”的时代。到那时，许多现在的“专业”，又会回到“业余”的状态，而对精神和个性的追求，又将成为艺术的至高标准。而这，恰恰是文人画赖以生存和发展的客观条件。
文人画所倡导的以精神和个性的抒发为至高境界的审美理想，具有永恒的意义。当然，今天乃至将来的文人画不可能也不应该与古人一个模样。借鉴吸取是必需的，单纯的仿古摹古却不可取。因为时代发展了，生活、环境、观念都发生了巨变，盲目追步古人，只能“仿制”出没有价值和生命力的“假古董”。今天的文人画，应该以悟性、才情和修养为出发点，坚守以精神和个性的抒发为至高境界的理想。至于怎么画，画什么，则应当解放思想，大胆探索，多方尝试。说到底，振兴文人画，在继承传统之上，必须有所创新和发展。
（摘编自刘斯奋《且说文人画》）
【小题1】下列关于“文人画”的表述，不符合原文意思的一项是

A．文人面泛指文人、士大夫画的画，是中国古代绘画的重要组成部分，一直到元明清时期都享有崇高的地位。

B．文人画具有抒情写意的共性，重视写意、个性，轻视描形、规范，具有创意性，被不少书画家们所追随。

C．文人面的地位得到确认，是因为它的创作主体的特殊性，“学而优则仕”是文人的追求，而绘画只是一种抒情方式。

D．因为时代发展了，今天的文人画，应该以悟性、才情和修养为出发点，坚守以精神和个性的抒发为至高境界的理想。

【小题2】下列理解与分析，不符合原文意思的一项是

A．农业文明时期，中国文人的知识结构呈现一种多元化融合态势，他们追求入仕，对于绘画并没有严格的技艺训练。

B．中国文人绘画凭仗的是师承、悟性、才情和修养，这种画派对作者的综合素养要求非常高，因此，称得上大成者很少。

C．尽管古代的文人群体已经消亡，但是中国传统文化并未消解，文人画还是有继承者以这一传统为己任，始终前赴后继的。

D．以严格细化的分工来实现发展的工业社会，只是人类文明的一个发展阶段，而知识经济时代，人们的审美标准将会发生变化。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．20世纪初的“美术革命”将矛头直指文人画，现实主义的、写实的绘画得到推崇，文人画的审美理想则被批判。

B．当代摄影、电脑技术的发展，文化话语权的多元化，物质欲望的高涨，这些都会成为文人画的挑战。

C．在知识经济时代，许多现在的“专业”，又会回到“业余”的状态，因此，将开启一个造就“通才”的时代。

D．今天乃至将来的文人画不可能也不应该与古人一个模样，借鉴继承是必要的，但是必须有所创新和发展。

一、阅读下面的文字，完成文后各题。

剃头匠老梅

墨 白

剃头匠老梅在我的印象里总是那样清瘦，肩上的挑子一头热一头凉。热的一头是一个炉子，炉子上放着一把铁壶。老梅挑起挑子上路的时候，炉下的风门是关着的。挑子的另一头是一条长凳，长凳的面只有一尺半长，半尺宽，长凳的四条腿张得很开，空间里做成上下三层的小抽屉。抽屉里放的都是剃头的工具，推子、膏推子用的油壶、刮脸用的刀子等。凳子的一头还挂着一条黑色的油光油光的鐾刀布。一个男人在凳子上坐下来，老梅伸手把炉子上的风门打开，一会儿，蓝莹莹的火苗就上来了。等把那人的头发剃好了，老梅就从热水里捞出一条毛巾来，焐在那人的脸上，然后拿起刀子在凳子边上蹲下来，伸手拉起鐾刀布，“嚓嚓”几下，刀刃就变得飞快。刀子走在那人的面颊上，青胡楂子就“嚓嚓”地响，就像菜农蹲在菜园子里割韭菜的声音。

老梅以前当过国民党的兵，但是当兵时却从来没有扛过枪，他身上背的是一副剃头用的家伙。有了这段经历，“文革”中他就成了四类分子，天天要去挨批斗。有一回批斗他，他先要求去厕所。队长袁鳖说，管天管地，管不住屙屎放屁，去吧。可是左等右等就是不见他的人影。袁鳖等急了，就亲自到厕所里去找他，一看，他一个人在粪坑边弯着腰低着头站着。袁鳖说，老梅，你装啥熊？老梅说，我先练习练习。袁鳖说，好呀，上台吧。社员的口号喊得震天响，先挨批斗后剃头。袁鳖指着剃头挑子说，老梅，这剃头挑子你算是哪一头？老梅指着有火的那一头说，那一头。袁鳖说，放屁，你想冻死我们贫下中农？老梅说，那我是这一头。袁鳖说，放屁，你坐着，让我们站着，你想累死我们贫下中农？老梅左右不是，最后只好说，那我是扁担。斗完了，袁鳖往凳子上一坐，说，来，给我刮脸。可是一用刀子，老梅的手就颤抖，一不小心就把袁鳖的脸皮割破了。袁鳖很生气，说，你想害死我们无产阶级呀？袁鳖一恼就罚他去菜园子里推水车。

老梅跟着被蒙了双眼的黄牛不停地围着水车转。他突然感觉到水车的结构十分复杂，齿轮式的圆盘怎么正好咬着一节又一节的水车链子？链子上卡着的红色的或黑色的橡胶皮碗咝咝地滑过系到水井下的水筒子，就有清凉的井水流出来，流着流着就听到“嘣”的一声响，红色的皮碗就出来了，接着又有水流出来，随后又是“嘣”的一声响。只要那头黄色的老牛不停下来屙屎尿尿，老梅就得跟着那水车不停地转，井水就无穷无尽地流出来。怎么会这样呢？老梅想不通，而且老梅的手一摸着水车上的木棍就颤抖。老梅想，完了，我这剃头的手艺算完了，我这手怎么一摸东西就抖呢？老梅感到恐惧，老梅回家后哭得很伤心。老梅的老爹拄着拐杖来到他的身边，用拐杖敲着他说，没出息，哭个啥？老梅说，爹，你教我的手艺完了。他爹着急地说，咋完了？老梅说，我的手拿不住刀子，一拿刀子就发抖。他爹不再说什么，从兜里掏出来一个布包扔在了他的面前。他爹说，拾起来。老梅把布包拾起来，打开一看，原来是一把油亮油亮的剃头刀子。他爹往老梅身边的凳子上一坐，说，这是你爷留给我的，来，在我头上试试。可是老梅拿刀子的手总是颤抖，他看着爹，不敢动手。他爹就生气了，说，还站着干啥？老梅说，爹，我这手……爹说，别摆理，刮！老梅只好走到爹的身边，伸出手中的刀子。可是两刀子还没刮下来，他就把爹的头皮割了一道口子，立刻有血流出来。老梅看着爹说，口子。爹瞪他一眼，说，瞎当了几年兵，刮！那天把爹的头剃下来，老梅一共在爹的头上留下了二十一道口子，爹的头上伤痕累累，在老梅的眼睛里，爹的头一片血光。可是说来也奇怪，等把爹的头剃好了，老梅的手也不抖了。

多年以后，老梅在我们镇子东街开了一家理发店，他仍用老式的理发推子，可是那种推子越来越不好买了。老梅不会用电推子，因而年轻人从来不到他那儿去剃头，到老梅店里去的大多是一些剃光头的老人，再有就是那些长了连面胡子的人。袁鳖也常常到老梅的店里去剃头，他们常常一边剃头一边闲唠。有一天袁鳖突然问老梅说，哎，你那剃头挑子还放着吗？老梅说，没有，十多年前就废了。于是两人就生出许多感慨来。那些往事现在讲起来，就好像是很久很久以前的事了。

(有删改)

【小题1】小说开头详细介绍老梅的剃头挑子有什么作用？
【小题2】袁鳖是个怎样的人？请简要分析

A．

【小题3】老梅手抖到后来的手不抖，原因分别是什么？请简要分析

A．

【小题4】请探究小说结尾画线句的意蕴和作者的情感取向。

阅读下面的文字，完成小题
“数据”这个词在拉丁文里是“已知”的意思，也可以理解为“事实”。这是欧几里得的一部经典著作的标题。这本书用已知的或者可由已知推导的知识来解释几何学。如今，数据代表着对某些事物和现象的描述，数据可以记录、分析和重组它。我们把这些转变称为“数据化”。这是指一种把事物和现象转变为可制表分析的量化形式的过程。
数据化和数字化大相径庭。数字化指的是把模拟数据转换成用0和1表示的二进制码，这样电脑就可以处理这些数据了，而数据化的核心是“量化一切”，两者的差异是明显的。我们来看一个两者同时存在并且起作用的例子就知道了。2004年，谷歌公司试图把所有版权条例允许的书本内容数字化，让世界上所有的人都能通过网络免费阅读书籍。为此，谷歌专门发明了一个可以自动翻页的扫描仪，去完成上百万书籍的扫描工作。通过扫描，书本上的内容被搬到网络上，读者可以随时随地进行阅读，这就是一个数字化的过程。但谷歌想要的不仅仅这么简单，为了激发这些信息的价值，谷歌用专门的软件来识别文本的字、词、句和段落，如此，书页的数字化图像就转化成了数据化文本，人们可以通过检索和查询，了解一个词在海量文本里出现的时间、次数和发展趋势，“据此发现几百年来人类思维发展和思想传播的轨迹。”，这就是一个数据化的过程。
数据化发展的核心动力于人类测量、记录、分析世界的渴望。人类文明最古老的的抽象工具就是基础的计算以及长度和重量的计量，而书写的发展让记载事实成为可能。计量和记载一起促成了数据的诞生，它们是数据化最早的根基。算术赋予了数据新的意义，因为算术，数据不但可以被记录还可以被分析和利用。计量新工具的出现和思维的开放促进了测量事物和记录数据的繁荣，而现代数据化就诞生于这片沃土之中。计算机的出现带来了数字测量和存储设备，这样就大大提高了数据化的效率，计算机也使得通过数学分析挖掘出数据更大的价值变成了可能。简而言之，数字化带来了数据化，但数字化无法取代数据化。
一旦世界被数据化，拥有了数据分析的工具（统计学和算法）和必需的设备（信息处理器和存储器）后，人类就可以在更多领域、更快、更大规模地进行信息处理了。正如水渠让城市的发展成为可能、印刷机推动了启蒙运动、报纸为民族国家的兴起奠定了基础一样，数据化代表着人类认识的一个根本性转变，那就是我们不会将世界看成是一连串我们认为或是自然或是社会现象的事件，我们会意识到本质上世界是由信息构成的。将世界看作信息，看作可以理解的数据的海洋，为我们提供了从未有过的审视现实的视角，是一种可以渗透到所有生活领域的世界观。今天，我们相信世界可以通过数据而获得解释，也相信知识可以跨越时空，明天，我们的下一代，会发自肺腑的认为“量化一切”并从中学习对于社会是至关重要的。把各种各样的现实转化为数据，对今天的我们而言也许是新奇而有趣的，但在不久的将来将变成如同吃饭睡觉一样与生俱来的能力，这又恰好符合“数据”这个词语的拉丁文原意。（摘编自《大数据时代》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．数据化就是对某些事物和现象进行描述、记录、分析和重组，也就是一种把事物和现象转变为可制表分析的量化形式的过程。

B．数据化和数字化大相差很远，大不相同，两者的根本差异在于前者是将文字图像化，而后者是用专门的软件来识别文字信息。

C．人类测量、记录、分析世界的渴望是数据化发展的核心动力，因此，是数字化带来了数据化，但数字化无法取代数据化。

D．数据化意味着我们不会将世界看成是一连串或是自然或是社会现象的事件，而会把世界看成是由信息构成的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段通过对“数据”一词的词义解释，引出了“数据化”这个概念，并指出了“数据化”的本质内涵。

B．文章在简述文字数据化的过程中，运用例证法、比较论证法，论证了数字化和数据化大相径庭的观点。

C．文章纵向分析数据化的发展历程，是为了论证数字化和数据化互相依存、互为因果的辩证关系。

D．文章通过横向比较和纵向分析，论述了“数据化”代表着人类认识的一个根本性转变的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．通过检索和查询，了解一个词在海量文本里出现的时间、次数和发展趋势，人们可以发现几百年来人类思维发展的轨迹。

B．拥有了数据分析的工具和必需的设备，人类就可以在更多领域、更快、更大规模地进行信息处理了。

C．如果没有计量新工具的出现和思维的开放促进测量事物和记录数据的繁荣，现代数据化就不可能诞生。

D．在不久的将来，把各种各样的现实转化为数据，将变成如同吃饭睡觉一样与生俱来的能力。

阅读下面的作品，完成下列小题。
材料一：
园林艺术，是一种依照美的规律来改造、改善或创造园林环境，使之更自然、更美丽、更符合时代与社会审美要求的艺术创造活动。
园林不单纯是一种艺术形象，还是一种物质环境，园林艺术是对环境加以艺术处理的理论与技巧，它是与功能相结合的艺术，是有生命的艺术，是与科学相结合的艺术，是融汇多种艺术于一体的综合艺术。在中国文化土壤上孕育出来的园林艺术，同中国的文学、绘画有密切的关系。园林意境这个概念的思想渊源可以追溯到东晋到唐宋年间。当时的文艺思潮是崇尚自然，出现了山水诗、山水画和山水游记，园林创作也发生了转折，从以建筑为主体转向以艺术为主体。
材料二：
园林艺术在中国源远流长，其完整的理论体系早在公元1631年就见诸明代计成所著《园冶》一书中。该书流入日本，被誉为《夺天工》，可见对其评价之高，“造园”这已专用名词就是由他首先提出的。
东晋到唐宋年间，园林创作因文艺思潮而发生转折，从以建筑为主体转向以自然山水为主体；以夸富尚奇转向以文化素养的自然流露为设计园林的指导思想，因而产生了因林意境问题。如东晋简文帝入华林园，对随行的人说：“会心处不必在远。翳然林水，便有濠濮间想”，可以说已领略到园林意境了。
园林意境创始时代的代表人物，如两晋南北朝时期的陶渊明、王羲之，谢灵运、孔稚圭到唐宋时期的王维、柳宗元、白居易、欧阳修等人既是文学家、艺术家，又是因林创作者或风景开发者。陶渊明用“采菊东篱下，悠然见南山”去体现恬淡的意境。被誉为“诗中有画，画中有诗”的王维所经营的辋川别业，充满了诗情画意。
以后元、明、清的林创作大师如倪云林、计成、石涛、张涟、李渔等人都集诗、画、园林诸方面高度文艺修养于一身，发展了园林意境创作的传统，力创新意，作出了很大贡献。
材料三：
园林设计总体规划的一个重要步骤，是根据计划确定所建园林的性质、主题，内容，结合选定因址的具体情况，进行总体的立意构思，对构成园林的各种重要因素进行综合的全面安排，确定它们的位置和相互之间的关系。如园林内容和艺术形式的选择，山岭、水体的位置和大体轮廖的确定，不同功能用池的划分和衔接，活动和安静景区的布置，园林主景的位置、主要出入口和干道的安排等。布局时须综合考虑平面和立面之间的关系，使全园结构形成一个能够满足功能和景观要求的统一体。经过多个方案的比较，确定合适的布局方案，然后再作深入的设计。布局是否合宜得体关系到建园的成败。
园林布局要因地制宜，布局前对建因单位或因主的要求先行了解，对建园基地的情况作详细调查，不仅了解基地自身情况，还要了解四周外围的环境，布局要顺应自然，充分利用原有的地形、地貌加以适当的改造，才能构图得体合宜。林布局要体现时代精神、民族特色和地方风格，要不断推陈出新。
风景点的布设既要注意提供游人驻足留憩细细欣赏的静观效果，也要善于运用风景透视线来联络组织各个景点，使游人在行进中感到景色时隐时现、时远时近、时俯视时仰望，不新变化，层层展开，收到步移景异的动观效果。
任何园林的布局都要首先考虑实用功能上具有共同性的一些问题，例如出入口的位置与外部交通的衔接，人流的集散，车辆的停放，行政管理区的位置，运输车辆的车行道，杂物堆放场等必须选址合适。为游人提供停留、坐憩，饮食、公厕等的各种设施也要周密安排。
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．园林艺术，依照美的规律来改造、改善或创造园林环境，使之更自然、更美丽、更符合时代与社会审美要求的艺术创造活动。

B．园林是一种艺术形象，也是一种物质环境，是融汇了环境与功能、理论与技巧、生命与科学、等多种艺术于一体的综合艺术。

C．首先提出“造园这一专用名词的《园冶》一书，由明代计成所著，该书流入日本后被誉为《夺天工》，可见对其评价之高。

D．总体规划园林就是要有总体立意构思和全面安排，使结构能形成一个能够满足功能和景观要求的统一体，共性问题不必考虑。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．园林创作和文化土壤密不可分，比如园林意境的提出源于唐宋年间崇尚自然的文艺思潮，此时的园林创作开始转向艺术主体。

B．东晋以后的一些文学家、画家等艺术家同时又是园林创作者或风景开发者，以自己高度的文艺修养推动了园林的创作和发展。

C．设计者所确立的新建园林的性质、主题、内容完全决定了新建园林所体现的时代特有精神、民族特色和地方独特的风格。

D．中国园林设计、建造、使用、欣赏虽是一门艺术，但首先应该考虑实用问题：人员的出入、车辆的停放、生活设施的安排等。

【小题3】园林“是有生命的艺术”，体现在哪些方面？请结合材料简要概括。